Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Політико-правові ідеї раннього соціалізму (Т. Мор, Т. Кампанелла)

Ідеї соціалізму зародилися в античному світі як уявлення про щасливе дитинство людства в умовах існуючого нібито в минулому золотого століття. Ці ідеї з'явилися в період виникнення класів, що призвів до диференціації суспільства, появи експлуататорів і експлуатованих.

Прихильники соціальної рівності зустрічалися і в середовищі середньовічних єресей. Але тільки з XVI-XVII ст. соціалістичні ідеї зайняли чільне місце у філософії права і політики. Всі стосовні до них теорії виходять з принципового заперечення існуючого ладу, в першу чергу - приватної власності і заснованих на ній суспільних відносин. Вони включають в себе вимоги радикальних (хоча і не обов'язково насильницьких) перетворень. В області політичної теорії вони заперечували феодальні інститути, проголошували такий лад, при якому кожен громадянин може брати участь в управлінні, так само як і кожен зобов'язаний займатися трудовою діяльністю.

Родоначальником утопічного соціалізму був лорд-канцлер англійського королівства Томас Мор (1478-1535), праця якого "Утопія" ліг в основу нового вчення.

Завдяки йому поняття "утопія" увійшло в усі мови світу. Біографія Мора дуже багата і цікава (він постійно перебував у центрі подій) і гідна більш докладного розгляду.

Томас Мор народився в Лондоні, в родині багатого городянина, судді Вищого королівського суду. Навчався в Оксфордському університеті, де зблизився з гуртком викладачів-гуманістів на чолі з Еразм Роттердамський. Залишив університет за наполяганням батька, який бажав, щоб син став юристом.

Популярність адвоката допомогла йому стати депутатом палати громад (1504). Будучи депутатом, він накликав на себе немилість Генріха VII виступом проти його фінансових домагань і був поміщений у в'язницю Тауер. При новому королі Генріху VIII Мор успішно просувався по службі, був суддею і шерифом, домігся популярності, вдало улагоджуючи конфлікти лондонських купців з французькими та голландськими. Він здобув собі репутацію хорошого судді, "покровителя всіх нужденних".

У 1518 році король Генріх VIII бере Т. Мора на службу, призначає його доповідачем прохань на ім'я короля, членом Таємної ради. У 1521 р Т. Мор отримує посаду зберігача скарбниці і присвячується в лицарі. У 1523 р він призначався спікером палати громад, в 1525 р - канцлером герцогства Ланкастерського, 1529 р -лордом-канцлером Англії. На початку 1520-х років він підтримує Генріха VIII в полеміці з М. Лютером, лідером німецької Реформації. Генріх VIII і Мор виступили в якості правовірних католиків, прихильників папського престолу. Однак незабаром Генріх VIII посварився з Папою Римським через те, що той відмовився розірвати шлюб з його першою дружиною, Катериною Арагонською, сестрою короля Іспанії. Тоді Генріх VIII, заручившись підтримкою парламенту і собору духовенства, зламавши опір деяких духівників, приступив до реформи церкви в Англії, відокремивши англіканську церкву від Риму і оголосивши себе її главою.

Мор не схвалив цих рішень і знову проявив свою незалежність: в 1532 році він склав з себе повноваження лорда-канцлера, кинувши тим самим виклик королю. У липні 1535 Мор був страчений за звинуваченням у державній зраді.

Його праця, повна назва якого - "Золота книга, настільки ж корисна, як і забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія", здобув популярність під скороченою назвою "Утопія" (1516). У творі відбилися уявлення Мора-гуманіста.

"Утопія" створювалася в епоху великих географічних відкриттів, коли подорожі, нові землі привертали увагу багатьох людей в Європі. І Мор написав своє політичне твір у формі розповіді про мандри якогось Рафаїла Гитлодея, який відкрив острів під назвою Утопія. У назвах відбивається новий літературний підхід, що характеризує жанр, досі не мав місця. Утопія перекладається з грецької як "місце, якого немає", столиця острова аморото - "місто-привид", річка Анадріс - "ріка без води", ім'я короля Адемос - "государ без народу", а ім'я мандрівника Гитлодей означає "базікало".

