Музичний фольклор

Основні жанри музичного фольклору горців пісні і епічні сказання, танцювальні мелодії.

Пісня завжди супроводжувала трудову і сімейне життя селянина. Обрядова, весела чи сумна, вона у всіх пародов звучала на календарних святах річного землеробського кола; при нянченье дітей та на весіллях (колискові і весільні пісні); проводжала в останню путь (похоронні плачі-голосіння).

У житті кавказьких народів музика займала особливе місце. З її допомогою пояснювалися в любові, клялися, мирили людей і лікували. Відома, наприклад, така, якою знахарі заспокоювали біль.

У музичному фольклорі кілька жанрів: пісня, танцювальна музика, так звана музика для слухання, але розділити ці жанри важко. Мелодія пісні, прискорюючись, переходить у іскрометну танечну. Народні пісні - як релігійні, так і світські - виконувалися співуче або речитативом. Часто це були пісні-діалоги, наприклад, осетинська:

Вона:

Стану, мабуть, я

Рибка малою.

Терек сховає мій слід.

Він:

Неводом стану я,

Рибу дістану я.

Що ти мені скажеш у відповідь

Вона:

Буду я сміливою,

Горлинка белою У небі парити блакитному.

Він:

Я відшукаю тебе,

Не втрачу тебе.

Ставши бистрокрилим орлом.

Вона:

У частіше я старою

Стану ЧИНАР,

Гілки взовью до небес.

Він:

Я, твій коханий,

Сталлю зазубреної

Стану і вирубано ліс.

Вона:

Якщо з часом Стану я насінням,

У полі я буду лежати.

Він:

Стану я птицею,

У полі пшеницю я

Буду шукати і клювати.

Вона:

Якщо весною я

Стану больною, я

Танути почну, як свічка.

Він:

Стану аптекарем

Або ж лікарем.

Ти не проженеш мене.

Вона:

Якщо, нещасна.

Все ж угасну я,

Що будеш робити тоді?

Він:

Викопаю, мила,

У полі могилу я.

Разом зійдемо ми туди.

На святі один з чоловіків декламував співуче, решта хором повторювали приспів. Потім виходила жінка і відповідної піснею відповідала чоловікові-співаку. Решта жінок їй підспівували. Зав'язувалося творче змагання: хто кого переговорить, переспіває, а слідом за цим і перетанцює. На всьому Кавказі найпоширеніший танець - лезгинка. Майже кожен аул чи село мають свою лезгинку. Сучасна лезгинка, мабуть, єдиний танець без пісенного початку. У ньому "кажуть" рухи партнерів: у жінок - плавні і граціозні, у чоловіків - стрімкі, темпераментні з "проходками" на пальцях - особливість лезгинки.

Під м'які, як би шелесткі звуки самого древнього і улюбленого музичного інструменту у вайнахов - пондура стародавні сказители виконували свої пісні-ілланчі. Є серед древніх сказань і легенда про сам пондура. Вона пов'язана з ім'ям полководця Тимура, який після спустошливої битви з ворогами запитав своїх воєначальників: "А ви забрали у них пондура?" - І, почувши негативну відповідь, промовив: "Якщо ви не забрали пондура, значить, ми їх тільки розбили, але не підкорили ..."

Ровесники пондура - дудка, бубон, барабан, ріжок, свисток, а також хлопавка-гема, що застосовувалася на весіллях. У кожного інструменту була своя роль. На сопілці, наприклад, грали в день літнього сонцестояння, на честь чеченського Прометея - героя Пхармата, який приніс вогонь людям. У стародавній легенді розповідається, що Пхармат ніс в очеретину палаючі вуглики, які, випадаючи, пропалювали в стінках дірочки. Порожня очеретинка з вісьмома дірочками стала першою сопілкою.

На інструменті, що нагадує скрипку, грали на засіяному полі. Вважалося, що це прискорює ріст хлібів, підвищує врожай.

Традиційні музичні інструменти осетин - струнні (скрипка, лютня, 12-струнна арфа). Грали на них в основному чоловіки. У XIX ст. з'явилася гармонь, яка, як і у інших гірських народів, стала переважно жіночим інструментом. Що стосується народних танців осетин, то більшість з них - парні, подібні з парними танцями кабардинців, дагестанців та інших кавказьких народів.

Для всіх творів фольклору характерно те, що їхні творці є одночасно і виконавцями, а виконання, у свою чергу, може дати варіанти, які збагачують традицію, при цьому важливий найтісніший контакт виконавців зі слухачами, які самі можуть виступати учасниками творчого процесу. Фольклор як вид творчості характеризується високим синкретизмом. У ньому органічно поєднуються поезія, музика, танець, театральне, декоративне мистецтво. Ми бачили це на прикладі художньої творчості народів Північного Кавказу, що має багато спільних рис, але все ж у кожного з них самобутнього і оригінального, що відобразив життя горян, їх історію, побут, звичаї. Саме тому знайомство з фольклором - шлях до пізнання психології, характерів, способу життя пародов. Велик виховний потенціал його творів, що впливають на дитину повсякденно, що сприяють збереженню у віках народних звичаїв, традицій, ментальності, досвіду художньої діяльності.