Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Вчення Ш. Монтеск'є про поділ влади

Термін "просвіта" остаточно утвердився після статті І. Канта "Що таке просвітництво?" (1784). Діячі Освіти виступали за "царство розуму" на землі, де восторжествує гармонія інтересів вільного людини і справедливого суспільства.

Першим, хто в ідеології просвітництва створив розгорнуту політичну доктрину, був Монтеск'є.

Французький аристократ Шарль-Луї де Секонда, барон де Ла Бред і де Монтеск'є (1689-1755) стоїть у ряду блискучих діячів французького Просвітництва, таких як Вольтер, Гельвецій, Дідро та ін. Він народився в департаменті Жиронда недалеко від Бордо. Сім'я його належала до тієї провінційної аристократії, яка так остаточно і не змирилася з абсолютною владою Бурбонів.

Монтеск'є закінчив коледж, де особливо цікавився класичною філософією і древньою історією, потім самостійно вивчав юридичні науки. У 1716 р у віці 27 років від роду стає президентом парламенту в Бордо (тоді судовий орган) і займає цю посаду до 1728 р Пішовши у відставку, він здійснює тривалу подорож по Європі, особливо довго залишається в Англії. Там він вивчав англійську політичне життя і захопився працями Локка. Повернувшись до Франції в 1731 р, він майже безвиїзно живе в замку Ла Бред.

Ще в 1721 р Монтеск'є анонімно видав мали величезний успіх "Перські листи", сатиру на церкву і на нерозумність і недосконалість французького життя. В 1733 р виходять у світ "Роздуми про причини величі і падіння римлян", а в 1748 р з'являється плід 20-річної праці "Про дух законів". Саме ця книга увічнила ім'я Монтеск'є і визначила його особливе місце в ряду сучасників-просвітителів.

У своєму основному творі великий просвітитель спробував розкрити закономірності розвитку держави і права. Як інші французькі філософи XVIII ст., Монтеск'є вірив у прогрес і розум, але назва книги говорить про те, що він йшов далі століття Просвітництва. Його цікавили не закони, а дух законів. Вважалося, що можна логічно обгрунтувати головні принципи єдиного для всіх часів і народів закону, звівши до мінімуму різницю в законах, вважаючи її випадковою.

Монтеск'є розрізняв три види законів: закон націй (що відноситься до міжнародних справ), закон політичний (регулюючий відносини уряду і громадян) і закон цивільний (мовець про взаємини громадян). Вченої займає не генеральний закон, а його підвиди. Бо "закон залежить від клімату країни, її місцезнаходження 'і розмірів, родючості, основних занять народу (землеробство, полювання, скотарство), рівня свободи, який можуть витримати жителі, їх нахилів, числа, багатства, звичаїв. Як філософ століття розуму Монтеск'є вказує, що належить робити. Однак його раціоналізм заснований на досвіді, вивченні установ, історії та середовища; закони не можна складати, керуючись своєю фантазією, "закони виникають з натури речей".

Монтеск'є - прихильник врівноваженою конституції, заснованої на поділі влади. Його політичний ідеал - англійська конституційна монархія. Англійська свобода, на його думку, пов'язана з системою управління. Ліберала-аристократа, шанує свободу думки, власність і старовинні привілеї, потрясла система, що поєднує кращі риси монархії (у виконавчій владі), аристократії (в палаті лордів як верховному суді) і демократії (в законодавчій владі палати громад). Хоча ці три форми об'єднані в системі управління, діють вони в різних сферах. Інакше виник би свавілля і деспотизм. Монтеск'є зазначає додатковий бар'єр проти деспотизму: законодавча влада розділена між палатою лордів, що представляє аристократію, і палатою громад, що представляє народ.

Виконавча влада, на думку Монтеск'є, повинна бути в руках монарха, незалежного від законодавців. Він застерігав, що якщо виконавчу владу довірити кільком особам, обраним парламентом, свободі кінець. Його тривогу розділили творці конституції США-і члени Конгресу не можуть бути міністрами. Вся повнота виконавчої влади у президента, що обирається окремо від Конгресу.

Передумовою доктрини про поділ влади з'явилася думка про обмеження ролі держави; для Монтеск'є держава подібно нічному сторожу, підтримувати порядок і охраняющему свободу і майно громадян. Кінцева ж мета названої доктрини - обгрунтування принципу законності, забезпечення політичної свободи і перетворення права в істинний регулятор взаємовідносин між державою та громадянами.

Філософія Монтеск'є - це цікава суміш ненависті до клерикалам і деспотизму, прагнення до свободи особистості і сильного бажання зберегти привілеї і власність аристократів. Проте сподівання на розум, вивчення минулого і турбота про майбутнє, прагнення до об'єктивності та до реформ зробили Монтеск'є одним з найвпливовіших політичних письменників сучасності, праці якого постійно переглядаються.

 
<<   ЗМІСТ   >>