Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Буддизм

З трьох світових (наднаціональних) релігій: буддизм, християнство, іслам - найстародавнішої є буддизм, що виник в I тисячолітті до н.е. Її назва походить від "Будда", що означає "прояснений", "пробуджений". Вчення буддистів було засновано людиною, мудрецем, царевичем на ім'я Сіддхартха ("здійснює всі бажання") з роду Шак'ямуні, який жив на півночі Індії.

Мільйони людей вважають Будду Шак'ямуні своїм вчителем і шанують його. У наш час основи буддизму переведені на багато мов світу.

Життєпис Будди

Царевич Сіддхартха жив у розкоші, оточений красивими і здоровими людьми, і не знав, що у світі людей є горе, нещастя, страждання. Він одружився на красивій дівчині і подружжя очікували народження сина. Одного разу він поїхав в колісниці, щоб познайомитися зі своїм царством. Біля узбіччя дороги він побачив зігнутого, з висохлим тілом сивої людини. І тоді він дізнався, що ніхто не уникне старості, і він стане таким же старим. Потім царевич побачив людини, що страждає від хвороби. Так він дізнався, що в цьому прекрасному світі є страждання, якого не зможе уникнути ніхто, в тому числі і він. Далі він побачив похоронну процесію; так Сіддхартха дізнався, що в будь-який момент людини можуть наздогнати хвороби і смерть. І тоді він зрозумів, що люди, віддаючись веселощам, не усвідомлюють того, що в будь-який момент їх може вразити хвороба або смерть.

Коли Сиддхартхе виповнилося 29 дет, він пішов з розкішного палацу, де завжди панували веселощі та сміх, і стад відлюдником.

І почав шукати шляхи позбавлення людей від страждання. Спочатку протягом довгих років він жив, обмеживши себе в їжі, воді, одязі і абсолютно знесилів, навіть одного разу втратив свідомість. І коли він зрозумів, що обрав хибний шлях, сів під дерево "пробудження" для медитації. Перед ним пройшли страждають всіх істот, яким царевич Сіддхартха вирішив допомогти. Так він "прокинувся" від незнання і став Буддою "просвітленим". Він проповідував позбавлення від страждань і порожніх устремлінь. Будда Шак'ямуні відкрив чотирьох благородних істини, що стало основою буддійського вчення.

Перша благородна істина про існування страждання. Все життя людини є страждання: народження, старість, хвороби. Відсутність приємного, невиконання бажань - все викликає страждання.

Друга благородна істина про причини страждання. Вони походять від гніву й жадібності, невідання. У гніві людина може образити наповненого одного; через пожадливість краде чужі речі; через невідання відбуваються брехня і наклеп.

Третя благородна істина про припинення страждання. Так як страждання викликано самою людиною, він може усунути причини страждання і таким чином сам звільниться від них.

Четверта благородна істина про шлях, який веде до припинення страждання. Потрібно звільнитися від звички потурати своїм бажанням; позбавитися від гніву і люті; слід захищати тих, хто потребує допомоги, співчувати всьому живому і вчити цьому інших людей.

Будда запропонував людям Серединний або Вісімковий благородний шлях. Цей шлях включає в себе три основні складові: культуру поведінки (правильні думка, слово, дія), культуру медитації (зосередження) і культуру мудрості (правильні погляди).

Будда проповідував ці істини 45 років, а у віці 80 років вирішив піти зі світу, сказавши при цьому: "Будьте світлом для самих себе".

Культура поведінки - це п'ять основних заповідей: Не вбивай, не візьмеш чужого, не бреши, не вживайте п'янких засобів, Не чини перелюбу.

Якщо слідувати "восьмеричний шляхетний шляху", то кожна людина позбавиться від всіх страждань. Є зображення тварин, які символізують «три отрути". Це півень, що втілює пристрасть і прихильність; змія гнів, ненависть; свиня - символ невігластва. Будда проповідував, що всі гріхи харчуються цими трьома отрутами. Вбивство, лихослів'я, злість виникають від гніву; крадіжка і жадібність від пристрасті; брехня, наклеп, марнослів'я і невірні погляди від невігластва.

