Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Політико-правові вчення Західної Європи другої половини XIX ст.

У другій половині XIX ст. тривало розвиток і зміцнення громадянського суспільства в країнах Заходу. Впровадження в життя демократичних інститутів забезпечувало включення в політичний процес все більш широких верств населення.

Капіталістична економіка поступово вступала в смугу монополізації, а наймані працівники створювали організації, здатні протистояти егоїзму підприємців. Майже у всіх країнах виникли професійні спілки. У ряді країн були створені соціал-демократичні партії.

Політичні та правові вчення того періоду в основному продовжували розвиток ідей лібералізму першої половини XIX ст. Загальною методологічною базою залишався філософський позитивізм. Однак намітилася тенденція переходу від фактографии до широкого використання філософії, соціології та психології.

Вчення Маркса і Енгельса про державу і право

В цілому марксизм як напрям громадської думки проявився у найрізноманітніших галузях гуманітарного знання - економічної теорії, соціології, філософії, у тому числі в науці про державу і право. Основоположниками даного напрямку були німецькі мислителі Карл Маркс (1818-1883) і Фрідріх Енгельс (1820-1895). Надалі їх вчення отримало розвиток в працях послідовників - К. Каутського і Е. Бернштейна в Німеччині, П. Лафарга у Франції, А. Лабріоли в Італії, Г. Плеханова, В. Леніна, Л. Троцького, Й. Сталіна в Росії.

Представляється доцільним зупинитися на поглядах Ф. Енгельса, викладених у роботі "Походження сім'ї, приватної власності і держави".

Специфіка марксистського підходу до вивчення держави і права - аналіз явищ політичного і правового життя в першу чергу як органічних складових частин (моментів) класової суспільно-історичної формації, відмова від розсуду в політико-юридичних інститутах феноменів релігійного, психологічного, етнічного і тому подібного порядку. Згаданий підхід грунтується на ідеї залежності держави і права насамперед і головним чином від рівня суспільного поділу праці, класової структури і співвідношення класових сил в суспільстві.

Суть історико-матеріалістичного підходу до держави і права полягає в розумінні цих утворень як надбудов по відношенню до економічній структурі суспільства. Уподібнення держави і права надбудові - дослідний прийом, покликаний довести той факт, що дані явища кореняться в "матеріальних життєвих відносинах", спираються на "реальний базис" і в своєму бутті залежать від нього.

"Реальний базис", виробничі відносини не тільки лежать в основі політичної та юридичної надбудови, але і утворюють її умова, визначають її саму: "спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі". До держави і праву від економічної структури йде і лінія причинно-наслідкового залежності. Кінцеву причин) і вирішальну рушійну силу всіх важливих історичних подій марксизм знаходить в економічному розвитку суспільства. За словами Енгельса, "кінцеві причини всіх суспільних змін і політичних переворотів треба шукати ... у змінах способу виробництва та обміну ..."

У книзі Ф. Енгельса "Походження сім'ї, приватної власності і держави" була зроблена спроба дати науковий аналіз процесів державотворення.

У 1877 р вийшло фундаментальне дослідження Льюїса Г. Моргана "Стародавнє суспільство", в якому на основі достовірних даних простежувався процес становлення цивілізації.

Маркс уважно вивчив цю книгу і в 1880-1881 рр., Склав її конспект. При написанні роботи "Походження сім'ї, приватної власності і держави" Ф. Енгельс використовував і зроблений Марксом конспект книги Л. Моргана, і саму книгу. Грунтуючись на марксистському аналізі фактичних даних, наведених у книзі Л. Моргана, Ф. Енгельс виклав версію виникнення приватної власності, класів, політики і держави.

"Ниткою Аріадни" для марксизму в даному питанні стало розвиток матеріального виробництва, що визначило інші сторони розвитку первісного суспільства.

Як насправді виникли відносини панування і підпорядкування, а також класи? Згідно марксизму в ході розкладання первіснообщинного ладу "вони виникли двояким шляхом".

Один шлях полягав у тому, що необхідне для існування будь-якого суспільства, в тому числі і первіснообщинного, здійснення загальних функцій, зосереджуючись в руках окремих осіб, все більш відособлялося від суспільства, перетворювалося на спадкові функції, призводило до протиставлення панівних груп і підпорядкованих їм мас. "Нам немає потреби, - писав Ф. Енгельс, - з'ясовувати тут, яким чином ця все зростаюча самостійність суспільних функцій по відношенню до суспільства могла її часом вирости в панування над суспільством; яким чином первісний слуга суспільства, за сприятливих умов, поступово перетворювався на пана над ним; яким чином пан цей виступав, залежно від обставин, то як східний деспот або сатрап, то як грецький родової вождь, то як кельтський глава клану і т.д .; якою мірою він при цьому перетворенні застосовував зрештою також і насильство і яким чином, нарешті, окремі панівні особи згуртувалися в панівний клас ".

Це загальне пояснення дуже важливо. Воно попереджає проти помилкової думки, згідно з яким описаний Ф. Енгельсом процес має відношення тільки до далекого минулого, а не до дня сьогоднішнього. У країнах Африки, та й не тільки в них, а взагалі при формуванні нових державних структур завжди зберігається небезпека перетворення слуг суспільства в панів над ним. Продовжуючи свою думку, Ф. Енгельс писав: "Нам важливо тільки встановити тут, що в основі політичного панування всюди лежало відправлення будь-якої громадської посадовий функції і що політичне панування виявлялося тривалим лише в тому випадку, коли воно цю свою громадську посадову функцію виконувало" .

