Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Політичні погляди І. С. Пересветова

Офіційна політична доктрина Івана Грозного і иосифлян в чому доповнюється політичними поглядами Івана Семеновича Пересветова. Видатний вчений XVI ст. був автором "Валаамской бесіди", "Сказання про царя Костянтина" (1549) та інших творів, складених у формі чолобитних.

Суспільство в концепції Пересветова не повинно повторювати сумного візантійського досвіду. Автор критикує політику візантійського імператора по відношенню до вельможам, які мали право вільного переходу до інших сюзеренам, "а хресне цілування не ставили ні в що". Відносини васалітету-сюзеренітету в державі Костянтина автор показує як одну з причин падіння другого Риму.

Тому Пересвіту застерігає царя від права його васалів на свій розсуд присягати царю або переходити до іншої сюзерену. Ідеолог самодержавства акцентував увагу на марності бояр для держави: "Самі вельможі російського царя багатіють і в ліні прибувають, а царство його в убогість приводять". Боярська військова або державна служба неефективна, оскільки як воїни вони непідготовлені, а як намісники брешуть государю, вважає він. Найнебезпечніше, резюмує Пересвіту, вельможі "з ворогом смертну гру ведуть". Автор закликав царя обмежити права бояр.

Як ідеолог дворянства, Пересвіту акцентував увагу царя на реформи "султана Магомета", який "хоч і неправославний цар", але проводив правильну соціальну політику держави, спираючись на служилоїстан, отримували платню з казни. Далі автор розвиває думку про необхідність військової реформи, освіти потужного дворянського війська, службовці якого повинні знаходитися на постачанні з казни, оскільки феодальна служба за маєтки негативно позначається на боєздатності воїнів, що займаються не військовою підготовкою, а сільським господарством. Таким же чином, використовуючи турецький досвід, Пересвіту пропонував провести судову реформу: призначити дворян суддями за високу платню при персональній відповідальності кожного з них перед царем.

Пересвіту одним з перших звернув увагу на міськестан - купецтво. Причиною падіння Візантії серед інших автор "Великої чолобитною" вважає зраді грецьких купців, які "вперед душу свою продають, потім і товар", в якості іншої причини називається податковий гніт, який розорив городян - джерело служилого стану.

Причина падіння Візантії - закабалення населення. У державі тоді склалася протиприродна ситуація, коли "податківці" багатіли, а народ не був здатний платити податки і потрапляв в кабалу до вельможам: "і прогнівили Бога тим, що вільні заздрили рабам цих вельмож".

У концепції Пересветова держава має бути єдиним, з міцною монархічною владою. Управління державою має здійснюватися бояри, а чиновники з числа дворян. Служба повинна бути добре оплачуваною, що виключало б хабарництво. Автор вважав, що чиновники не повинні бути великим за чисельністю станом. Серед державних реформ Пересвіту велику увагу приділяв військовій, адміністративної та судової реформ. Під економічними перетвореннями автор "Челобитній" розумів зниження податків одночасно з забороною закабалення вільних станів.

І. Пересвіту вперше обгрунтував необхідність посилення влади царя при опорі на служилоїстан, яке несло б службу за грошову платню, а не за земельні наділи. При цьому автор пропонував не просто перейняти турецький досвід по створенню постійного війська, а виділити в ньому трьохсоттисячному корпус репресивно-правоохоронних сил для боротьби з внутрішніми ворогами.

Історико-правова концепція І. Пересветова заснована на зіставленні причин падіння Візантії з причинами посилення Туреччини XVI ст. Звичайно, його метод не можна назвати порівняльно-історичним. Однак кожне положення своїй чолобитною автор підтверджував прикладами візантійського суспільства і держави та особливостями Туреччини, яку відвідав незадовго до подання царю своїх пропозицій.

"Чолобитні" І. Пересветова подіяли. Багато пропозиції автора були втілені в життя як в період "Вибраною Ради", так і в роки опричнини.

Аналогічні питання про державний устрій порушені в роботах ряду вчених того часу. Гуманіст А. Фрич-Моджевскій пропонував провести в Польщі такі ж реформи. Тут проблематика політичного ладу перегукується не тільки з пропозиціями "чолобитні", але і з полемікою Курбського та Івана Грозного. При всій відмінності концепцій названих авторів видно, що ідеї радикальних реформ в суспільстві і державі були для XVI ст. досить актуальні.

 
<<   ЗМІСТ   >>