Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Фольклор як художня педагогіка

Фольклор як народне мистецтво є результатом художньої творчої діяльності народу і втілений у створюваних і улюблених ним жанрах поезії, музики, образотворчого та декоративно-прикладного мистецтва.

Усна народна творчість

Серед творів фольклору майже всіх народів Кавказу обов'язково представлені легенди і оповіді про Богоборців. Кавказоведов усього світу впевнені, що джерелом грецького міфу про Прометея є міфи і сказання народів Кавказу, що культура і філософія стародавніх греків має тут своє коріння. Підтвердженням цієї гіпотези служать фольклорні твори народів Кавказу, в яких багато раніше, ніж у греків, згадуються відомі в наш час міфи про язичницьких богів і героїв. Можливо, образи Зевса і Прометея сходять до вайнахської міфічним богам Селі і Пхармату.

Провідні теми кавказького фольклору - синівська любов до батьківщини, схиляння перед рідною природою, героїзм і мудрість народу.

Скарбницю усної творчості народів Північного Кавказу складають міфи, героїко-історичні пісні, епічні сказання, казки, легенди, прислів'я.

Міфи відобразили світогляд первісної людини. У них втілені характерні для ранньої стадії міфічної свідомості народів уявлення про мораль, доброті, засуджується жадібність. На більш пізній стадії первісного суспільства в міфи проникли мотиви протиборства людини і стихії. Народ наділив своїх героїв здатністю здобувати перемогу над природою, пізнавати її таємниці.

Нартський епос - сказання про стародавні богатирів - нартах (II ст. До н.е.) - основа епосу майже всіх народів Північного Кавказу. Нартський епос займає центральне місце в усній народній творчості і є найдавнішим його твором. Нарти - богатирі, що володіють нелюдською фізичною силою, - найбільш яскраво представлені у осетин і адигів, є вони також у карачаївців і балкарців, почасти у інгушів, чеченців, а в якості казкових персонажів і у абхазів. Нартський епос - дуже складне явище, у ньому сплелися і споконвічно кавказькі сюжети, і міфологія скіфів, донесена до Кавказу аланами, і реальні події історії.

Горців привертав в нартському епосі лицарський дух - чесність, відважність, готовність його героїв пожертвувати своїм життям заради порятунку ближнього, - а також те, що в ньому оспівувалися хоробрість і любов до батьківщини - якості нартов, які знаходили в горянських народів найгарячіше схвалення і захоплення. Епос виховував підростаюче покоління в дусі служіння своєму народові.

Чечено-інгушські нартські оповіді мають відмінну від інших сюжетну структуру. Якщо зазвичай нарти, доброчесні і працьовиті богатирі, виступають на боці народу, то чечено-інгушські версії міфів показують протистояння нартов героям з народу. У процесі цієї боротьби відбувається консолідація суспільства, а вчинки героїв, захисників слабких, визначає вже суспільна психологія.

Наочно ілюструє ідеї чеченської версії нартському епосі сказання "Як померли нарти". Сюжет його такий. У річки, що протікала повз кладовище, старенька мила шерсть. До неї під'їхали семеро вершників і запитали, хто зможе їх у цьому селі нагодувати. Це були нарти, які ніколи не могли насититися, навіть якщо з'їдали камені. Старенька, не знаючи, хто перед нею, повела їх до себе. Відрізавши від баранячого ребра тоненький шматочок м'яса, кинула його в котел. Набрала в наперсток борошна і почала замішувати тісто. Нарти, бачачи приготування старенької, посміювалися. Але коли котел почав закипати, шматок м'яса став збільшуватися і робився все більше і більше. Старенька ліпила галушки, а тісто не закінчувалося. Нарти вже досита наїлися, а їжі все додавалося. Здивовані цим, вони запитали, що за чудові продукти у господині. Старенька відповіла: "Зараз на землі живуть голодні і злі нарти. З ними скінчилася благодать. Це м'ясо і борошно з того добра, що було на землі до їх появи. Нехай згине їх рід". Почувши це, нарти вийшли у двір і вирішили: "Раз наше життя на землі обернулася горем для людей, ми повинні померти". Вони пішли до кузні, випили там розплавлену мідь і померли.

Не випадково саме жінкою озвучений в цьому сказанні вирок злу. В епоху язичництва у чеченців найзначнішими були культи богинь-жінок. З їх іменами пов'язувалося все добре, про що мріяли люди. У такій якості жінки згодом фігурували і в героїко-епічних та історичних піснях Іллі.

Всі подвиги їх героїв пов'язані з образом жінки. У першу чергу це мати. Образ цей зазвичай значущий і сам по собі, до того ж він розкриває силу духу і патріотизм героя. У сюжеті Іллі обов'язково присутній благословення, напуття, моральна підтримка матері, сестри, дружини або коханої.

