Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Обрядовість, пов'язана з народженням дитини

Приблизно через тиждень після народження дитини урочисто укладали в люльку і нарікали ім'ям. У цей день прийнято було посилати запрошення сусідкам і родичкам, які зазвичай приходили з подарунками. Без запрошення на торжество ніхто не приходив. Обряд "укладання в люльку" супроводжувався різними побажаннями та відбувався або бабкою, яка приймала дитину, або багатодітній літньою жінкою з числа запрошених, або самої свекрухою чи старшої невісткою. Дитину перед цим купали, тіло і головку змащували маслом, надягали на нього ошатний одяг. Крім того, в люльку ставили миску з борошном як символічне побажання, щоб дитина жила до старості, до тих пір, поки голова і борода не стануть сивими, білими, як борошно. Перед тим, як покласти дитину в колиску, туди спершу клали кішку, щоб він спав так само спокійно, як вона. У день укладання в люльку було ще прийнято влаштовувати спеціальне частування для жінок.

У побажаннях найчастіше говорилося про сім синів і однієї дочки. Так, лезгини співали:

Стелі не менш двох перин,

А в них нехай буде пух один.

Нехай семеро дітей,

Сім синів

У жінки щасливою буде.

Народиться дочка - нехай сливою буде,

А зливу довго не живе.

Коли від гілки відпаде!

Особливо урочисто відзначали народження хлопчиків. Жінка нерідко на час пологів переселялася в будинок батьків і залишалася там протягом сорока днів. Після цього молоду матір приводили в будинок чоловіка. З отриманням звістки про благополучному результаті пологів родичі стріляли з рушниць з даху будинку породіллі та всіх її рідних.

Серед мусульманських чоловічих імен найпоширенішим було Магомед, а жіночих - Патимат, на честь дочки пророка Фатіми. Бувало навіть так, що Магомедом могли наректи двох братів в сім'ї. Вибране заздалегідь ім'я шепотіли у вухо хлопчикові, називаючи його спочатку Магомедом, а потім вже його власним ім'ям; схоже дійство відбувалося і з дівчинкою. Закінчувався обряд частуванням гостей.

Укладаючи дітей спати, жінки співали колискові пісні, в яких відбивалися радощі й прикрощі, сподівання і надії, пов'язані з вихованням і майбутнім дитини. Ось кілька уривків з аварських колискових пісень.

Для дівчинки:

Ох, мамина травинка,

Любов моя і біль.

Ти вишня з Голопля,

Тіндінская квасоля.

Зима настане скоро,

Потім розтане лід.

Навесні сусідський хлопчик

До тебе грати прийде.

Блищить твій перший зубок.

Очі твої блищать.

Спи, мамина травинка.

Вже всі діти сплять.

Для хлопчика:

У зайчика мого шовкові рукавиці.

Кожен волоссячко, як шовк, на світлі сріблиться.

Для зайчика мого з шовку я пошила сорочку.

Для зайчика мого зберегла батьківську шапку,

Для зайчика мого за горами коні пасуться.

Чекають вони не дочекаються.

Коли підросте мій зайчик.

Нехай у шовках ходить мій синок.

Нехай їздить на комі мій синок.

Нехай на одній руці тримає яструба мій синок.

Нехай яструба пустить на полювання мій синок ...

У колискових ласкавих піснях передавалася ніжність матері до дитини, її потаємні мрії. Для дівчаток і хлопчиків пісні були особливі, дівчинці співали про прекрасну стрункою дівчині з великими очима і рум'яними щоками, схожою на квітку, бажаючи того ж малятку. Шанобливість, працьовитість, доброта і скромність дівчини також оспівувалися в колискових. Хлопчикові бажали сили, мужності, відваги і розуму: "Син, будь сильним і сміливим, як лев, гарним, як сокіл ..." Як бачимо, вже дитині внушались уявлення про достоїнства людини.

Звичай уникнення

У кавказьких народів відомо кілька видів так званого уникнення.

Уникання між чоловіками й родичами дружини і чоловіка починається при укладенні шлюбу, з часу поїздки за нареченою в будинок її батьків. Напередодні весілля, триваючої три дні, наречена містилася в будинок одного з родичів нареченого, а він, углядівши весільний поїзд, переходив в будинок якогось свого приятеля, де переховувався протягом всього весілля не показався ні нареченій, ні гостям. Після офіційного закріплення шлюбу наречений починав відвідувати наречену, та й то деякий час таємно. Наречена могла здатися своїй рідні лише через кілька місяців після весілля.

Існував звичай уникнення між подружжям. Дружина в перший час після весілля не мала права ні бачитися, ні говорити зі своїм чоловіком не тільки в присутності сторонніх, але навіть і родичів. Якщо чоловік ввечері її відвідував, то намагався, щоб цього ніхто не помітив. Подружжя, особливо молоді, не повинні були знаходитися днем в одному приміщенні вдвох, показуватися разом в громадських місцях, проявляти на людях якусь турботу один про одного. Особливо належало уникати дружину в період вагітності, а при пологах йти з дому і якийсь час жити у кого-небудь з молодших родичів або сусідів. Молодим заборонялося називати один одного не тільки по імені, але і чоловіком і дружиною. Чоловік, наприклад, звертався до своєї половині словами "мати вдома", "мати дітей", "жінка".

Крім того, дотримувався звичай уникнення між батьками і дітьми. У кавказьких звичаях заборони стосуються більше взаємин батька і дітей, ніж матері і дітей. Так, батько в присутності старших родичів або сторонніх не міг брати на руки, пестити маленької дитини. Не належало йому також показуватися з ним в громадських місцях, згадувати про нього в розмові, називати по імені, навіть оплакувати його смерть і брати участь в похоронах. Зазвичай батько називав дітей описово: "діти тієї, що у нас в домі", "діти нашого будинку" і т.п.

Що стосується матері, то в середовищі простого селянства необхідність вигодовування, а потім повсякденного догляду за дитиною виключала можливість повного і тривалого дотримання звичаю уникнення. Все ж у великих сім'ях мати перший час з ранку виносила колиска зі своєї кімнати в загальне приміщення і, роблячи вигляд, що не має до дитини ніякого відношення, у присутності інших осіб, особливо старших родичів чоловіка, навіть не підходила до неї близько. Зазвичай вже через місяць старші жінки сім'ї просили невістку, не соромлячись, брати дитину на руки і годувати при них. У громадських місцях уникнення дотримувалося суворіше.

Підростаюче покоління, спостерігаючи виконання сімейних обрядів, освоювало національні традиції, цінності, етикет, порядок проведення свят і т.д., навчалося поважати і шанувати старших, з увагою ставитися до жінки і молодшим, цінувати згуртованість родичів.

Бачачи приклад дорослих і наслідуючи їм, спостерігаючи їх поведінку в будні і свята, діти освоювали також правила взаємин чоловіків і жінок, тобто прийняті етикетні норми. Яскрава, насичена діями обрядовість була дуже приваблива для дітей, знайомила їх з жанрами народного мистецтва, музикою, танцем, співом. Дивовижна її живучість у гірських народів, можливо, і пояснюється включеністю людини в неї з раннього дитинства.

 
<<   ЗМІСТ   >>