Книга ділиться на дві частини. У першій Мор вустами Гитлодея критикує сучасне йому суспільство, називаючи його, як правило, європейським і навіть французькою, хоча це не може приховати справжній об'єкт критики. Еразм Роттердамський відзначав, що Мор "описує Англію, яку він бачив і глибоко знав". У другій частині описано адміністративний устрій, організація життя на острові.

У творі Мора різкій критиці піддаються існувала в сучасному йому суспільстві абсолютна монархія, агресивна зовнішня політика королів, експлуатація підданих. Існуючі держави, пише автор, є не чим іншим, як якимось змовою багатіїв, які борються під ім'ям держави про свої особисті вигоди. Добродії і їх радники чіпко тримаються за усталені традиції і чинять опір всьому новому. Вустами свого героя Гитлодея Мор повідомляє: "Якщо я при дворі якого-небудь короля запропоную проекти здорових розпоряджень і спробую вирвати у нього злі і згубні насіння, то хіба я не піддамся негайному вигнанню і не буду виставлений на посміховисько?"

Головною причиною всіх зол Мор вважає панування приватної власності, яка породжує несправедливість і неблагополуччя. На острові Утопія її немає, тут панує повне майнову рівність, прояв розкоші заборонено. Земля, як і все вироблене на ній і в ремеслі, - загальне надбання. Основна господарська осередок - сім'я. У творі є думка про можливу зміну ремесла (коли розміри сім'ї перевищують господарські потреби в її продукції, держава може перекидати громадян з однієї сім'ї в іншу).

Фізична праця на острові є обов'язковим для всіх. Вільні від нього тільки посадові особи республіки, а також та частина молоді, яка придатна за своїми здібностями для наукової роботи. Для неприємного праці існує категорія рабів, яка створюється з осіб, засуджених до довічних примусових робіт. Походження їх двояке - полон і судовий вирок.

Політичний устрій Утопії демократичний. Всі адміністративні особи обираються громадянами. Нижчу категорію (сіфогрантов) обирають батьки сімейств, вищу (траніборов) і главу держави - принцепса - сіфогранти. Прінціпс обирається довічно, але може бути зміщений, якщо проявить прагнення до тиранії. Всі інші посадові особи і сенат, що є верховним органом, обираються щорічно. Найважливіші питання вирішуються народними зборами. Зі сказаного видно, що політичний устрій Утопії поєднує в собі представницьку і безпосередню демократію, причому пріоритет відданий останньої.

Строй Утопії Мор вважав найкращим тому, що він найбільш розумний і доцільний з точки зору інтересів людей.

Іншим раннім соціалістом-утопістом був італієць Томмазо Кампанелла (1568-1639). Його основна робота - "Місто Сонця", в якій викладено погляди автора на справедливий устрій людського суспільства. Місто Сонця - неіснуюча країна, в яку під час своїх мандрівок потрапляє мандрівник. Тут він знаходить порядок, різко відрізнялися від тих, які побутували в той час в Європі. Повна відсутність приватної власності, загальний обов'язковий працю, громадська організація виробництва і розподілу, трудове виховання громадян. Усі зайняті фізичною працею протягом чотирьох годин на день. Решту часу віддається науковим занять, спорту та іншим видам діяльності, які сприяють вдосконаленню особистості.

Кожен громадянин отримує від суспільства все, що йому необхідно для задоволення своїх потреб, але в межах розумного. Сім'ї в місті Сонця немає, статеві відносини регулюються властями в цілях появи здорового покоління.

Основні принципи суспільного ладу міста Сонця визначаються велінням природного розуму, тому вони можуть бути відкриті людиною без допомоги одкровення, Бога. Місто Сонця - це суспільство принципово рівних в політичному і економічному відношенні людей. Верховний правитель - наймудріший філософ і первосвященик одночасно. Тут є народні збори (Велика рада), яке дає оцінку владі, висуває вимогу про їх зміщенні, намічає кандидатів на керівні пости. Вищим урядовим органом у республіці є Рада, що складається з первосвященика, трьох його помічників і декількох вищих сановників. Рада сам себе поповнює, сам вибирає своїх членів з числа намічених народом. Первосвященик і три його помічники незмінюваність. Таким чином, в політичному ладі міста Сонця принцип демократії узгоджується з принципом "правління мудрих", ідея якого успадкована від Платона.

 
<<   ЗМІСТ   >>