Повна версія

Головна arrow Історія arrow Історія Росії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Вступ

Термін "історія" походить від давньогрецького historia - дослідження, розповідь, оповідання про те, що дізналися, досліджено. Під ним розуміється: 1. Всякий процес розвитку в природі і суспільстві (історія світобудови; історія материків, океанів, природи; історія окремих наук, минуле людства). 2. Наука, що вивчає розвиток людського суспільства. У процесі розвитку історичної науки відбувалася і продовжує відбуватися спеціалізація її частин. Серед них виділяється кілька груп: всесвітня (або загальна) історія, що включає історію первісного світу, історію стародавнього світу, середніх віків (медієвістика), нової та новітньої історії, історія окремих країн. Галузями історичної науки є: економічна, політична, військова історія та ін. До галузей історичної науки відносяться також допоміжні історичні дисципліни:

  • - Археографія - наука, що займається розробкою методів публікації письмових історичних документів;
  • - Археологія - наука, що вивчає історичне минуле людства з пам'яток матеріальної культури;
  • - Генеалогія - наука, що вивчає сукупність відомостей про предків тієї чи іншої особи або сімейного роду;
  • - Геральдика - наука, що вивчає герби як історичні джерела;
  • - Дипломатики - наука, що вивчає форми і змісту юридичних актів;
  • - Метрологія - наука, що вивчає застосовувалися в різних країнах одиниці довжини, площі, обсягу та ін. Системи одиниць (заходів);
  • - Нумізматика - наука, що вивчає монети, медалі, жетони, ордена і т.д.
  • - Палеографія - наука, що вивчає стародавні рукописи;
  • - Хронологія - наука, що вивчає послідовність історичних подій у часі;
  • - Етнографія - наука, що вивчає склад, походження і культурно-історичні взаємини народів світу, їх матеріальну і духовну культуру, особливість побуту.

Історична наука тісно пов'язана з іншими гуманітарними галузями знань: філософією, соціологією, політологією, юриспруденцією, економікою та ін.

До основних функцій історії та історичного пізнання відносять:

  • - Пізнавальну, засновану на виявленні фактів, подій, їх співвідношенні один з одним, закономірностей історичного розвитку;
  • - Виховну, формуючу цивільні, моральні цінності та якості;
  • - Соціальної пам'яті, що сприяє ідентифікації та орієнтації суспільства і особистості, розуміння, хто ми, де наше коріння, який шлях розвитку ми пройшли;
  • - Прогностичну, що дає можливість на основі історичного досвіду передбачити горизонти майбутнього;
  • - Практично-рекомендаційну, подразумевающую на основі вивчення історичного досвіду своєї та інших країн вироблення науково обгрунтованого політичного, соціально-економічного курсу розвитку держави.

Як і інші науки, історія використовує свої специфічні методи пізнання. До них відносяться:

  • - Проблемно-хронологічний метод (вивчає послідовність історичних подій у часі);
  • - Порівняльно-історичний метод (дозволяє досліджувати події, що відбуваються паралельно один з одним на різних територіях, в різних державах, у різних сферах і областях) істотно розширює уявлення про події, які відбувалися в один і той же час на досить віддалених один від одного територіях , сферах і дозволяє виявити загальні закономірності і причини їх виникнення;
  • - Идеографический метод полягає в описі подій і явищ;
  • - Типологічний метод класифікує історичні події, явища, об'єкти;
  • - Системний метод дозволяє розкрити внутрішні механізми і функції історичного розвитку;
  • - Історико-генетичний метод показує, як досліджуване явище зароджувалося, виявляє етапи його руху і підсумки його розвитку;
  • - Статистичний метод використовується при роботі з цифровим матеріалом;
  • - Метод соціально-психологічного аналізу дозволяє виявити зміни соціально-психологічного клімату в суспільстві, зміни в настроях тих чи інших соціальних груп, їх причини.

Вивчення минулого грунтується на історичних джерелах, які можна умовно розділити на кілька груп: речові, писемні, етнографічні, лінгвістичні, кіно-, фоно- і фотоматеріали.

Речові пам'ятки всіх епох (будівлі, предмети праці, побуту) особливо важливі для вивчення історії первісного суспільства, стародавнього світу, середньовіччя.

Етнографія досліджує побут, звичаї, звичаї людей. Билини, казки, пісні, прислів'я є лінгвістичними джерелами.

