Фактори народного виховання

До факторів народного виховання Г. Н. Волков відносить природу, історію, релігію, психічний склад нації та ін.

Природа

Життєдіяльність людини, його характер багато в чому визначалися природними умовами території його проживання.

Кліматичні та грунтові умови на великій території впливають на особливості ведення господарства - землеробства, тваринництва, а також розвитку місцевих промислів. Ці умови накладають свій відбиток і на педагогічну практику народу, наприклад, визначають своєрідність фізичного виховання дітей, їх підготовки до трудової діяльності, сімейних взаємин дорослих і дітей, пов'язаних з побутом, працею.

Велику роль у визначенні видів діяльності людини, а також рис його характеру грають кліматичні умови.

Багато в чому під впливом клімату складаються види діяльності, визначаються побут і взаємини людей, традиції, звичаї, формуються психічні риси. Всі ці реалії в свою чергу позначаються на характері підготовки дітей до життя, передачі досвіду господарювання, методи виховання.

Відзначимо і педагогічне значення природних умов. Природа впливає безпосередньо на кожну дитину: вчать його ліс і трава, степ і річка, птахи і тварини. Світ живої природи відкриває перед ним свої закони, викликає радісні або сумні почуття, вчить правилам поведінки. Як бачимо, роль природи в житті народу велика, вона визначає багато чого.

Важливість природного фактора у вихованні людини підкреслював і Я. А. Коменський, який висунув і обгрунтував принцип природосообразности, який передбачає, що виховання дитини має узгоджуватися з загальними законами розвитку природи і людини.

Історія

Про історію як етнодіференцірующем ознаці етносу говорилося вище. Далі з опорою на наявний матеріал зупинимося на проблемі збереження історичної пам'яті народу, яка передбачає участь школярів і студентів у діяльності по збереженню в різних формах всіх видів інформації про події минулого, про час і місце звершення цих подій, про конкретних осіб, які брали в них участь. Історична пам'ять включає в себе знання історії, здатність дорожити історичними традиціями свого народу, зберігати їх у пам'яті. Історична пам'ять є базою, фундаментом для формування духовно-моральної основи особистості школярів і студентів. Сформульований принцип особливо актуальний для сучасної історії Росії, коли активізував свою діяльність войовничий антиісторизм, головною метою якого є спотворення історичної правди про країну і народ в інтересах певних соціальних груп. Звідси виникає гостра необхідність в об'єктивному вивченні та інтерпретації реальної історії в усьому її конкретному різноманітті, виявленні історичних фактів і на їх основі уявне відтворення історичного процесу, об'єктивних закономірностей і логіки його протікання. Звернення до російської історії сприяє становленню історичної самосвідомості населення, яке, у свою чергу, робить благотворний вплив на формування високоморальної соціально активної особистості, здатної засвоювати знання історії, осмислювати історичний досвід, його уроки, здійснювати соціальний прогноз, виходячи з розуміння сутності минулого, сьогодення і альтернативності майбутнього, усвідомлювати історичну відповідальність за свою навчальну і майбутню професійну діяльність.

Релігія

Духовне життя людей з давніх часів і до наших днів пов'язана з їх віруваннями, з релігією.

Слово "релігія" має кілька значень. Одне з них означає зв'язок. Прийнято вважати, що мова йде про зв'язок людини і Бога.

Релігія - це форма суспільної свідомості, у якій відбиваються і пояснюються явища природи і суспільства не на основі науки, а на базі релігійних вірувань.

Сукупність традицій, пов'язаних зі ставленням людини до Бога складають релігійну культуру. Вона включає релігійні тексти (священні книги і молитви), релігійні обряди (ритуали, правила поведінки і заборони), релігійне мистецтво (архітектура, музика, живопис).

Релігійна культура - це частина духовної культури людства, породжена релігійними запитами людей і покликана їх задовольняти.

Компонентами релігійної культури є елементи художньої творчості (релігійне мистецтво, література, публіцистика), релігійні навчальні заклади, бібліотеки і видавництва, релігійна філософська і політична думка, а також норми моралі.

Релігія - це особливе світовідчуття, відповідна поведінка, а також специфічні дії, засновані на вірі, в основі якої лежить світоглядний та психологічний прийняття основних положень релігійної системи.

Релігія являє собою складне соціальне утворення. У її структурі виділяють:

• • релігійна свідомість, виражене в почуттях, настроях, звичках і традиціях, властивих віруючим;
• • релігійний культ - сукупність символічних дій, за допомогою який віруючий спілкується з Богом. До культу відносяться всі види дій, пов'язані з релігійними уявленнями: обряди, ритуали, жертвопринесення, таїнства, богослужіння, пости, молитви, а також використовувані при цьому храми, святилища, священні реліквії, начиння, шати;
• • релігійні організації - об'єднання послідовників тієї чи іншої релігії, що виникають на основі спільності вірувань та обрядів. Їх функції полягають у задоволенні релігійних потреб віруючих, у регулюванні культової діяльності.

Релігія як складне суспільне утворення виконує різноманітні функції в суспільстві.

Найважливішою функцією релігії є задоволення релігійним потреби - заспокоєння таємних душевних сил, приведення в порядок почуттів і думок людини.

Регулятивну функцію релігія виконує поряд з іншими формами свідомості і діяльності людини і суспільства, такими як мораль і право. Ця функція полягає у створенні та обґрунтуванні норм суспільної поведінки, які регулюють поведінку людини в усіх сферах життя.