Існує вісім станів, оволодівши якими людина може досягти очищення розуму, спокою і інтуїції:

  • - Правильне розуміння того, що світ сповнений скорботи і страждань;
  • - Правильні наміри обмежити пристрасті і прагнення;
  • - Правильна мова правдива і доброзичлива;
  • - Правильні вчинки здійснення добрих справ;
  • - Правильний спосіб життя не приносити шкоди всьому живому;
  • - Правильні зусилля зі своїх думок виганяти все зле і налаштовуватися на добре;
  • - Правильні помисли з'ясування того, що зло йде від нашої плоті;
  • - Правильна зосередженість необхідно постійно тренуватися в умінні зосередження, заглиблюватися в пошук істини.

Всі ці стани освоюються одночасно. Порятунок можливий тільки завдяки особистій рішучості діяти у відповідності з цими настановами.

Вчення Будди викладено у священному каноні "Трипітака" (у перекладі з санскриту «три кошики»). Воно має три частини: "Кошик дисциплінарних правил", "Кошик наставлянь", "Кошик роз'яснення буддійського вчення". У цих трьох частинах, записаних послідовниками Будди на пальмових листках і поміщених в кошики, розкрито суть буддійського вчення. Вислови та проповіді Будди вимовлялися в різних формах: у віршах, легендах, афоризмах та ін.

У першій Кошику є 500 дисциплінарних правил для ченців. Так, їм не дозволяється торкатися до зброї, вживати їжу після 12:00 дня, носити прикраси. Ченці є істинними знавцями священного канону, вони вивчають стародавні мови, східну медицину, буддійське мистецтво. Вони вміють співчувати всім живим істотам.

У "Кошику настанов" містяться вислови і проповіді Будди про те, як потрібно поводитися людині: "ні кмітливість, ні сила, ні багатство не допоможе тому, у кого пет старанності. Така людина подібна човняру, у якого в човні є все, крім весел ". "Якщо хтось побачить мудреця, що вказує на недоліки і закидав за них, нехай він слідує за таким мудрецем, як за вказує на скарб. Такій людині, наступного за навчаючим, житиме краще".

У третьому кошику містяться тексти, в яких роз'яснюється суть буддійського вчення.

Тексти буддійського священного канону "Трипітака" переведені на тибетську мову, цей канон називається "Ганджур", він служить священною книгою для буддистів Росії.

Буддійська картина світу. Картина світу включає питання: як влаштований цей світ, що є життя людини? Про все це буддизм стверджує наступне. Після смерті людина народжується знову в новій формі і наступному житті. Все, що відбувається з людиною, є результат його власних справ у цій чи минулих життях. Є шість світів, в яких перероджуються живі істоти: світ людей, світ богів, напівбогів, голодних духів, тварин і мешканців пекла. Переродження в перших трьох світах вважається сприятливим. У якій формі переродиться людина, залежить від його карми.

Карма - це закон причини і наслідку. Всі дії людей викликані якимись причинами і мають відповідні наслідки.

У світі не існує безмовних дій, вважають буддисти. При цьому результат поганих вчинків людей може не обов'язково позначитися відразу, через поведінку предків страждають їхні діти й онуки.

Карма буває хорошою і поганою. Той, хто живе в гармонії з природою, з окремими людьми і людством в цілому, накопичує хорошу карму. І навпаки, зле дію принесе страждання тому, хто породив зло. Людина у своїй дійсній життя пожинає плоди, посіяні ним раніше. Його карма залежить від того, що він накопичив.

Поліпшити свою карму ніколи не пізно, потрібно "врівноважити" ваги карми.

Щире каяття - це теж дія. Якщо людина скоїла зло, усвідомив це і буде робити добро, то сила покарання виснажиться, а погана карма зменшиться.

Живі істоти після смерті, в залежності від своєї карми, перероджуються (відбувається реінкарнація) або у старому світі, або в інших світах. Але навіть у найблагополучніших світах істоти відчувають страждання. Через "омрачненія" розуму людина робить погані вчинки і збільшує погану карму. У світі людей є можливість очистити свою карму.

Буддисти вірять в "колесо сапсарі", що в перекладі з санскриту означає "круговорот", "перехід з одного стану в інші". Є нижчі світи: пекло, світ голодних духів, світ тварин. І вищі світи - це світ людей, небожителів (богів), де життя набагато краще.

Етичні норми і цінності в буддизмі. Ласкаво - це дії, що зменшують страждання. Зло - ті дії, які збільшують страждання.