Найзначніша група історичних джерел представлена письмовими матеріалами. Вони діляться на рукописні (на бересті, камені, металі, папері) і друковані, складові масову групу джерел пізніших періодів, і поділяються на основні типи:

  • - Законодавчий матеріал, що включає нормативні державні акти, Конституції та ін. Види джерел.
  • - Діловодний, куди входять документи державних установ, приватних підприємств, політичних і громадських організацій. У діловодної документації виділяються різні види джерел: протоколи, розпорядження, плани, листування, звіти та ін .;
  • - Статистичний матеріал;
  • - Матеріали періодики та інших засобів масової інформації. Вони поділяються на такі види джерел, як публіцистика, інформаційні повідомлення, виступи тих чи інших діячів і т.д .;
  • - Джерела особового походження (включають в себе мемуари або спогади, щоденники, листи).

Багато сучасні джерела по недавнього минулого представлені в Інтернеті у вигляді документації державних, політичних, громадських організацій, блогах, відеоматеріалах і т.д.

Значна частина джерел опублікована в хрестоматіях, збірниках документів, спеціальних історичних журналах. Велика частина джерельної матеріалу зберігається в архівах.

Пошуком джерел (евристика), їх класифікацією, аналізом, зіставленням, виявленням їх репрезентативності, тобто достовірності займається спеціальна дисципліна - джерелознавство.

Наукова дисципліна, що вивчає історію, називається історіографією (від грец. Historia і grapho - пишу). Перша спроба створити узагальнюючий працю з історії належить сучасникові Петра I В. Н. Татіщеву, він же з'явився засновником "дворянської" (за найбільш прийнятої в даний час класифікації) історичної науки. Її видатними представниками були М. М. Щербатов, І. М. Болтін, М. М. Погодін, Н. М. Карамзін з його відомим працею "Історія держави Російської". Істотними рисами цього напряму є спроби дати цілісну схему російської історії, розуміння її як політичної історії держави, наявність ідеї обгрунтування прогресивності російського самодержавства, його вирішальної ролі в російській історії, її самобутності.

"Буржуазний" напрям вітчизняної історіографії найбільш потужно представлено такими класиками російської історичної школи, як С. М. Соловйов (Історія Росії з найдавніших часів), В. О. Ключевський (Курс російської історії). Для них були характерні уявлення про закономірності історичного процесу, обумовленого об'єктивними, насамперед природно-географічними, факторами, колонізацією величезних євразійських просторів, про надкласові характер держави, як вищому втіленні історії народу. У рамках цього напрямку склалася "державна школа" (К. Д. Кавелін, Б. Н. Чичерін), що розвивала ідеї про організуючою ролі самодержавного держави в російському історичному процесі.

Російська "революційна" історіографія бере свій початок від А. Н. Радищева, який поставив тон ідеям боротьби з самодержавством і кріпацтвом. Великими представниками цього напряму були революційні демократи: В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, М. Р. Чернишевський. Стрижнем їх концепцій з'явилися ідеї про вирішальну роль народних мас в суспільному розвитку, про боротьбу пригноблених проти гнобителів і неминучості в результаті революції звільнення від усіх видів соціальної нерівності. Вони надавали особливого значення дослідженням соціально-економічного становища народу, піддавали критиці урядову політику. У рамках "революційної" історіографії в кінці XIX - початку XX ст. склалося марксистський напрям, видними представниками якого були Г. В. Плеханов, В. І. Ленін, М. Н. Покровський.

Радянська історіографія почала складатися в 1920-і рр. У цей час зберігалася певна свобода досліджень, існували елементи плюралізму думок. У 1930-і - середині 1950-х рр. відбулося повне одержавлення науки, підпорядкування гуманітарного знання в країні марксистсько-ленінської ідеології, перетворення історії в партійний ідеологічний інструмент. Написана під редакцією І. В. Сталіна "Історія ВКП (б). Короткий курс" набула характеру незаперечній догми. Історикам залишалося тільки ілюструвати ті чи інші положення цієї праці. Згодом радянська історична думка в певній мірі подолала найбільш грубі фальсифікації і збочення історичних подій цього періоду. В цілому характерними рисами радянської історіографії були:

  • - Розвиток виключно в рамках марксистсько-ленінської ідеології;
  • - Використання історіографії в якості ідеологічно-пропагандистського інструменту влади;
  • - Обгрунтування тези про закономірності перемоги соціалістичної революції в Росії;
  • - Месіанство, тобто уявлення про СРСР як ідеалі всього людства, прокладає шлях всьому світу, про оплоті прогресу, який надає визначальний вплив на світовий історичний процес;
  • - Трактування історичного процесу як свідомо направляється партією;
  • - Замовчування недоліків, помилок, злочинів режиму або їх поверхневе пояснення "пережитками" минулого, впливом капіталістичного оточення, буржуазної пропаганди, недоробками окремих осіб, тобто фактичною відмовою від ідеї об'єктивної закономірності історичного процесу;
  • - В якості досягнень радянської історіографії слід зазначити: розширення тематики та джерельної бази історичних досліджень, підвищення техніки наукового аналізу, використання раціоналістично-позитивістської методологічної бази досліджень.