Компенсаторна (втішна) функція релігії проявляється в тому, що релігія дає віруючій людині полегшення в стражданнях, показує вихід із важких, що здаються безвихідними ситуацій.

Комунікативна функція проявляється в тому, що люди вступають у відносини між собою, спілкуються з приводу відправлення релігійних обрядів; релігія об'єднує людей однієї конфесії, дає їм певні світоглядні орієнтири.

Виховна функція полягає в тому, що релігія сприяє соціалізації індивіда, прищеплюючи певні правила і навички поведінки в суспільстві, формуючи систему цінностей, що включає і загальнолюдські.

Таким чином, можна зробити висновок про те, що релігія є однією зі сфер життя суспільства, способом практичного духовного освоєння світу, однією з областей духовного виробництва. Вона являє собою необхідно виникає в процесі становлення людини і суспільства аспект їх життєдіяльності, активно діючий компонент. Релігія є однією з областей духовної культури.

Релігія пов'язана і з іншими сферами життєдіяльності людини, наприклад, з мистецтвом. Вона використовує мистецтво заради впливу на почуття віруючих. Мистецтво використовує релігійні образи, сюжети, на основі яких створюються художні твори.

Найбільш поширеними у світі релігіями є християнство, буддизм та іслам. Більшість народів Росії сповідують ці релігії, але деякі зберегли інші вірування (язичництво, шаманізм та ін.). Кожна релігія по-своєму пояснює походження світу, вибудовує власну картину світу і дає віруючим моральний закон, вибудовуючи власну систему духовно-моральних цінностей і моделей поведінки.

При уважному аналізі релігій можна помітити, що в них є багато спільного. У всіх релігіях закладено духовно-моральне начало. У них немає агресії, пропаганди зла, аморальності. Всі віровчення спрямовані на те, щоб людина стала краще, щасливіше, добрішими.

При величезному різноманітті культур і вірувань головними загальнолюдськими цінностями, закладеними у священних книгах, були і залишаються доброта, любов, повага, відповідальність. Релігійні вчення відкривають людині шлях до самовдосконалення, наділяючи його мудрістю.

Ще в давні часи іудейський мудрець Гілель сформулював "золоте правило моралі", яке можна сформулювати так: "Стався до людей так, як хочеш, щоб ставилися до тебе". Відома і негативна формулювання цього правила: "Не робіть іншим того, чого не хочете собі".

"Золоте правило моральності" здавна відоме в релігійних і філософських вченнях Сходу і Заходу, лежить в основі багатьох світових релігій, будучи основоположним світовим етичним принципом.

У християнстві моральний закон виражений словами Ісуса Христа: "І як бажаєте, щоб вам люди чинили, так і ви чиніть з ними".

Коран зобов'язує мусульман: "Робіть добро батькам, родичам, сиротам, нужденному, сусідові, як складається з вами в спорідненості, так і не відбулася, і товаришеві, і подорожньому, і тим, ким ви володієте".

Один з найважливіших етичних принципів буддизму - принцип ненасильства, заснований на любові і доброті. За буддійському вченню, всі живі істоти мають однаковим правом на життя і щастя.

Китайський філософ Конфуцій, коли його запитали, чи є таке слово, яке одне виражало б моральний закон всього життя, відповів: "Хіба ви не" взаємність "це слово? Чого не хочеш для себе - не роби іншим".

"Золоте правило моральності" сформульовано й у древніх індійських писаннях: "Та не вчинить якийсь чоловік іншому того, чого не бажає собі, знаючи, що таке було б боляче. І нехай буде наміром його для іншого те, чого він бажає для себе".

Приклад-ідеал

Одним з важливих механізмів соціалізації особистості є наслідування.

Кожна людина в процесі свого розвитку намагається наслідувати когось, брати з когось приклад. Спочатку предметом наслідування є батьки чи близькі, трохи пізніше - герої фільмів або книг. Уже в дошкільний період в дитини формується уявлення про ідеал. Ідеалом для нього в цей період є герої казок - для хлопчиків - Іван-царевич, для дівчат - Василина Премудра, Марія-майстриня.

У початковій школі, коли дитина знайомиться з билинами і героїчним епосом народів Росії, його улюбленими героями стають Ілля Муромець, Альоша Попович, Добриня Микитич, Садко та інші билинні герої. Такі герої є у кожного народу. Для башкир - це Урал-батир, для калмиків - Джангар, бурятів - Гесер і т.д.

На жаль, не завжди прикладами для наслідування стає позитивний герой. Іноді як приклад для наслідування діти вибирають героїв бойовиків або естрадних зірок, далеких від ідеалів добра і внутрішньої краси. Тому педагогу слід цілеспрямовано формувати в учнів позитивні ідеали, гідні наслідування. Це можуть бути герої, якими пишається наша країна: російські люди Дмитро Донський, сподвижник Пугачова, гордість башкирського народу Салават Юлаєв, Олександр Суворов, Михайло Кутузов, Василь Чапаєв, Зоя Космодем'янська, герої-панфіловців, славний представник татарського парода, поет-герой Муса Джаліль , льотчик-космонавт, чуваш Андріян Ніколаєв і багато інших.

Цих героїв можна назвати образами-символами, що прославили не тільки свій народ, але і всю Росії.

Не слід думати, що прикладами-ідеалами можуть бути тільки видатні люди. Его можуть бути і прості люди, що оточують нас, сумлінно відносяться до своєї роботи і володіють високими моральними якостями. Це можуть бути ваші друзі, рідні та близькі. Потрібно лише уважно придивлятися до людей і вміти визначати серед них добрих, порядних і чуйних.