Повна версія

Головна arrow Історія arrow Історія вітчизняного мистецтва. Від Хрещення Русі до початку третього тисячоліття

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Мистецтво XVII століття

Смерть царевича Дмитра в Угличі 1591 р поклала край багатовікової династії Рюриковичів. Недовге правління Бориса Годунова було ознаменоване знаками біди, голодом, чумою і завершилося початком Смутного часу: появою Лжедмитрія I - швидкого ченця-розстрига Гришки Отреп'єва, потім Лжедмитрія II - "Тушинського злодія" ("Царика" по другому його прізвисько) з хрещених євреїв містечка Шклов; безславним правлінням Василя Шуйського; народним повстанням під проводом І. І. Болотникова; переривається і знову поновлюваними війнами з поляками і шведами. Як писав Авраамій Паліцин, Бог ніби покарав Росію за "усього світу божевільне мовчання", за боягузтво і байдужість суспільства. Але не всього: церква не завжди йшла на поводу у світської влади. Як за кілька десятків років до Смутного часу митрополит Філіп викривав жахи і бузувірства правління Івана Грозного ("наймужніші в російській історії мови", які коли-небудь чули стіни Успенського собору, за справедливим зауваженням історика), так і пристрасні заклики патріарха Гермогена до боротьби з інтервентами не пропали даром, і в 1611 р було утворено Перше, а в 1612 г. - Друге ополчення на чолі з Кузьмою Мініним і князем Пожарським.

XVII сторіччя - один з найбільш складних і суперечливих періодів в середньовічної російської історії. Недарма його називали "бунташним": воно "вибухало" Соляним (1648) і Мідний (1662) бунтами; народне невдоволення знаходило вихід у повстаннях під проводом Івана Болотникова (страчений в 1608) і Степана Разіна (бл. 1 630 - одна тисяча шістсот сімдесят один). Це також час великих змін в російській церкві. Реформи патріарха Нікона привели спочатку до богословської полеміці, а потім до розколу церкви, що потрясли духовне життя пізнього давньоруського суспільства. "Розкол, що вразив колись єдину націю, виявився вкрай шкідливим для її духовного благополуччя та існування в майбутньому", як вірно визначено істориками (Є. В. Анісімов). Разом з тим після воцаріння в 1613 р першого царя з роду Романових - Михайла Федоровича (1596-1645), при мудрому керівництві повернувся з польського полону патріарха Філарета (Романов Федір Микитович; ок. 1554/55 - 1633) і особливо за царювання батька Петра Великого - Олексія Михайловича (1629-1676; російський цар з 1645) країна поступово входила в русло мирного життя.

У зв'язку зі змінами в господарській сфері, створенням мануфактур, із загальним процесом зближення із Західною Європою відбувається рішуча ломка традиційного суспільного світогляду. Тяга до наук, інтерес до реальних сюжетів у літературі, зростання світської публіцистики, порушення іконографічних канонів в живописі, зближення церковного і цивільного зодчества, пристрасть до декору, поліхромії в архітектурі, та й у всіх образотворчих мистецтвах, - все це говорить про швидкий процес обмирщения культури XVII в.

У боротьбі старого і нового, в суперечностях народжується мистецтво Нового часу. Історію давньоруського мистецтва завершує XVII ст.- і він же відкриває шлях нової світської культурі.

Архітектура. Активне будівництво починається відразу після вигнання інтервентів, з 1620-х рр. В архітектурі цього століття можна простежити три етапи:

1) у першій чверті XVII ст. (і навіть у перші його 30 років) в ній ще сильна зв'язок з традиціями XVI століть;

Успенська (Дивная) церква Олексіївського монастиря в Угличі

Успенська (Дивная) церква Олексіївського монастиря в Угличі

  • 2) середина століття - 1640- 1680-і рр. - Пошуки нового стилю, соответствовавшего духу часу, і його розквіт;
  • 3) кінець століть - відхід від старих прийомів і затвердження нових, що свідчать про народження зодчества Нового часу.

Церква Різдва Богородиці в Путінках.  Москва

Церква Різдва Богородиці в Путінках. Москва

Важливий Огурцов, Антип Константинов та ін. Теремно палац у Московському Кремлі

Баженов Огурцов, Антип Константинов та ін. Теремно палац у Московському Кремлі

Церковні споруди початку століття мало відрізняються від храмів XVI ст. Так, церква Покрови у царському селі Рубцове (1619-1625), зведена на честь визволення Москви від поляків, кінця "смути", - бесстолпний, перекритий зімкнутим склепінням храм, по внутрішньому і зовнішньому вигляду близький церквам годуновского часу. Будівля стоїть на подклете, оточене двох'ярусної галереєю, має два приділи; від основного об'єму до невеликої главку йдуть три яруси кокошників.

Воскресенський собор Ново-Єрусалимського монастиря в Істрі

Воскресенський собор Ново-Єрусалимського монастиря в Істрі

Триває шатрове будівництво: зводяться церква в Медведкова (1 623; садиба князя Дмитра Пожарського, нині Москва), "Дивная" церква в Угличі.

