Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Свята та обряди народів Півночі та Сибіру

Свята і сімейно-побутові обряди корінних народів Півночі та Сибіру формувалися протягом тривалого історичного періоду з урахуванням зміни економічних і суспільних відносин. В основі святкових обрядів, чинених з нагоди видобутку тварин, лежали найдавніші міфи про вмираючого й воскресає тваринному. Тому сіверяни старалися добре "зустріти" вбитого звіра і з почестями "проводити" його "додому".

Кожне свято мало культово-магічну забарвлення. Ритуальний сенс свят полягав у "подяці" тварин: китів, моржів, оленів, що дозволили себе вбити. Особливо яскраве відображення цей міф знайшов у ескімоському "Святі Кіта". Чукчі здійснювали обряд близько жірніков, розпалювали багаття, готували обрядову їжу. Ритуальні дії мали релігійне і разом з тим естетичну спрямованість. Головними розпорядниками свят були шамани і старі досвідчені промисловики. Приймали участь у святах всі жителі селища, гості. Обов'язковою частиною всіх свят були національна боротьба, спортивні змагання серед чоловіків та жінок в бігу, танці, Тасканії тягарів, метанні, стрибках, стрільбі з лука, рушниці. В основі своїй традиційні свята чукчів, ескімосів, Евен життєстверджуючі: урочистість краса, пісні, танці, символіка вносили в їх важке життя різноманітність і радість.

Свята носили колективний характер, в них брали участь всі від малого до великого. Заходи, що супроводжували свято, були емоційні, мали виховний ефект, тому що являли собою зразки поведінки, норм людських взаємин, правил спілкування.

Далі наводимо опису найбільш значущих для пародов Півночі та Сибіру свят, складені з опорою на Енциклопедію "Народи Росії". М .: РОСМЕН, 2008.

Ведмежий свято

Це найулюбленіше свято Хант і мансі. Ведмідь вважається сином верховного божества Торума, разом з тим він син жінки-прародительки і брат її дітей, тому ханти і мансі сприймають його як брата. І нарешті, він уособлення верховної справедливості, господар тайги. Кожна успішна полювання на ведмедя супроводжується святом, на якому люди намагаються зняти з себе провину за його вбивство і здійснюють обряди, які повинні привести до благополуччя всіх учасників свята. Шкуру ведмедя згортали, голову і лапи прикрашали кільцями, стрічками, хустками і вкладали в передньому кутку будинку в так званій жертовної позі, з головою, покладеної між витягнутими передніми лапами. Потім влаштовували вистави в масках. У першій половині ночі обов'язково виконують танці, присвячені головним богам. Особливе значення мала середина ночі і її друга половина, коли з'їдали ведмеже м'ясо, проводжали душу ведмедя на небо, ворожили про майбутню полюванні.

Свято повернення сонця

Це свято коряки відзначали наприкінці грудня, після зимового сонцестояння, коли тривалість світлового дня починала збільшуватися. Напередодні свята оленярі обов'язково здійснювали перекочевку і встановлювали стійбище на новому місці. Потім чекали приїзду гостей. Це були мешканці інших оленярських стійбищ, а також жителі прибережних селищ, морські мисливці. Починався свято рано вранці. Жінки за допомогою дерев'яного кресала, що мав вид людської фігурки, розпалювали вогонь. Чоловіки забивали оленів. Вважалося, що їх приносять в жертву "тому, хто нагорі" - сонця. Голову найкрупнішого жертовного оленя надягали на жердину і повертали на схід. Кровио оленів "годували" кресала, а м'ясом пригощали всіх учасників свята. Після рясної трапези, яка супроводжувалася співом і танцями, починалися спортивні змагання. Головним з них були гонки на оленячих упряжках.

 
<<   ЗМІСТ   >>