Інший шлях виникнення відносин панування і поневолення був пов'язаний з поступовим підвищенням продуктивності праці, завдяки чому робоча сила набувала цінність, породжуючи тим самим прагнення до її присвоєнню і поневоленню. Якраз цей процес пов'язаний з появою додаткового продукту і його накопиченням в руках окремих особистостей. "Виробництво розвинулося вже настільки, - зазначав Ф. Енгельс, - що людська робоча сила могла призвести тепер більше, ніж було потрібно для простого підтримання її; кошти для утримання більшої кількості робочих сил були в наявності, були також і засоби для застосування цих сил; робоча сила придбала вартість. Але сама громада і союз, до якого належала ця громада, ще не виділяли зі свого середовища вільних, надлишкових робочих сил. Зате їх доставляла війна, а війна так само стара, як і одночасне існування по сусідству один з одним декількох общинних груп . До того часу не знали, що робити з військовополоненими, і тому їх просто вбивали, а ще раніше з'їдали. Але на досягнутій тепер щаблі "господарського становища" військовополонені придбали відому вартість; їх почали тому залишати в живих і стали користуватися їх працею. Таким чином, насильство, замість того щоб панувати над господарським станом, було змушене, навпаки, служити йому. Рабство було відкрито ".

Ф. Енгельс відзначав, наскільки важливим був саме це! "варварський" шлях становлення і розвитку людської цивілізації. "Тільки рабство зробило можливим, - писав він, - в більшому масштабі розподіл праці між землеробством і промисловістю і таким шляхом створило умови для розквіту культури стародавнього світу - для грецької культури". Неважко помітити, що виникнення приватної власності, експлуатації та класів було природничоісторичним, закономірним процесом, який розгортається спонтанно, стихійно.

Процес виникнення держави суттєво відрізнявся від процесу виникнення класів. Головне, принципова відмінність полягала в тому, що, хоча становлення держави, так само як і виникнення класів, було вплетено в естественноисторический процес розвитку тодішнього суспільства, тобто було невід'ємною частиною загального спонтанно, стихійно відбувалося суспільного розвитку, тим не менш формування держави здійснювалося свідомо, в результаті осмисленої перебудови родових органів управління в органи держави. Цей процес протікав в результаті реалізації наперед заданої мети - підтримки порядку і збереження ефективної організації людської спільності, використання її можливостей для прогресу.

Як це здійснювалося практично? У будь-якої людської спільності - уже в первісній общині, роді, племені - існують спільні інтереси, що вимагають виконання загальних функцій. Сюди відносяться вирішення спорів, покарання осіб, що перевищують свої права, розподіл виробничих функцій, нагляд за зрошенням, релігійні функції і т.д., тобто все те, що пов'язано з організацією повсякденному житті безкласової спільності людей, об'єднаних спочатку по кровнородственному принципу.

Існуюча в той час "самодіюча озброєна організація населення" представляла собою безкласову родоплеменную спільність людей. Із сукупності подібних спільнот і складалося тодішнє людство, в рамках якого панували неполітична демократія і принцип самоврядування. "Але люди не скрізь зупинилися на цьому ступені. В Азії вони знайшли тварин, яких можна було приручати і надалі розводити в прирученном стані. За самкою дикого буйвола потрібно було полювати, приручена ж - вона щорічно приносила теляти і, крім того, давала молоко . У деяких найбільш передових племен - арійців, семітів, може бути вже й у туранцев - головною галуззю праці зробилося спочатку приручення і лише потім вже розведення худоби і догляд за ним. Чабанські племена виділилися з іншої маси варварів - це було перший великий суспільний поділ праці . Чабанські племена виробляли не тільки більше, ніж інші варвари, а й вироблені ними засоби до життя були інші ". Це вперше зробило можливим регулярний обмін. Оскільки головним предметом, яким обмінювались чабанські племена зі своїми сусідами, була худоба, саме він і "зробився товаром, за допомогою якого оцінювалися всі інші товари і який повсюди охоче приймався і в обмін на них, - одним словом, худобу придбав функцію грошей і служив грошима вже на цьому ступені ".

В силу природничо-історичного розвитку "стався другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. Безперервне зростання виробництва, - писав Ф. Енгельс, - а разом з ним і продуктивності праці, підвищував цінність робочої сили людини, рабство, на попередній щаблі розвитку тільки виникає і носило спорадичний характер, стає тепер істотною складовою частиною суспільної системи; раби перестають бути простими підручними; їх десятками женуть тепер працювати на поля і в майстерні. З поділом виробництва на дві великі основні галузі, землеробство і ремесло, виникає виробництво безпосередньо для обміну - товарне виробництво , а разом з ним і торгівля, причому не тільки всередині племені і на його кордонах, але вже і з заморськими країнами ".

З виникненням приватної власності та експлуатації, експлуататорів і експлуатованих до загальних функцій управління з метою підтримки повсякденного життя суспільства додалася функція тримання в узді експлуатованих за допомогою держави. "... Держава, - писав Ф. Енгельс, - жодним чином не являє собою сили, ззовні нав'язаної суспільству ... Держава є продукт суспільства на певному ступені розвитку; держава є визнання, що це суспільство заплуталося в нерозв'язне протиріччя з самим собою, розкололося на непримиренні протилежності, позбутися яких воно безсиле. А щоб ці протилежності, класи з суперечливими економічними інтересами, що не пожирали один одного і суспільство в безплідній боротьбі, для цього стала необхідною сила, що стоїть, мабуть, над суспільством, сила, яка б зменшувала зіткнення, тримала його в межах "порядку". І ця сила, що сталася з товариства, але ставить себе над ним, все більш і більш відчужує себе від нього, є держава ".

 
<<   ЗМІСТ   >>