Намети зводяться над дзвіницями, ворітця, крильцями. Шатер вознісся і над Спаської вежею Кремля, коли в 1628 р стали реставрувати його стіни і башти, постраждалі під час інтервенції (інші вежі отримали шатрове завершення тільки через 60 років). У 1630-х рр. споруджено найбільше світське будинок на території Московського Кремля - Теремно палац (1635- 1636, арх. Важливий Огурцов, Антип Константинов, трефою Шарутин, Ларіон Ушаков; неодноразово перероблявся).

Палац збудований на подклете XVI ст., Має верхнє гульбище, "горище" -теремок з позолоченою чотирьохскатного покрівлею. Теремно палац, створений для царських дітей, всій своїй "многооб'емних" житлових і службових приміщень, багатоколірністю декору (різьблений по білому каменю "травний" орнамент екстер'єру та багатюща розпис Симона Ушакова всередині) нагадував дерев'яні хороми.

Церква Трійці в Никитниках

Церква Трійці в Никитниках

У 1640-х рр. складається типовий для XVII ст. стиль - з мальовничою, асиметричною угрупованням мас. Архітектурні форми ускладнюються, конструкція будівлі насилу читається крізь покриває всю стіну декор, найчастіше поліхромний. Поступово втрачає сенс шатрове зодчество, вертикализм його цільного обсягу. З'являються церкви, в яких є два, три, іноді п'ять однакових по висоті наметів, як в церкві Різдва Богородиці в Путінках в Москві (1649-1652): три намети основного обсягу, один над боковим вівтарем і один над дзвіницею. Крім того, шатри тепер глухі, чисто декоративні. Відтепер у патріарших грамотах на будівництво церкви все частіше з'являється фраза: "А щоб верх на тій церкві не була шатровий".

Однак, як уже говорилося, шатри залишалися однією з улюблених форм. У містах вони зберігалися в основному на дзвіницях, у сільській місцевості шатрові церкви будувалися і в XVII, і навіть XVIII ст. Наприклад, в побудованому в 1650- 1660-х рр. патріархом Никоном Воскресенському соборі Ново-Єрусалимського монастиря в Істрі під Москвою, як би повторює храм в Єрусалимі, західний обсяг будівлі (ротонда) завершується шатром.

Поширюється певний тип храму - бесстолпного, зазвичай пятиглавого, з декоративними бічними барабанами (світловий лише центральний), з підкресленою асиметрією загальної композиції завдяки різномасштабним приделам, трапезної, ганок, шатрової дзвіниці. Прикладом може служити церква Трійці в Никитниках (1631-1634, інша дата 1628-1653), побудована найбагатшим московським купцем Нікітніковим і нагадує примхливістю форм і декоративної багатоколірністю (червона цегла, білокам'яна різьба, зелень черепичних главок, поливні кахлі) хоромное будівництво.

О. Старцев, Л. Ковальов.  Надвратіий теремок Крутицького митрополичого подвір'я.  Москва

О. Старцев, Л. Ковальов. Надвратіий теремок Крутицького митрополичого подвір'я. Москва

Багатство архітектурного декору особливо властиво Ярославль. Заснований ще в XI ст. Ярославом Мудрим, це місто зазнав у XVII сторіччі щось на кшталт "золотого століття" у мистецтві. Пожежа 1658, що знищив в ньому близько трьох десятків церков, три монастирі і більше тисячі будинків, викликав посилене будівництво у другій половині століття. Тут будуються великі п'ятиголові храми, оточені паперті, гульбища, приділами і крильцями, з обов'язковою шатрового дзвіницею, а іноді шатрами і на приделах (як наприклад, церква Іллі Пророка, поставлена на кошти купців Скрипін, 1647-1650), завжди прекрасно гармоніюють з ландшафтом : церква Іоанна Златоуста в корівниках, 1649-1654 (деякі додавання внесені в 1680-х рр.), її шатрова дзвіниця заввишки 38 м з багатобарвним декоративним убором з поливних кахлів; церква Іоанна Предтечі в Толчкове, 1671-1687, п'ятиглавий основний обсяг якої доповнений десятьма главами двох прибудов, і все це разом утворює 15-главий ефектно силует. При багатьох розділах і шатрах ці церкви зберігають риси регулярності і конструктивної цілісності, монументальності.

Церковні ієрархи не залишаються байдужими до декоративного багатства тогочасної архітектури. Митрополит Іона Сисоевіч з великим розмахом веде будівництво своєї резиденції в Ростові Великому на березі озера Неро (митрополичі палати і домова церква), званої зазвичай Ростовським кремлем (1670-1680-і рр.). Ошатність веж, галерей, ганків, поротий не поступається пишноти власне церковних споруд. І культова, і цивільна архітектура ніби змагаються в святковості образу. Як інакше, якщо не перемогою світського початку, можна назвати архітектуру Надбрамного теремка Крутицького митрополичого подвір'я в Москві (1681-1693 [інша дата - тисяча шістсот дев'яносто чотири], арх. О. Старцев і Л. Ковальов), весь фасад якого прикрашений кольоровими кахлями ?!

