Повна версія

Головна arrow Історія arrow Історія вітчизняного мистецтва. Від Хрещення Русі до початку третього тисячоліття

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Мистецтво перших революційних років

Яке ж було це нове, що служить революції і революційному державі, мистецтво? Уже в перші місяці радянської влади уряд вживає ряд декретів: 17 червня 1918 - "Про охорону бібліотек і книгосховищ", 5 жовтня 1918 - "Про реєстрацію, прийомі на облік і охороні пам'яток мистецтва та старовини, що знаходяться у володінні приватних осіб , товариств і установ ", 26 листопада 1918 -" Про наукових, літературних, музичних і художніх творах ", які визнавалися державним надбанням. 3 червня 1918 В. І. Ленін підписав декрет про націоналізацію Третьяковської галереї. Були націоналізовані Ермітаж і Російський музей (колишній Музей імператора Олександра III), багато приватні зібрання; собори Кремля перетворювалися на музеї, так само як і царські резиденції під Петроградом і Москвою. Ще в листопаді 1917 р при Наркомосі була створена Колегія у справах музеїв і охорони пам'яток мистецтва та старовини. Заснований державний музейний фонд систематизував музейні цінності і розподіляв їх по музеях.

План монументальної пропаганди

12 квітня 1918 був опублікований декрет РНК "Про пам'ятники Республіки", слідом за цим почалося здійснення "ленінського плану монументальної пропаганди", на ідею якого В. І. Леніна наштовхнула книга утопіста Томмазо Кампанелли "Місто Сонця". Ленін вважав, що потрібно широко використовувати всі види монументального мистецтва як потужний засіб політичної пропаганди. Одне з перших місць тут відводилося скульптурі. Відповідно з виробленим планом монументальної пропаганди були прибрані пам'ятники, що не представляли, на думку нової влади, ні історичного, ні художнього інтересу, і стали створюватися пам'ятники (погруддя, фігури, стели, пам'ятні дошки) героям революції, громадським діячам, а також ученим, письменникам, поетам, художникам, композиторам, артистам, тобто, за висловом Леніна, "героям культури", у всякому разі, які вважалися такими. Пам'ятні дошки з лаконічними написами відігравали важливу роль у пропаганді. Так, на стіні Історичного музею був повішений картуш1 з висловом Ф. Енгельса: "Повага до старовини є безсумнівно один з ознак істинного освіти" (арх. С. Чернишов).

Зауважимо відразу, що це вірне міркування (як і гуманність декретів про збереження національного надбання) найдивовижнішим чином уживалося з варварським знищенням найцінніших пам'яток, розкраданням або в кращому випадку запрятиваніем їх у запасники (як було, наприклад, з монументом Олександра III Паоло Трубецького), а дещо пізніше, зокрема в 1930-і рр., - з руйнуванням пам'ятників давньоруського зодчества і церковного начиння. Втрати, які принесли "розгул революційної стихії", а потім і навмисне, свідоме, планомірне варварське нищення церков та ікон, ще процвітало в 1960-і рр., - Непоправні.

У створенні нових пам'ятників брали участь скульптори самих різних напрямків і віків: Н. А. Андрєєв, А. Т. Матвєєв, В. А. Синайський та ін., Навіть студенти мистецьких училищ. "Завдання, висунуту перед нами В. І. Леніним, ми виконували з ентузіазмом, наскільки у нас вистачало сил і вміння", - згадував скульптор Л. В. Шервуд (1871-1954). Перші пам'ятники були різними за трактуванні образу і форми: від традиційно реалістичних, іноді натуралістичних, до відкрито формалістичних, від портретних до узагальнено-символічних. Відкриття пам'ятника завжди було актом пропаганди. Обговорення проектів викликало гарячі творчі дискусії. 22 вересня 1918 був відкритий перший такий пам'ятник - A. Н. Радищеву, створений Л. В. Шервудом і встановлений перед Зимовим палацом в Петрограді. Другий гіпсовий відлив цього пам'ятника був виготовлений для Москви і зайняв місце на Тріумфальній площі в тому ж році. У листопаді 1918 р був відкритий ще ряд пам'ятників: К. Марксу перед Смольним роботи А. Т. Матвєєва, В. Лассалю роботи B. А. Синайського ("героїчна фантазія на тему про полум'яного народному трибуні", як писали в пресі) в Петрограді (не збереглися), Ф. М. Достоєвському (що дивно) роботи С. Д. Меркурова на Кольоровому бульварі в Москві, бюст Джузеппе Гарібальді у Московській застави в Петрограді, сповнений латиським скульптором Карліс Залі, бюст М. Г. Чернишевського роботи Теодоріса Залькалнса і трохи пізніше - О. Бланки (1919) також в Петрограді. З 1918 по 1920 р в Москві було встановлено 25 пам'ятників, в Петрограді - 15. Багато пам'ятники не збереглися в основному тому, що були виконані в тимчасових матеріалах (гіпс, бетон, дерево і інш.). Інші являли собою приклад відвертої халтури. Були приклади кубістичних пошуків форми, як пам'ятник Бакунину Б. Корольова, що не сподобався "громадськості" і але її вимогу незабаром прибраний. До 1940 р простояв у Москві на Радянській площі обеліск Н. А. Андрєєва (арх. Д. П. Осипов) "Радянська конституція" (1919, не зберігся). За словами самого автора, натхненний "революційним часом", Андрєєв створив у обеліску символічну фігуру Свободи. Рельєф М. Г. Манізера "Робітник" (1920, гіпс), встановлений на фасаді будівлі Постійної промислової виставки ВРНГ в Москві (тепер Петровський пасаж, рельєф зберігся), виконаний в академічних традиціях, що характерно для цього майстра.

Не тільки в Москві і Петрограді - але всій країні створювалися пам'ятники згідно з планом монументальної пропаганди, що поклав початок "революційного перетворення мистецтва", створенню мистецтва нової ери. Далеко не всі образи були глибокими, навіть у тих випадках, коли скульптори прагнули до втілення нового революційного змісту через осягнення класичної спадщини і подолання впливів формалізму, як це робили Матвєєв, Мухіна, Лебедєва, Шадр, які невпинно працювали над удосконалюванням майстерності - специфікою матеріалу, виразними засобами пластики.

 
<<   ЗМІСТ   >>