До великих успіхам радянської історіографії можна віднести роботи істориків, які вивчали стародавні та середньовічні Русь (Б. Д. Греков, Jl. М. Гумільов, А. А. Зімін, Б. А. Рибаков, М. М. Тихомиров та ін.). Відомими дослідниками проблем XIX ст. були М. В. Нечкіна, П. А. Зайончковський, І. Д. Ковальченко, що поклав початок використанню математичних методів в історії. Величезний матеріал був накопичений з історії робітничого класу і робітничого руху в Росії (Н. А. Іванова, Ю. І. Кір'янов та ін.). Офіційні догми проривали історики "нового напрямку" (П. В. Волобуєв, К. Н. Тарновський).

Сучасний період розвитку вітчизняної історичної думки характеризується плюралізмом думок, свободою дослідження і творчості, подальшим розширенням тематики, зокрема популярною стає соціальна історія, історія малих груп, вивчення соціальної психології та менталітету, побуту тощо Найважливішою рисою сучасної історіографії є використання різноманітних методологічних підходів до вивчення історії.

Методологія (від древнегреч. Methodos - спосіб пізнання і logos - поняття, думка, розум) - вчення про метод пізнання. В даний час часто вживається термін "парадигма" - теорія, найбільш загальна логічна модель постановки і вирішення пізнавальної задачі.

Історична наука мультіпарадігматічна, тобто допускає різні способи теоретичної інтерпретації історичних явищ.

Панувала в середні віки теологічна парадигма виходила з надприродного пояснення історичного процесу, провіденціалізму, тобто божественного промислу. В якості доказової, джерельної бази вона використовувала священне писання, праці батьків церкви і т.д.

Природно-географічний метод виходить з того, що історичний процес визначається територіальними, економіко-географічними, фізико-кліматичними явищами. Він був одним з перших раціоналістичних методів історичного пізнання, закладених в працях Платона, Аристотеля, Геродота. Яскравими представниками природно-географічної парадигми в кінці XX - початку XXI ст. були Л. Н. Гумільов, Л. В. Мілов.

Величезний вплив на історичну науку в XIX-XX ст. надав позитивізм (від франц. positivisme - позитивний) - напрям у філософії і соціології, що виникло в 30-40-і рр. XIX ст. Його засновником був О. Конт. З його точки зору наука, в тому числі історія, не повинна пояснювати, а лише описувати явища і відповідати не на питання "чому", а "як". Історики позитивістського напрямку зближували історію з природничими науками, стверджували значення точних методів дослідження (статистичний, порівняльно-історичний). Вони ставили в центр уваги історію великих мас, історичних процесів, виступали проти відомості історичного процесу до окремих подій і діяльності "великих людей", визнавали важливість економічного фактора в суспільному розвитку.

Марксистська концепція виникла наприкінці 40-х рр. XIX ст. Вона отримала назву по імені свого засновника і головного теоретика К. Маркса. Марксистська парадигма розпадається на дві складові: вчення про об'єктивну зміні суспільно-економічних формацій і концепції про класову боротьбу як головному двигуні суспільного розвитку. В основі першого покладено принцип економічного детермінізму: внаслідок розвитку продуктивних сил відбувається прогресивна зміна суспільного ладу від одного етапу до іншого. На місці первісного суспільства виникає рабовласницький лад, його змінює феодалізм, потім капіталізм і в майбутньому - комунізм. Звідси відбувається визначення марксизму як формаційної теорії. Кожному етапу розвитку продуктивних сил (економічному базису формації) відповідає громадська надбудова, що включає в себе політичну, соціальну, духовну складові. При невідповідності надбудови базису, коли вона стримує розвиток продуктивних сил, виникає революційна ситуація. Зміна формацій відбувається не автоматично, а через революції ("локомотиви історії"). Основною рушійною силою переходу від капіталізму до майбутнього суспільного ладу є робітничий клас.

