Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Економічна соціологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Глобалізація та локальні господарські системи

Глобалізація не вичерпується формуванням універсальної загальнолюдської культури. Вона включає в себе і тенденцію посилення локальних культур і фактично постає як глокалізація (термін, похідний від слів "глобалізація" і "локалізація", був введений одним з найвизначніших теоретиків культурної глобалізації Р. Робертсоном).

Глокалізація являє собою складне явище, що несе в собі суперечливі тенденції. По-перше, це нерозривний зв'язок глобального рівня буття і його локальних проявів, значимість яких підвищується; по-друге, це протиставлення локального глобальному і загострення протиріч між ними.

Як підкреслює У. Бек, "глобалізація не є щось автоматичне і одностороннє ... Навпаки, при чільної ролі" g-word "мова повсюди може йти про новому посиленні ролі локального".

Місце локальних господарських систем в світі, що глобалізується

У світі реального господарства, тобто виробництва і споживання живими людьми з їх картинами світу, моральними стандартами, традиціями, нормами, стереотипами реальних товарів і продуктів, на відміну від "економічного" космосу руху мінових вартостей і віртуальних фінансових потоків, локальна специфіка завжди присутній в якості принципово важливою величини. Саме у сфері реального виробництва і споживання універсальні і знеособлені зразки отримують конкретне втілення. Глокалізація як тенденція сучасного розвитку свідчить про те, що, по-перше, "загальнолюдські" цінності і зразки можуть набувати буття лише в локальній формі, по-друге, для збагачення сукупного досвіду і прогресу людства як єдиної спільноти цінний унікальний досвід локальних культур і життєвих світів.

Розглянемо докладніше перераховані прояви глокалізації.

У геоекономічної парадигмі "Північ - Південь" спостерігається перерозподіл виробничого потенціалу людства за новими принципами: з розвинених країн Заходу, де він був зосереджений в період модерну, він переміщається на Схід і Південь, де інвестори знаходять більш дешеву і в той же час вже досить кваліфіковану робочу силу. Відповідно там же зосереджена і значна частина споживачів продуктів і товарів. Разом з сучасними виробництвами по світу переміщаються не тільки виробничі потужності і технології, а й принципи управління, норми ділової культури, стереотипи поведінки, стандартні ритми життя, втілені в тривалості робочого дня і чергуванні праці та дозвілля тощо Саме в цьому часто бачать прояв глобалізації. Однак реально виробництво в контексті локальної, специфічної культури неминуче знаходить особливі риси, які визначаються соціокультурними якостями робочої сили, що склалася протягом багатьох сторіч. Західні менеджерські технології не застосовні в умовах Сходу і Півдня без урахування особливостей міжособистісних зв'язків, специфіки відносин вищих і нижчих, виконавської дисципліни, розподілу відповідальності, місцевої культури праці, ретельності і якості виконуваної роботи і т.д. Післявоєнна модернізація Японії спочатку протікала за позиковими американським зразкам, проте призвела до вироблення унікальної системи менеджменту. Трудомісткі виробництва в Південній Кореї, Китаї та Південно-Східної Азії вбудовуються в антропологічний контекст "культури рису", інтелектуальний потенціал стародавніх індійської та китайської цивілізацій виявився широко затребуваний сучасною наукою, коли західне ratio вже не в змозі вийти на нові пізнавальні горизонти.

Аналогічно йде справа і з споживчою поведінкою. Продукти глобальних компаній - глобальні "бренди" - поширюються по всьому світу, провокуючи уніфікацію споживчих і поведінкових стереотипів. Наприклад, ресторани швидкого обслуговування McDonald's, та ін. Користуються попитом в усьому світі, від Америки до Австралії. У кожному новому регіоні світовий бренд знаходить власне значення і по-своєму адаптується до місцевої культури, займає унікальне місце в структурі споживання: десь в McDonald's заходять просто швидко перекусити, а десь відвідують, щоб "долучитися" до західного способу життя.

Таким чином, те, що розглядається як "глобальна господарська культура" і представляється майже бездоганним прикладом універсальності західних зразків господарювання, що поширилися по глобальних мережах на увесь інший світ, реально існує у формах конкретних, ввібрали локальний колорит і специфіку "глокальна" господарських культур. Глобальні структури, які Дж. Рітцер охарактеризував як "ніщо" внаслідок їх формального характеру, на локальному рівні свого втілення стають "щось", оскільки наділяються місцевими особливостями.

Іншим аспектом описаної діалектики глобального і локального (глокалізації) в сучасному світі є зростання значущості локального досвіду для людства як цілісного співтовариства. Кожна світова цивілізація і кожна етнічна культура є носіями найціннішого досвіду: або духовного сходження на вищі щаблі буття, де здійснюється порятунок - необхідне для людини наділення всього його життя вищим сенсом, співвіднесення індивідуального і минущого зі загальним і вічним, або адаптації до конкретних умов буття, де розкривається квітуче різноманіття людської повсякденності, багатство душевних, психологічних, фізичних, екологічних, художніх практик. Саме унікальність соціокультурного досвіду забезпечує здатність щось внести в сукупну скарбницю глобального співтовариства - унікальні науково-технологічні знання, політичні інститути, громадянські ініціативи, духовні одкровення, або просто оздоровчі методики, музичні ритми або страви національної кухні. Цей аспект глокалізації показує, що в парадигмі сучасного світоустрою немає "відсталих", позбавлених значимого спадщини, "непотрібних", що підлягають "реконструкції" культур, кожна являє собою вмістилище цінного досвіду.

Однак це визнання значущості локального не повинно переходити під фрагментацію світової культури, що розпадається на окремі самодостатні осередки. Сутність глокалізації полягає у визнанні взаємодії, взаємопроникнення, взаємозбагачення локальних культур, через які проявляє себе сукупна культура людства.

 
<<   ЗМІСТ   >>