Яскраве відображення у фольклорі знайшла полювання, що грала в життя горян велику роль. При цьому у мисливців був свою мову іносказань, який повинен був приховати їх мети. Так, замість "дикі тварини" говорили "стадо Апсати", замість "тур" - "кольцерогій" (у карачаївців).

У фольклорі горців популярний сюжет "Три боргу - трьох подвигу героя". Перший борг - свято дотримуватися гостинність у всіх випадках, навіть тоді, коли життя героїв загрожує небезпека. Другий - помститися ворогові, який заподіяв зло герою або його сім'ї. Третій - відвоювати наречену у ворогів і тим самим утвердити своє моральну перевагу над супротивником. Здійсненню цих цілей і служать подвиги героїв, наприклад, в чеченській пісні про Умаре, сина Тахи.

Тахи викрав з "країни звірів" табуни коней і поділився своєю здобиччю з йогайскім богатирем Бетербієв. Герої поклялися приєднатися. Незабаром у Тахи народився син, а у Бетербієв - дочка. Але Тахи вбиває із засідки його ворог. Коли Умару, його синові, виповнилося 14 років, три вісника повідомляють йому, що об'явився вбивця його батька. У той же час до нього в гості їдуть друзі батька, а його наречену умикали Кумицька князі. Мати порадила герою зробити три подвигу в такій послідовності: проявити гостинність, обдарувати батьківських кунаків подарунками, потім вбити кровники і відбити наречену, що і проробляє герой.

У пісні відбилися найбільш характерні риси героїчного епосу народів Північного Кавказу - вона складена як ланцюг епічних пригод героя. В епосі, де завжди співвідносяться естетичні та етичні початку, краса і добро єдині і нерозривні, як нерозривні зле і потворне, добро і чеснота народ втілює в образах героїв зі свого середовища. Як найвищий прояв краси оцінюється ним хоробрість людини, її здатність здійснювати подвиги в ім'я друзів і соратників, в ім'я утвердження моральних ідеалів.

Героїко-історичні пісні - найбільш багатий жанр поезії горян. Численні пісні народів Кавказу були складені у напруженій і повної драматизму межродовой і міжплемінний боротьбі.

У творах фольклору розкриваються характер сприйняття героєм світу, його прагнення, мотиви його вчинків. Герої епосу не завжди живуть у дружбі і злагоді, що дослідники пояснюють наявністю у героїв однієї матері, але різних батьків. Молодший брат зазвичай безкорисливий, шанує старших, підкоряється їм покірно, довірливий, безстрашний. Старші ж, навпаки, підступні, жадібні, жорстокі. Навколишні співчувають молодшому, він постає як дитя природи, він злилися з природою, говорить з нею на одній мові.

Особливості побуту і звичаїв горян визначають теми, сюжети і поведінку героїв творів усіх жанрів усної народної творчості, в тому числі казок, легенд, афоризмів, прислів'їв і приказок.

Прислів'я і приказки передусім відбивають побут, звичаї народу і дуже часто перегукуються з казками. Це століттями перевірена форма передачі з покоління в покоління повчань, моралей, заповідей.

Прислів'я - це не старина, що не минуле, а живий голос народу; навіть якщо в ній йдеться про минуле, оцінюється воно виключно з точки зору сьогодення і майбутнього - засуджується або схвалюється в залежності від того, якою мірою минуле відповідає народним ідеалам, очікуванням. У прислів'ї фактично укладається народна оцінка життя, в ній утверджуються загальнолюдські цінності.

Прикрашаючи і збагачуючи мова людини, прислів'я та приказки розширюють його словниковий запас, розвивають уяву. Адже щоб використовувати найпростіші з них, дитина, наприклад, повинен досить швидко оцінити ситуацію, як би прикласти її до приказці, знову порівняти і тільки тоді висловити своє судження.

Точність вираженої в прислів'ях і приказках думки і лаконічність її викладу дозволяють людині швидко і легко засвоювати їх з раннього віку, сприймати не як побажання, а як життєву норму, в яскравій, образній формі він сприймає найбільш значуще в етиці спілкування, розуміє, чому висміюються боягузтво , брехливість, лукавство, легковажність, удавання і інші негативні якості.

Карачаєво-балкарські прислів'я та приказки називають НАРТ сёзле, що в перекладі означає "нартські слова" (або "мудрі слова"), а приказки - нарт айтиу ("висловлювання нарта" або "нартського висловлення"). Суворі кліматичні умови, виснажлива боротьба за виживання, важка праця вимагали від горців великої витривалості і оптимізму, що відбилося в прислів'ях і приказках карачаївців: "Тварина не дасть поїсти свого м'яса, поки не з'їсть твого", тобто поки не замучить; "Буде пастух добрим пастухом - буде тварина хорошим твариною". У прислів'ях і приказках про тварин висміюються, звичайно, людські якості: лінь, невміння вести господарство, незнання природи і звичок тварин, недбале ставлення до живності: "У поганого пастуха корови без молока, вівці без шерсті", "Поганий скотар любить сперечатися", "У поганого пастуха м'ясо не звариться".