Будь-які прояви життя, як і саме життя, вважаються безцінними. "Життя приємна для всіх, не можна ні вбивати, ні примушувати до вбивства", йдеться в буддійських книгах. Вбивство людиною будь-якого живої істоти: метелики, тварини або людини веде до того, що це зло повернеться до нього і його нащадкам (закон карми). Крім того, будь-яке вбивство пов'язане зі стражданнями. З почуття жалю людина нікого не повинен позбавляти життя. Адже в низці нескінченних перероджень, будь-яка жива істота могло бути його матір'ю. Однією з найважливіших цінностей, таким чином, є цінність життя.

Любов і співчуття потрібно плекати в собі. Розмірковуючи про свої власні почуття, люди розглядають інших, як самих себе. Друзі, близькі нам люди улюблені, але ж є неприємні для нас люди, як же бути з ними? А якщо при цьому вони ще ображають, кривдять вас?

В одній буддійської притчі наводиться такий діалог.

Один з учнів запитав Будду:

- Що я повинен зробити, якщо хтось вдарить мене?

Будда відповів:

- Що ви зробите, якщо на вас впаде з дерева суха гілка і вдарить вас? Що ви зробите?

Учень:

- Да нічого. Це ж проста випадковість, збіг, що я опинився під деревом.

Будда сказав:

- Так робіть те ж саме. Хто був божевільний, був у гніві і вдарив вас. Це все одно, що на вас упаду гілка. Нехай це не тривожить вас. Просто йдіть своїм шляхом, ніби нічого й не сталося.

Шляхетний Вісімковий шлях включає в себе етичні норми.

Вчинки людей - це їх діяння.

Існують піднесені стану розуму і якості серця. Це любляча доброта, доброзичливість, загальна і безмежна любов.

Це чеснота без роздратування, світ всередині нас і у відносинах до всього живого. Крім того, Будда закликав до співчутливої радості від щастя інших, радість від успіху інших без заздрості.

Любов і співчуття до всіх живих істот, готовність прийти їм на допомогу, роблять людину сильною і щасливим.

Діяння людей можуть бути як благими, так і неблагих. До числа тяжких неблагих діянь відносяться вбивство, крадіжка, гнів, жадібність, брехня, груба мова та ін. Мудра людина відрізняє добро і зло, він відмовляється від неблагих діянь і вибирає шлях добра. Медитація, тобто поглиблене роздум на якусь тему, веде людину до мудрості і таким чином до розуміння добра і зла.

Неблагі вчинки людей ведуть до того, що вони шкодять самим собі (страждає карма). Злодійством вважається будь привласнення чужого. Так, якщо хтось раптом виявить на дорозі гаманець, він не може взяти його собі, оскільки це злодійство.

Хорошим вчинком вважається дару даяння. В якості давання може бути турбота, увага, участь до людей, які їх потребують. Дар - це подарунок, що складається з речей. Але при цьому важливо, щоб жертва викликалося добрими намірами. Якщо ж воно вчинене з розрахунком або якщо дарує дав річ поганої якості, то це означає, що він скоїв неблаге справу.

Людина може сам вибрати, вступити чи буде йому добре чи погано.

Образити чи ні словом, своїми діями когось, думати про оточуючих добре чи погано.

Гнів - це одне з найбільш засуджуваних буддистами діянь. Гнів, міркують вони, зазвичай виникає через почуття образи і душевного болю, і здається, що якщо ми відповімо на образу, то нам буде полегшення. Але це не вірно тому, що, відповідаючи злом на зло, людина ще більше відчуває болю. Той же, який викликав в нас гнів, глибоко нещасний, адже тільки такі люди можуть завдавати болю іншій, тому по відношенню до нього потрібно проявляти і гнів, а співчуття, жалість і доброту.

Ще одне неблаге діяння, засуджуване в буддизмі, - це жадібність, бажання володіти все більшим і більшим багатством. Така жадібність може стати джерелом заздрості, гніву та інших негативних рис людини.

Мова може теж стати неблагих діянням, якщо вона сіє розбрат, брехня, лицемірство, марнослів'я, лихослів'я і якщо ця мова - передача пліток.

Але недостатньо тільки розуміти що таке добро і зло, адже здійснювати шкідливі для себе справи легко і просто, а добрі і корисні важко. Але тільки добро і співчуття виділяє людину з усіх живих істот і роблять його лагідним, вільним від люті і гніву.

Співпереживання, що виникає з співчуття, допомагають нужденному в них людині позбавиться від самотності і безвиході.

Наше співчуття допомагає навіть чужій людині стати мужнім, терплячим, вистояти в наздогнавший його біді. Співчуття проявляється в милосерді: нагодувати голодного, заступитися за безпорадну людину, проявити повагу і шану до літніх людей.

