Повна версія

Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

АНТИЧНА ІСТОРІОГРАФІЯ: НАРОДЖЕННЯ ІСТОРИЧНОГО ЗНАННЯ

Історія ж - свідок часів, світло істини, життя пам'яті, наставниця життя, вісниця старовини.

Цицерон

Антична історіографія, з погляду формального визначення, - це сукупність історичних творів на грецькою і латинською мовами, що виникли в епоху античності. Верхня межа цієї історіографічної традиції визначається часом дописьменной культури, а нижня - більш аморфна і важко визначувана - настанням епохи пострімской середньовічної традиції. Хронологічно цей період може бути позначений 1 000 р. До н.е. е. - 500 р. Н.е. е.

Біля витоків нового знання

початку свого розвитку історія була передусім жанром художньої прози. Місце її народження - малоазійська Іонія, і зокрема Мілет, видатний центр грецької культури архаїчної епохи. Великі ионийские філософи розглядали світ природи (космос) як єдине ціле, а людське суспільство як його частину. Спочатку вони писали, продовжуючи епічну традицію, в поетичній формі, але незабаром виник новий літературний жанр, який більш відповідав розвитку критичної та наукової думки. У VI ст. до н. е. піддалися перегляду багато властиві епосу уявлення про космос, богів, про відомих грекам землях і народах, і з'явилися прозові опису - твори нового типу, що протистоять традиційної поезії та міфології. Інтерес їх авторів був спрямований не тільки на навколишню дійсність, але й на минуле, яке допомагало зрозуміти сьогодення.

Основою для реконструкції минулого служили міфи і епос, при цьому прозаїчна запис традиційних переказів була не тільки їх переказом, але і критикою - відбором і переосмисленням. Так створювалися перші хроніки, етнографічні описи місцевостей і міст. Наскільки можна судити з дійшли до нас фрагментами цих творів, увага їхніх авторів було зосереджено на родоводів засновників міст, пам'ятки і звичаї різних народів. Для всіх авторів було характерно наївне уявлення про те, що історичні перекази, старовинні оповіді і міфи відтворюють справжню, тільки кілька одекоровану дійсність і для встановлення істини досить усунути все надприродне і неправдоподібне. Якщо факти здавалися безглуздими, їм намагалися дати інше, більш розумне пояснення. Головним було прагнення "знайти правду" та взяти з перекази те, що можна так чи інакше перевірити. Така робота визначалася словом "історія", що мали подвійний сенс: свідчення очевидця і розслідування, расспрашіваніе. Авторів таких творів називали логографами (гр. Logos - слово, твір). Пізніше цей термін придбав багато значень, але спочатку він вживався для протиставлення прозового слова поетичному. В якості літературного жанру оповідання-логос відрізнявся від байки, казки і міфу.

Логографи черпали відомості в усних і письмових джерелах. Усними були новели міського фольклору, епічні перекази про богів і героїв, письмовими - погодні списки посадових осіб і переможців Олімпійських ігор, а також описи подорожей по суші і морю, які велися для потреб торгівлі і мореплавання. На цій основі логографи створювали праці, більші за обсягом і широкі по кругозору: розповіді різного походження об'єднувалися в них навколо спільних тем - народ, країна, місто, генеалогія знатних родів.

У V ст. логографами були створені ще більш масштабні твори, які об'єднували розповіді про минуле цілих країн: Харон склав опис Персії, Ксанф - Лідії. Відмінною рисою їх письменницького методу була фактографичность - прагнення забезпечити читача точними і достовірними даними, що визначало їх спосіб спілкування з матеріалом: механічне об'єднання навколо однієї теми розрізнених оповідань без спроб їх синтезу та розкриття внутрішніх зв'язків між ними.

 
<<   ЗМІСТ   >>