Основне протиріччя марксистської теорії полягає в її дуалізм. Ряд послідовників К. Маркса більше схилялися до об'єктивної сторони його вчення (діячі західноєвропейської соціал-демократії), інші абсолютизували класову боротьбу (російський ленінізм). Після краху комуністичного будівництва в СРСР марксизм зазнав гостру кризу. Проте він з'явився найпоширенішим і авторитетним громадським вченням другої половини XIX - XX ст., Зробив істотний вплив на розвиток світової громадської думки. Ті чи інші положення марксистської теорії і зараз використовуються при поясненні історичного процесу.

Біологічний метод розглядає історичний процес як форму еволюції і адаптації людства до умов його існування. Він спирається на ряд природно-наукових положень: теорію природного добору Ч. Дарвіна, доктрину італійців Ц. Ламброзо і М. Нордау про біологічну природу пануючого класу та ін.

Психологічна парадигма бачить вихідні початку історичного процесу у вроджених психічних властивості людини. Вона пояснює його прихованими мотивами поведінки індивідуумів і соціальних верств, абсолютизує емоційно-чуттєву детермінацію дій людини. В даний час елементи психологічної парадигми використовуються в роботах, присвячених побутової, соціальної історії.

Антропологічний метод інтерпретує історичний процес в якості різноманітних проявів людської природи, намагаючись таким чином з'єднати біологічну та психологічну парадигми.

Широке поширення в сучасній історичній науці отримав інституційний метод. Він розглядає і вивчає організаційні структури, ті чи інші політичні, соціальні інститути як основні ланки історичного процесу. У цьому руслі написана величезна кількість робіт (історія наказів, міністерств, ін. Установ, політичних, соціальних структур і т.д.).

Неоінстітуціональних метод виходить з того, що діяльність владних, соціальних установ залежить від національного характеру особистості, що діють в суспільстві традицій і т.д. Для нього характерна тенденція до синтезу дослідницьких методик і технік, зняття протиріч між інститутами, масовою свідомістю і поведінкою.

Модернізаційна парадигма активно використовується в сучасному вітчизняному суспільствознавстві. Для неї характерна лінійна інтерпретація історичного процесу, ліберальний еволюціонізм, віра в прогрес на основі збільшення ступеня людської свободи, ліберально-капіталістична уніфікація товариств, певне ігнорування культурних відмінностей і культурного різноманіття світу. В основі модернізаційної моделі історичного розвитку лежить Європоцентризм. Країни з затримкою історичного процесу в тій чи іншій мірі еволюціонують до більш досконалої цивілізації.

Цивілізаційна парадигма - комплекс теорій, що протистоять модернізаційного підходу до історичного процесу. До їх особливостей відноситься те, що вони не визнають будь-якого глобального соціально-історичного процесу і заперечують теорію модернізації. Основоположником цивілізаційного методу був російський публіцист і філософ Н. Я. Данилевський. Будучи ботаніком за освітою, він поклав в основу свого вчення популярний в XIX ст. принцип органицизма з його прямим ототожненням природи і суспільства. З погляду ботаніки прогресивний розвиток притаманне окремого організму, але не природі в цілому. Для прихильників цивілізаційного методу характерний культурний фаталізм, тобто смиренність із кожним проявом людської культури, заперечення глобального суспільно-історичного розвитку. Пізніше цивілізаційна концепція незалежно від Н. Я. Данилевського була сформована в працях О. Шпенглера ("Захід Європи"), А. Тоинби ("Розуміння історії"). Даний метод - це філософське обгрунтування "особливого шляху" в країнах другого ешелону розвитку, який відображає погляди конкретних соціальних верств, що тяжіють до ізоляціонізму, антімодернізму, етатизму, соціалізму, тобто в бік протилежної модернізації.

Наукових нерозв'язних суперечностей між модернізаційної та цивілізаційної моделями історичного пізнання немає. Цивілізації, безумовно, достатні потужні, довготривалі стабільні структури, але вони схильні до розвитку, модифікаціями, тобто різним модернізаційним змінам.

В даний час одне з провідних напрямків у сучасному гуманітарному знанні і культури взагалі - постмодернізм. Великий вплив на нього зробили і роблять комп'ютерні технології, що формують віртуальну реальність.

Його філософською основою є суб'єктивний ідеалізм і крайній релятивізм. Початок поширення методу відноситься до середини XX ст. Постмодернізм відкинув детермінізм в його жорсткою, позитивістської трактуванні. Він виступив з високою оцінкою ідей хаосу, саморегуляції, суб'єктивних інтерпретацій текстів.

