Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Гесер (бурятський епос)

Серед бурятських улігеров (героїчних сказань) найпопулярнішим, найбільшим за своїм значенням є сказання про Гесер. "Гесеріада" - епічний цикл усних і письмових сказань про Гесерхане, широко розповсюдилися в Центральній і Східній Азії. Остаточно склався в XVI-XVII ст. Відомі тибетський і монгольський прозові та бурятський віршовані варіанти "Гесеріада".

"Гесер", вражаючий нестримною фантазією і грандіозністю обсягу, називають "Іліадою Центральної Азії".

Існує кілька версій "Гесера". Найбільш поширена, Еріх-Булагатская версія, складається з 9 гілок.

Дев'ять гілок - це дев'ять пісень про різні події, про боротьбу Гесера з різними роду чудовиськами. За переказами бурятів, сказання про Гесер виконували в старовину протягом дев'яти днів і дев'яти ночей.

Основна сюжетна лінія "Гесера" така.

Зле чудовисько хоче знищити на землі все живе і здійснює свій зловісний задум. Щоб врятувати людський рід від поголовної загибелі, на боротьбу з чудовиськом відправляється Гесер.

Гесер - небожитель, і, коли він з неба спускається на землю, щоб зробити подвиг добра, він перевтілюється в людину. Він заново народжується на землі в злиденній пастушої хатині, бо тільки "людське дитя", народжене в сім'ї бідняків, може, по думці слагатель епосу, зрозуміти горе і сподівання народу, "сльози жіночі, сльози чоловічі, скорботи-прикрості, борошна людської".

Про народження майбутнього героя в бідній хатинці, про дитинство, юність, змужніння його, про вчинення ним усіх його подвигів, про позбавлення людей від нещасть, лих і розповідає епічна поема "Гесер". У героїчних поїздках Гесер освоює весь світ (перемоги над демонічними правителями Півночі, Сходу, Півдня і Заходу, звільнення матері з пекла). Його називають "викорінювачем десяти зол в десяти країнах світу".

Коли Гесер завершує свої подвиги, настала пора повертатися йому на небо. Але Гесер, поки жив на землі і звільняв її і людей від усякої нечисті, поки рятував людей від нещасть і лих, встиг полюбити цю землю і людей і залишився на землі людиною. Честь, мужність, самовіддане служіння добру здобули йому любов і повагу земляків, які ось вже тисячу років передають з покоління в покоління сказання про героя.

Творці епосу творять богів за своїм образом і подобою. Небожителі олюднені. Небо є відбиттям земного простору. На небі є пасовища, гори, тайга, пасуться коні, вівці, бики; Тобто держава добрих небожителів - західних і злих - східних, є і "нейтральне" невелике Серединне царство. Небожителі діють як люди, їм властиві і людські слабкості, і це поєднання буденного і піднесеного складає особливу поетичну принадність "Гесеріада".

Величезну роботу з вивчення та пропаганді "Гесера" провів бурятський письменник Н. Балдан, систематизував численні версії і варіанти "Гесера" і що склав його зведений варіант. Укладач проявив досить такту й уміння, щоб виявити основні сюжетні лінії, літературно обробити їх, зберігши при цьому поетичну форму і стиль народних улігеров.

"Маадай-Кара". Алтайський епос

Аттайци - корінне населення Республіки Алтай, сформоване з урахуванням лревнетюркскіх племен уйгурів, єнісейських киргизів, огузов та ін. Багато століть алтайці вели боротьбу з китайськими і джунгарськими (народами Західної Монголії) племенами за свободу і незалежність.

"Маадай-Кара" - це велике епічний твір алтайського народу, що відображає період виникнення ранньофеодальних відносин і військової демократії на Алтаї в VI-VIII ст. В кінці XIV ст. на річці Орхон в Монголії були знайдені історико-літературні пам'ятки, у яких у формі епічних оповідей розповідається про війни тюркських племен один проти одного і нетюркскіх племен з метою підпорядкування, підкорення і накладення данини.

У центрі епічного сказання "Маадай-Кара" стоять образи мудрого правителя благодатної землі і благоденство народу Маадай-Кара і його сина-богатиря Когюдей-Мерго. Слагатель епосу є виразниками мрії народу про щасливе життя.

У період, коли Маадай-Кара став старим і не міг вже правити своїм народом, на його землю нападає Кара-Кула. У пропонованих прикладах алтайського епосу мова йде про сина Маадай-Кара - богатиря Когюдей-Мергене.

Кара-Кула розорив і пограбував щасливу землю правителя Маадай-Кара: "Шість днів стогнав рідний Алтай, убитим упав і старий і малий". Перед навалою ворогів дружина Маадай-Кара, Алтин Тарга, народила сина, якого батько сховав на вершині гори. Стародавні алтайці, насильно викрадають ворогами на чужину, дуже часто вішали люльку з дитиною на сук дерева, з надією, що хто-небудь знайде дитини і пожаліє його. В епосі "Маадай-Кара" маленького сина правителя алтайської землі знаходить стара - дух-господиня Алтаю і виховує його.

Когюдей-Мерген не тільки мстить за батька, а й виконує заповіт господині Алтаю - "рідний народ в краю Алтаю повернути".

У епічному оповіді "Маадай-Кара" немає батальних сцен, тому що у Когюдей-Мерго немає війська. Він шукає душу Кара-Кули, вбивці свого батька, яка була захована в золотом шухлядці всередині однієї з трьох небесних маралух, знаходить і знищує її. Кара-Кула - злий і жорстокий каан, він пов'язаний з нечистою силою землі і підземелля, але Когюдей-Мерген перемагає його і повертає на батьківщину не тільки свій народ, але і всі племена, підкорені Кара-Кулой.

Завершується епос тим, що Когюдей-Мерген перемагає і Ерлік, владику підземного світу, звільняє з темниць заточених їм людей, і на "місячно-сонячному" Алтаї настає мирна, спокійна і благополучне життя

 
<<   ЗМІСТ   >>