Наступна етична норма буддизму - ненасильство. Будда і його учні вважають, що людині не слід заподіювати біль ніякому живій істоті. Кожне з них володіє правом на життя, як і він сам. Ніколи ненависть не припиняється ненавистю, але припиняється відсутністю ненависті - так записано у священній книзі буддистів. Але там, де є насильство, обов'язково зростає страждання. В силу закону карми якщо людина позбавляє когось життя, йому або його нащадкам загрожують страждання і коротке життя. Там, де існує насильство, є і страждання, але ніхто не бажає страждань для себе. Тому до всіх живих істот потрібно ставитися з любов'ю і турботою, так як буддист відчуває свою спорідненість з усіма живими істотами.

Ненасильство у буддистів означає допомогу іншим, як можете.

Якщо ж немає такої можливості, то хоча б не причиняйте шкоди іншим.

Ласкаво творить пожинає радість і в цьому світі, і в іншому.

"Як бджола, набравши соку, відлітає, не пошкодивши квітки, його фарби і запаху, гак само мудро нехай чинить кожен" - цей вислів Будди.

Ставлення до природи. Місцем нашого проживання є земля, і існує тісний зв'язок між нею і людьми. Нещасливі ті люди, які нешанобливо ставляться до природи і живим істотам, що знаходяться поряд з ними.

Важким діянням вважають буддисти, якщо людина настане ногою на жива істота, позбавляє його життя, допускає пожежа в горах і лісових заростях. "Скільки життів буде спалено з твоєї вини, стільки разів буде спалений сам" - це стверджують прихильники буддизму.

Благою справою вважається посадка і вирощування дерев, квітів, будь-яких рослин.

Заборони, які допомагають оберігати природу:

  • - Не можна знищувати дерева;
  • - Не можна отруювати воду в джерелах, річках, озерах;
  • - Не можна вбивати звірів;
  • - Не можна заподіювати біль землі: копати її без потреби, поранити її.

Природа чує нас, тому не варто турбувати живі істоти: голосно розмовляти і сміятися в лісі, біля джерела, річки. Так людина буде нести добро всього навколишнього світу, отримуючи натомість відповідну любов від усього живого.

Сім'я в буддизмі. Сім'я - це єдність людей, де панують любов і повагу один до одного.

Батьки прагнуть вказати своїм дітям правильний шлях у житті. Любов батьків проявляється в тому, що батьки оберігають своїх дітей від вчинення зла, спонукають їх до витворення добра. Батьки піклуються про те, щоб дати їм освіту, влаштувати їм відповідний шлюб і передати їм свого часу спадщину.

Не потрібно виховувати дітей за допомогою постійних покарань. Діти стають від них забитими, у них пригнічується життєрадісність і гордість, що так потрібно для їх дорослого стану. Благодійні батьки отримають від своїх дітей повагу і відповідну любов.

П'ять способів, за допомогою яких діти висловлюють свою любов і повагу до батьків:

  • - Виконувати свої обов'язки перед батьками;
  • - Зберігати сімейний уклад і традиції;
  • - Прислухатися до порад батьків;
  • - Шанувати їх старість і бути їм опорою;
  • - Вести себе так, щоб бути гідними спадщини.

Крім батьків, потрібно почитати і поважати будь-яких людей

похилого віку. Не прийнято втручатися в розмови старших, голосно розмовляти і голосно сміятися.

Тих дітей, які прикрашають старість своїх батьків, хто, віддаючи свій борг батька й матері, піклуються і оберігають їх, хто шанує літніх людей і допомагає їм, чекає щасливе майбутнє і незатьмарену старість.

Чесноти в буддизмі. Мається шостій досконалостей, які буддист розвиває в собі: щедрість, моральність, терпіння, старанність, медитація, мудрість.

Досконалість щедрості. Щедрість - це не тільки матеріальна допомога, але і захист інших істот від нещасть і небезпек. Підбадьорення, підтримка, допомога в труднощах, наставляння. "Одне корисне слово, почувши яке стають спокійними, краще тисячі промов, складених з непотрібних слів", - стверджував Будда.

Давання (подарунки, пожертвування) слід здійснювати без зарозумілості, не чекаючи винагороди.