З погляду постмодернізму істина суб'єктивна. Вона не об'єкт вивчення, але об'єкт віри. Істина умовна, тому доцільно задаватися питанням, що нового виявлено при вивченні явища. Постмодерна парадигма абсолютизує уявлення про багатофакторності історичної, соціальної та культурної реальності і багатоаспектності історичного знання, для неї важливий не пошук істини, а "Я" в науці, для методу характерні нестримні повтори, римейки, цітатнічество, пошук "красного слівця".

Для вирішення тих чи інших пізнавальних завдань в історичній науці фахівці користуються відповідним інструментарієм. Наприклад, псіхологізаторская парадигма пояснює причини соціальних смут, поведінки тих чи інших суспільних страт або вікових когорт населення. Теорія модернізації допомагає вбудувати російський історичний процес в загальносвітовій. Цивілізаційний підхід сприяє вивченню проблем культури і ментальностей. Інституційний метод використовується для вибудовування подієвого ряду політичної історії, вивчення революцій. Постмодернізм дозволяє вільно інтерпретувати історичний матеріал, надмірно не озиратися на колишніх і нинішніх "володарів дум", по своєму смаку вибирати ту чи іншу концепцію для пояснення тих чи інших подій.

Российская цивілізація є невід'ємною частиною всесвітньої історії. Її базисні основи були сформовані насамперед колонізаційним і природно-географічним фактором історичного процесу.

Історія Росії - це історія країни, яка колонизуется, - це історія російської колонізації. Ці слова В. О. Ключевського можна поставити епіграфом до всього історичним курсом вітчизняної історії. Східноєвропейська рівнина стала заповнюватися східній гілкою слов'ян в перші століття I тисячоліття християнської ери. У VII-VIII ст. ми бачимо успішну і далеко зайшла колонізацію слов'янськими племенами території сучасної України, Білорусії, Центральної Росії. Таким чином, вже передісторія країни "з назвою коротким Русь" пов'язана з процесами колонізації слов'янськими прибульцями території, зайнятій переважно фінно-угорськими племенами. Джерела не зафіксували якихось серйозних зіткнень між колонізаторами і аборигенами в "початку великого шляху". В історичній літературі досить міцно утвердилася думка, що серйозних конфліктів між двома етносами не відбувалося. Це пояснюється і великою територією (було чим ділитися і де селитися), і великою різницею у рівні культури (що сприяло процесу асиміляції), і відмінностями середовищ існування.

Новий же, що безпосередньо впливає на сьогоднішню ситуацію період колонізаційної політики Московського царства почався в XVI ст. До 1533 - року смерті Василя Івановича, за царювання якого завершився процес створення централізованої Російської держави, його межі відповідали ареалу розселення відбрунькувала від східних слов'ян Велікоросскіх етнічної гілки, за винятком приєднаних новгородцями територій ненців, лопарей, самоїдів, частини деяких волзьких народів.

1552 став трагічним роком російської історії. Його події були природні, закономірні, і вони значною мірою зумовили подальший хід історичного процесу. Цього року війська Івана Васильовича Грозного взяли Казань, в 1556 р - Астрахань. Таким чином, Росія позбулася серйозних суперників на сході, і почалися нестримні розтікання великороського етносу по неосяжних просторах Сибіру. До 30-х рр. XVII ст. козацькі ватаги вийшли до берегів Тихого океану, дещо пізніше почали освоювати Аляску і стали будувати факторії на східному узбережжі Північної Америки.

Паралельно з освоєнням сибірських просторів в XVII- XIX ст. Росія вела боротьбу за розширення "життєвого простору" на півдні, заході, південному сході, воюючи з Річчю Посполитою, Швецією, Туреччиною, Персією, підкоряючи кавказькі і середньоазіатські племена. Нескінченна низка воєн сприяла формуванню військового характеру російського суспільства.

Однак на південно-західній дузі країна зіткнулася з потужними етносами, зупинити її розповзання. Відсутність таких на сході зумовило її історичний шлях і сформувало основні базові цивілізаційні ознаки.

По-перше, це став шлях екстенсивного розвитку. У Європі склалося рівновагу народів, що не давало можливості значно збільшувати ареал свого проживання. У цих умови країни швидше вичерпують можливості екстенсивного зростання і змушені переходити на рейки інтенсивного розвитку. У Росії ж можливості екстенсивного шляху були значно ширше. До теперішнього часу екстенсивний фактор розвитку продовжує залишатися провідним для сучасних російських реалій.

