Повна версія

Головна arrow Психологія arrow Дитяча психологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Діалектика в дослідженнях Жана Піаже

Багато в чому аналогічну характеристику можна дати і підходу Ж. Піаже. Досить згадати дві такі протилежності, що лежать в основі аналізу розвитку, як акомодація і асиміляція. X. Паскуаль-Леоне зауважив: "Коли Піаже ... писав про" логічних структурах "стосовно людської псіхологіке, він мимоволі був ближче до використання логіки Гегеля (тобто діалектики), ніж до того, що ми зустрічаємо в західній математики або філософії ". На думку X. Паскуаль-Леоне, якщо в роботі Л. С. Виготського представлена "зовнішня" діалектика розвитку дитини (взаємодія дитини і суспільства), то в працях Ж. Піаже найбільш яскраво виражена внутрішня діалектика розвитку. Звернімося до такого прикладу. Як відомо, в дослідженнях Ж. Піаже дитина ставився в такі ситуації, в яких його навмисно вводили в оману. Відповіді дітей були викликані схемами, які не мали відношення до задачі, але володіли зовнішньою схожістю зі схемами, необхідними для її вирішення. І саме тому ситуація обману, викликаючи нерелевантні схеми, різко знижувала ймовірність роботи "потрібних" для вирішення схем. Очевидно, що в прикладах, що пропонувалися Ж. Піаже, стикалися протилежності - релевантні і нерелевантні схеми.

Згідно Ж. Піаже цікавим емпіричним фактом є та обставина, що ситуації, які створюються педагогами в процесі навчання дошкільнят, не здатні характеризувати дитяче розвиток. Такі ситуації, на думку Піаже, повинні максимально яскраво проявляти відмінність однієї стадії розвитку від іншої. Насправді цього не відбувається. Справа в тому, що в якості навчальних ситуацій виступають такі завдання, які так чи інакше виявляються доступними дітям. Іншими словами, це ті відносно небагато ситуації, які характеризують окремі випадки, а не системні процеси. Тому навчальні ситуація швидше затуманюють процеси розвитку, а самі при цьому не є розвиваючими. Ситуації ж, що вводять дитину в оману, з усією ясністю демонструють його розвиток (такими є більшість ситуацій, в рамках яких були відкриті феномени Піаже). Тільки в них релевантні схеми демонструють свою силу з подолання нерелевантних схем.

Проте процес розвитку у Ж. Піаже представлений диалектично. Він каже про розумовий розвиток в термінах генезису і структури. Розумова структура являє собою систему (наприклад, систему розумових операцій), яка має власні закони, але є лише частиною психіки. Генезис визначається ним як процес трансформації зі стану А в більш стабільний стан Б. Піаже вважав, що якщо в гештальтпсихології представлений структуралізм без генезису, а в біхевіоризмі - генезис без структури, то в його теорії генезис і структура невіддільні одне від одного. Він стверджував, що генезис виникає зі структури й реалізує себе в структурі; кожна структура має генезисом. Інакше кажучи, Ж. Піаже, так само як і Л. С. Виготський, фактично застосовував діалектичний підхід до вивчення дитячого розвитку.

Однак на відміну від Л. С. Виготського він займався ще й аналізом власне діалектичних процесів. Так, він провів ґрунтовне дослідження розвитку діалектичного мислення в дитячому віці. У роботі "Елементарні діалектичні структури" Піаже підкреслював, що діалектичне мислення »не зводиться до обмеженій формі, в яку хотіли б укласти його окремі автори (теза, антитеза, синтез)" - воно існує скрізь там, де дві системи спочатку функціонували окремо, але не суперечили одна одній, а потім об'єдналися в нову цілісність, яка підвищила можливості як першої, так і другої систем. При цьому, на думку Ж. Піаже, "діалектика становить логічний аспект рівноваги".

У цьому контексті Ж. Піаже вважав, що вивчення генезису числа у дитини і являє собою приклад вивчення діалектичного мислення в математиці. Він показав, як дві структури: упорядкування (ординація) і включення, що не мають між собою протиріч, які тому не можна інтерпретувати ні як тезу, ні як антитеза, а відповідно, і синтез, утворюють нову цілісність - ідею числа, що підвищує можливості і впорядковування і включення. Сама ідея числа в цьому випадку виступила як рівноважний стан, а діалектика - як досягнення цього стану. Піаже говорив, що в будь-якому пізнавальному розвитку існує чергування двох фаз: діалектичної і дискурсивної, що розуміється як фаза рівноваги. Якщо рівновага не досягається, то виникають протиріччя в мисленні.

Жан Піаже визначив основні діалектичні ситуації: 1) об'єднання двох самостійних структур в третю, підвищує їх можливості; 2) встановлення координації між частинами одного і того ж об'єкта; 3) включення новою структурою в свій склад старої структури в якості підсистеми; 4) циркулярное взаємодія (коли рівновага досягається завдяки руху в прямому і зворотному напрямку: предикат, концепт, судження, умовивід і умовивід, судження, концепт, предикат); 5) перехід від первісної незалежності і абсолютності властивостей окремих об'єктів до подальшої їх координації, як при навчанні грі в шахи. Він підкреслював, що всі ці п'ять випадків діалектики можна резюмувати в одному загальному твердженні: діалектика є генетичний аспект будь-якого рівноваги. Наслідком підходу Ж. Піаже може бути розуміння діалектичного мислення як процесу становлення формально логічних структур. Як видається, Ж. Піаже став розглядати діалектичне мислення не як самостійний розумовий процес, а як процес розвитку. Подібна точка зору, мабуть, призводить до змішання двох різних процесів: діалектичному за своєю природою процесу розвитку та відмінному від нього процесу діалектичного мислення як руху думки, що спирається на структури діалектичної логіки.

 
<<   ЗМІСТ   >>