Досконалість моральності. Воно визначено у вісімковій благородному шляху. Кожній людині треба жити осмислено, з користю для інших, прагнути виховувати в собі любов, доброту і співчуття, прагнути не нашкодити іншим. В буддизмі вважається, що, якщо заподіюєш

шкоду іншим, то приносиш його і собі, а допомагаючи іншим - допомагаєш і собі.

Досконалість терпіння. Терпіння допомагає знайти причину проблем і не страждати через труднощі. Зберігаючи спокій, можна більш успішно впоратися з ними.

Досконалість старанності. Воно визначається ставленням людини до духовної практики і означає, що не потрібно сліпо слідувати набору правил. Не потрібно впадати у відчай і старанно діяти, поки не буде досягнутий результат. Для того, щоб успішно завершити розпочату справу, духовні вчителі радять працювати без зневіри і ліні, не втрачаючи радості від неї, так можна успішно завершити розпочату справу. Віруюча людина енергійний, уважний, докладає зусиль для порятунку живих істот. Старанність передбачає подолання пасивності та байдужості.

Досконалість медитації. Медитація дозволяє людині зосередитися і пізнати свої емоції, думки і почуття. А так можна управляти своїми думками і почуттями.

Досконалість мудрості. Мудрість - це вища досконалість. Це вміння правильно ставитися до життя.

Згідно з ученням Будди людина не може легковажно думати про чесноти і про те, що вона без зусиль прийде до нього. Неосвічений людина наповнений злом, а мудрий завжди наповнений добром і накопичує в собі добро.

Підводячи підсумки, можна сказати, що використання відкриттів буддизму корисно для створення концепції про людину. Воно особливо актуально в даний час, коли питання взаємодії людей і націй, взаємодії людства і природи накладають на людину особливі обов'язки. Вчення Будди стверджує, що людина є осередком космічних енергетичних полів і потоків, деяких фізичних мас, завдяки взаємодії яких він може отримувати додаткову зовнішню енергію та інформацію і таким чином органічно вписуватися в навколишній світ і природу.

Буддизм в Росії сповідують буряти, калмики, тувинці і деякі представники інших народів. Буддизм в нашій країні представлений ламаїзмом.

Ламаїзм - термін, введений в Європі. У його основу покладено тибетське слово "лама". Воно означає буквально "вище немає", "найвищий".

Ламаїзм як форма буддизму виник в VII-XIV ст. н.е. в Тибеті і став панівною релігією серед бурятів, тувинців і калмиків.

Тому перед тим, як перейти до ламаїзму, зупинимося на засадах буддизму.

Однією з підстав буддизму є вчення про чотири Шляхетних істинах. Ось його основні положення:

  • 1. Існує дуккха (незадоволеність, неуспокоенность, нестерпно, нещастя). Перебуваючи в сансаре (у світі), людина може страждати, будучи прив'язаний до своїх бажань.
  • 2. Джерело страждань - людські пристрасті і бажання, а також неможливість їх здійснити.
  • 3. Від страждань можна і потрібно звільнитися, щоб перейти в нірвану.
  • 4. Досягти цього стану можна, обравши шлях порятунку, запропонований Буддою.

Цей шлях Будда назвав Шляхом драхми, "вісімковій дороги", в якому визначив принципи, виконання яких необхідне для вступу в нірвану.

  • 1. Правильні погляди, тобто засновані на "благородних істинах".
  • 2. Правильна рішучість, тобто готовність до подвигу в ім'я істини.
  • 3. Правильна мова, тобто мова доброзичлива, щира, правдива.
  • 4. Правильна поведінка, тобто неспричинення зла.
  • 5. Правильний спосіб життя, тобто мирний, чистий, чесний.
  • 6. Правильне зусилля, тобто самовиховання і самовладання.
  • 7. Правильна увага, тобто активна діяльність свідомості.
  • 8. Правильне зосередження, тобто вірні методи споглядання і медитації.

Оволодіння цими принципами вело людини до вступу в нірвану.

На основі буддизму в VII-XIV ст. н.е. в Тибеті виникає нове його напрямок - ламаїзм, що увібрав і зберіг в собі основні положення буддизму.

Основним у ламаизме є вчення про сутність буття і про порятунок, що складається в подоланні страждань "емпіричного світу" і досягненні нірвани, а також система культових заходів, що можуть нібито сприяти порятунку.

Каноном для ламаистов є тільки Ганджур, що становить основу всієї ідеології і культової практики ламаїзму.

Все вчення ламаїзму можна розділити на дві частини: "теоретичні основи" необхідності релігійного порятунку і "практичні шляхи" релігійного порятунку.