Екстенсивний характер економіки приводив до сповільненого соціальному розвитку. Можна простежити закономірність між розтіканням російського етносу по величезних просторах в XVII ст. і Соборне укладення 1649 р, що завершив оформлення кріпосного права. Русское кріпацтво розвивалося в той час, коли в Європі проходив процес звільнення людини. До цих пір в країні ми бачимо наслідки уповільненої соціального розвитку.

По-друге, це став шлях державного, державного "розвитку", бо тільки деспотичне держава могла утримувати в підпорядкуванні настільки великі й різноманітні за своїми ландшафтним, кліматичними ознаками території, населені етносами різних соціально-психологічних типів. Самодостатнє держава, держава не для людей, а для самого себе - найважливіший, базовий, основоположний принцип російської цивілізації.

Поряд з колонізаційним фактором на базові основи російської цивілізації значний вплив зробила природно-географічне середовище.

Сувора, проти західноєвропейської, російська природа давала селянинові 5-6 місяців на річний цикл сільськогосподарських робіт. За цей час він повинен був зробити стільки ж, скільки його західноєвропейський колега за 10-11 місяців. Це можна було здійснити граничним напруженням сил і їх об'єднанням. Ситуація погіршувалася малородючими ґрунтами. Ці умови формували третій базову основу російської державності - громаду. Вона була насамперед засобом селянського опору експлуатації, а також виконувала виробничо-соціальні функції. Общинність життя формувала колективна свідомість російського селянства, безвідповідальність, відсутність самостійності, слабкість особистої гідності, ненависть до багатих і освіченим, уравнительность.

Четвертої базисною основою російської цивілізації стала православна релігія. Прийняття християнства в X ст., Безумовно, стало прогресивним явищем. Воно сприяло пом'якшенню моралі, розвитку культури, включенню країни в сім'ю європейських народів. У той же час богослужіння рідною мовою, а не латиною, що було прийнято в західній Європі, стримувало розвиток освіти, в даному випадку університетського. Особливістю православ'я на відміну від католицизму було більшою мірою не раціональне, а чуттєве пізнання бога, що сприяло розвитку чуттєво-психоемоційної сфери і в меншій мірі раціонально-інтелектуальної. Це сприяло міфологізмі свідомості, прихильності до утопій.

Сюди ж слід віднести і несамостійність мислення і поведінки, надії на допомогу з боку бога, царя.

П'ятим ознакою російської цивілізації стала її расколотость. У результаті петровських перетворень російське суспільство розділилося на освічене, європейськи орієнтоване меншість і нізкограмотное, малокультурності переважна більшість, що живе в традиційних умовах. Це не сприяло консолідації нації на загальних для неї принципах.

По-шосте, низька щільність населення і слабкість комунікаційних зв'язків утрудняли формування громадянського суспільства, що, у свою чергу, робило бюрократію безконтрольною і таким чином знижувало її менеджерський рівень.

По-сьоме, слабкість громадянського суспільства та легальної опозиції зумовлювала жорсткість соціальних взаємин між пануючої елітою і величезними низами суспільства. Джерело соціальної стабільності - середній клас - був не тільки і не стільки слаборазвіт, скільки не популярні серед "верхів", ні, особливо, серед "низів". Більше того, частина середнього класу, представлена певними, досить широкими верствами інтелігенції, сама була об'єктом соціальної напруженості, сповідуючи соціалістичні і революційні теорії.

Ці склалися впродовж століть базисні риси російської цивілізації сприяли формуванню в масі російського населення неоднозначних психологічних поведінкових стереотипів. З одного боку, працьовитість, повороткість, моторність, швидкість у роботі, здатність до найвищого напрузі фізичних і моральних сил, доброта, простодушність. З іншого боку - скепсис стосовно власним зусиллям, байдужість до власної долі, консерватизм мислення та ін.

1000-річна історія Росії значною мірою зумовлює її шлях в XXI ст., Її сьогоднішній час.

На своєму історичному шляху Росія зробила кілька модернізаційних ривків, з них найбільш помітними були "петровські перетворення" і "сталінська модернізація". Однак ціна їх для російських народів була дуже високою. Принципи та шляхи сучасної модернізації країни, сформульовані Президентом РФ Д. А. Медведєвим, виключають соціальні ризики і катаклізми. Успіхи її реалізації залежать від всього російського суспільства, у тому числі від читачів пропонованого посібника.

 
<<   ЗМІСТ   >>