Церква Покрови у Філях

Церква Покрови у Філях

В останні десятиліття XVII ст., Точніше навіть в 1690-х рр., В російській архітектурі з'являється новий напрям, який умовно іменується "наришкинськоє стилем", або "московським бароко" (мабуть, тому, що більшість храмів цього стилю було побудовано в Москві за замовленням знатних бояр Наришкін, в основному брата цариці Льва Кириловича). Центричність і ярусність, симетрія і рівновага мас, відомі окремо і раніше, склалися в цьому стилі в певну систему - цілком самобутню, але, враховуючи застосовані ордерні деталі, близьку (по зовнішньому оформленні) стилю європейського бароко. У всякому разі, саме таку назву - наришкинськоє (московське) бароко - закріпилося за архітектурою цього напряму (хоча, строго кажучи, воно і не московське зовсім, бо поширилося за межами Москви, і, власне, не наришкинськоє, оскільки це ще більш звужує поняття) . Деякі дослідники (наприклад, Б. Р. Віппер), вважають неправомірним взагалі використання терміну "бароко", оскільки це "не перелом світогляду, а зміна смаків, не виникнення нових принципів, а збагачення прийомів". Архітектура "наришкинськоє бароко" - лише "посередниця між старими і новими художніми ідеями", якась "провісниця романтичного початку" у новому російською мистецтві. Але разом з тим, "цілком очевидно, їй не вистачало сміливості, радикалізму, справжнього новаторства", щоб іменуватися стилем. Це скоріше не бароко, а маньєризм. Бароко проявляє себе тут лише в декорі, а тектонічна система залишається старою.

Церква Знамення в Дубровиці поблизу Подольська

Церква Знамення в Дубровиці поблизу Подольська

Типові зразки "наришкинського бароко" - церкви в підмосковних садибах знаті. Це ярусні споруди (восьмерики або восьмерики начетверик, відомі здавна) на підкліть, з галереями. Останній перед барабаном глави восьмерик використовується як дзвіниця, звідси назва подібного роду церков: "церкви іже під дзвони". Тут у зміненому вигляді повною мірою давало себе знати російське дерев'яне зодчество з його яскраво вираженою центричність і пірамідальні, спокійним рівновагою мас і органічної вписаність в навколишній пейзаж. Найбільш яскравим прикладом "московського бароко" є церква Покрови у Філях (1693-1695), садибний храм Л. К. Наришкіна ("легка мереживна казка", "чисто московська, а не європейська краса"), вертикализм витонченого, ажурного силуету якої знаходить аналогії в шатрових і стовпообразних храмах. Білокам'яні профільовані колонки на ребрах граней, обрамлення вікон і дверей підкреслюють це устремління всього архітектурного обсягу вгору.

Не менш прекрасні церква в Троїце-Ликова (1698- 1704) і церква в уборах (1693-1697), обидві - творіння майстра Якова Григоровича Бухвостова. Регулярність побудови, застосування поетажного ордера, концентрація декоративних елементів в обрамленні прорізів і в карнизах ріднить ці споруди . У церкви Знамення в Дубровиці - вотчині Б. А. Голіцина (1690-1704), за планом близькою як ніби церкви Покрови у Філях, намічається відхід від принципів давньоруського зодчества і зближення з бароковими європейськими будівлями.

Для архітектури XVII ст. характерна її географічна масштабність: активне будівництво ведеться не тільки в Москві та її околицях, а й в Ярославлі, Твері, Пскові, Рязані, Костромі, Вологді, Каргополе та ін. Процес обмирщения російської культури особливо виразно, що цілком природно, проявляється в цивільному архітектурі . Риси регулярності і симетрії простежуються в палатах В. В. Голіцина в Москві в Охотному ряду, в будинку боярина Троєкурова, з його прекрасною зовнішньої декорацією. Споруджується багато громадських будівель: Друкований (1 679) і Монетний (1696) двори, будівля наказів (Головна аптека на Червоній площі, 1690-і рр.), Стрітенські ворота Земляного міста, використовувані як приміщення для гарнізону та більш відомі як Сухарева вежа (тисячі шістсот дев'яносто два -1701, арх. Михайло Чоглоков), зокрема, у вежі розміщувалася Школа математичних і навигацких наук, створена Петром I (пізніше переведена в Петербург).

Так в яскраво вираженою національною архітектурі XVII століть з її мальовничій асиметричністю, поліхромією багатого декору, життєрадісністю і невичерпністю народної фантазії зміцнюються риси регулярності, деякі прийоми західноєвропейського зодчества, використання ордерних деталей - елементи, які отримають розвиток у наступні століття.

 
<<   ЗМІСТ   >>