Ламаїзм повністю поділяє властиве всім формам буддизму ототожнення буття і страждання і спочивають на цьому ототожненні теза про необхідність "подолання буття" для досягнення спасіння.

Одним з основних в ламаизме є вчення про переродження людини після смерті.

У світі все знаходиться в русі, в безперервній зміні форм, і є тільки одне, що супроводжує неминуче всім цим формам, - хвилювання, страждання, муки.

За вченням ламаїзму, існують шість можливих форм перероджень живих істот. Вони складають дві групи "сприятливі для переродження" (сюди відносяться люди, Ассуром (духи) і тенгрії (боги-небожителі)), і гідні "нещасною, або дурний, долі". Сюди відносяться істоти, які здійснювали в житті негідні вчинки і приречені для мук в пеклі, і тварини.

Непорушний закон карми, який покладає всю відповідальність за пережиті страждання на саму людину, конкретизуються в ламаизме переліком гріховних діянь та належних за них покарань в даній і наступних життях.

Серед усіх гріховних діянь виділено десятку найбільш важких. Вони названі "чорними гріхами". До чорних гріхам тіла відносяться вбивство, крадіжка і "неправильне" злягання. До гріхів мови - брехня, плітка чи наклеп (сіяння ворожнечі між живими істотами), лихослів'я, марнослів'я. До гріхів думки віднесені жадібність (заздрість), злість, помилкові погляди.

Всі гріхи харчуються "трьома отрутами" - злобою, пристрастю і невіглаством. Вбивство, лихослів'я і злість "доводяться до кінця" гнівом; крадіжка, гріховне злягання і жадібність - пристрастю; брехня, наклеп, базікання та неправильні погляди - невіглаством.

Сприяють порятунку чесноти. Головних з них теж десять, і вони називаються "білими чеснотами".

Вони діляться на три групи: чесноти тіла, мови і думки. За суттю своєю - це дії, вчинки і думки, прямо протилежні гріхам або заважають здійсненню гріховних діянь. Так, до чеснот відносяться перешкода до скоєння вбивства, крадіжки, неправильного злягання. Це також правдивість, умиротворення, мова, доброзичлива і правильна по своїй істоті. Це відсутність жадібності та заздрості, злоби і неправильних поглядів. Шлях до порятунку лежить через відмову від злоби, пристрасті і невігластва, внутрішня духовна просвітленість, яку дають лише "великі закони" Будди.

Без вчення Будди сутр неможливий порятунок. Але дати це вчення може тільки лама. Тому лама - "піднесений друг" людини - є найважливішим чинником порятунку.

Лама "допомагає порятунку" двома основними шляхами: утримуючи від гріховних діянь і стверджуючи в доброчесних; закликаючи магічними засобами допомогу бодхисаттв, що можуть сприяти порятунку.

Моральним кодексом у бурят, як і у більшості буддистів, є Панча Шила, буквально «п'ять чеснот", «п'ять обітниць" або "п'ять принципів" - базовий кодекс буддійської етики, що приймається буддистами-мирянами в традиціях як Тхеравади, так і Махаяни на час або на постійній основі. Відомі також заповіді - зарікання:

  • 1. Відмова, утримання від заподіяння будь-якої шкоди живим істотам (ахімса), від вбивства (прана-атіпата).
  • 2. Відмова від злодійства, присвоєння того, що належить іншому (адатта-Адана, астея).
  • 3. Відмова від зловживання довірою, брехні та обману (сатья).
  • 4. Утримання від неправильного сексуальної поведінки (кама-мітхьячара).
  • 5. Відмова від вживання п'янких напоїв (Мадья-пана) і від усього, що ускладнює самоконтроль.

Ухвалення п'яти обітниць - частина прийняття буддизму і одна з регулярних практик буддистів-мирян обох традицій. Дотримується цих правил постійно називається упасакі або унасіка. Їх дотримання також обов'язково для буддистів-мирян безпосередньо до і під час отримання присвят.

Ламаїзм значною мірою вплинув на систему виховання калмиків, бурятів і тувинців. Виховання у будь-якого народу спрямоване на формування особистості, відповідної поданням цих народів про ідеал досконалої людини, про який свого часу писав Г. Н. Волков. Наприклад, у бурятів перелік досконалостей отримав назву "Дев'ять доблестей чоловіка", в яких виразно відчувається вплив ламаїзму.

 
<<   ЗМІСТ   >>