Багато прислів'я та приказки спрямовані проти неробства, неробства, невміння трудитися: "Тому, хто не вміє доїти корів, двір здається нерівним", "Не знаючий справи веде до водопою собак". Відповідно, хороший працівник отримує високу оцінку, восхваляются його моторність, уміння, знання: "В хорошого табунника кінь скаче швидше".

Деякі прислів'я та приказки містять в собі конкретні практичні поради: "Якщо маєш навіть сто коней, не сідай, прямуючи по схилу вниз; якщо маєш навіть одного коня, що не злазь, прямуючи вгору", "Гарного коня впізнають по ході, гарну дружину - але очам, гарного хлопця - у справах, хорошу дівчину - по поведінці ".

Не менш різноманітні за змістом прислів'я та приказки дагестанські:

Рух - щастя юнака, спокій - щастя дівчини.

Роби добро своєму недругу; нехай він побачить і зніяковіє.

Дожидавшиеся багато чого - позбудешся і малого.

Якщо вдома немає пошани, чи не буде його і за стінами будинку.

Жіночий розум коротше жаб'яче хвоста.

Живе біля річки брід знає.

І з кривої труби дим прямо йде.

Здалеку всяка халва видається солодким.

Хто має двох дружин не потребує собаці.

Кішці - забава, мишці - смерть.

Хто думає про наслідки, не може бути хоробрим.

Хто утримався від спокуси, тому червоніти не доведеться.

Ліс без шакалів не буває.

Помста старіє, але не забувається.

Чи не довіряй таємниці одному - і у нього є друг.

Рання смерть краще ганебної життя.

З голого і сімом штанів не зняти.

З вогнем не жартуй, воді не вір.

Дивись не роби, а коль вчинив, не кайся.

Зірване яблуко назад не приросте.

Старий спробував хлоп'ячі - так помер з натуги.

Тихого не вір, швидкого Не бійся.

Розумному весь світ - батьківщина.

Хоч його повитух зберися, тужитися доведеться породіллі.

Якщо влітку не кипить мозок, то взимку не буде кипіти котел.

Той, хто лежав влітку, бігав взимку.

Хороший син - фортеця, поганий син - горе.

Добре слово гору зрушило.

Добре слово змію з нори виманити.

Коня пізнаєш в дорозі, а молодця - поза домом.

Краще сусід поблизу, ніж родич вдалині.

Хто вміє - той робить, хто не вміє - подає поради.

Кінь, який довго стояв з віслюком в одному стійлі, починає голосити, як віслюк.

Палицю гни, поки сира, а засохне - НЕ зігнеш.

Чеченські:

Брат без брата що сокіл без крила, сестра без брата як хворостина гола.

У недружний родині добра не буває.

Гнів матері як сніг - випаде багато, але тане швидко.

Дружина здається краще чужа, кінь - свій.

Коли запропонували принести найкрасивішу річ, ворона притягла своє пташеня.

Краса - до вечора, доброта - до смерті.

Чоловік хорошою дружини не буде погано одягнений.

Чи не буде сина, не буде і даху над головою.

Батько без сина - дерево без вершини.

Від кременя народжується іскра, від гідного чоловіка - гідний син.

Чим поганий син, краще хороший зять.

***

Якщо прийде в гості погана людина - добре нагодуй його, а хорошого досить пригостити, ніж зможеш.

Хто старшого не дослухався, у велику яму впав.

Хоч куди загляне гість, туди не загляне добро.

***

Гідна людина не буває без друзів.

Друг краще старий, а шуба - нова.

Дружні кішки перемогли Недружна вовків.

Якщо до тебе прийшла біда, підніми голову, якщо до людей прийшла - опусти.

Понимающий друг вважається братом.

І собачу годівницю при сватанні видають за мідну.

І ситим не пускають в дорогу без пиши, і в ясний день - без бурки.

Коли запитали зайця, що добре, він відповів: "Побачити собаку раніше, ніж вона побачить тебе".

Один літній день зимовий місяць годує.

Працюй, ніби ніколи не помреш, будь добрим з людьми, ніби завтра помреш.

***

Багатством розуму не купиш.

Коли голова порожня, страждають ноги.

Нестриманість - дурість, терпіння - розум.

Засвоєне в дитинстві - як висічене на камені.

Адигейські:

Хороший встигає до справи, дурний - до їжі.

Говори менше - думай більше.

В озері і крапля потрібна.

Золото ніякої пилом НЕ змиєш.

Краще один своя вівця, ніж стадо чужих.

Дружба як скло: зламаєш - починають важко.

 
<<   ЗМІСТ   >>