Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Економічна соціологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Соціальні носії економічної глобалізації

Питання про соціальні носії економічної глобалізації - це питання про те, які соціальні групи являють собою рушійну силу глобалізації. Необхідно відзначити, що соціологи не схильні вважати глобалізацію свідомо спрямованим і керованим процесом, що має єдиний центр. Тому глобалізація постає як об'єктивний процес, який стосується і глибоко змінює умови життя практично всіх соціальних верств і груп незалежно від їх волі і бажання. При цьому економічна глобалізація пов'язана з діяльністю певних соціальних груп більшою мірою, ніж інших, отже, про цих соціальних групах можна говорити як про носіях глобалізації. Певні соціальні групи стають носіями економічної глобалізації в силу специфіки їх інтересів, професійної діяльності, цілей, норм і цінностей, а також сформованого образу і стилю життя.

З. Бауман в якості соціальної групи - носія глобалізації виділяє інвесторів глобальних компаній. Він посилається на так званий принцип Данлепа, згідно з яким компанія належить не її співробітникам, постачальникам або місцевості, де вона розташована, а тим, хто в неї інвестує. Це означає не просту констатацію прав власності в їх юридичному сенсі, а та обставина, що "ні співробітники, ні постачальники, ні представники місцевого співтовариства не мають права впливати на рішення, що приймаються" тими, хтось інвестує ", а справжні володарі повноважень у прийнятті рішень - це інвестори, саме вони мають право з ходу відмести, оголосити марними і невірними будь-які зауваження цих людей щодо того, як вони управляють компанією ". Склад акціонерів визначається виключно їх здатністю купити акції компанії, тобто наявністю капіталу і можливостями управління ним за допомогою сучасних телекомунікаційних технологій, що забезпечують практично миттєву передачу інформації незалежно від її фізичних носіїв в будь-яку точку простору.

Таким чином, "глобальні інвестори" можуть вибирати, куди вкладати кошти, незалежно від національної приналежності і місця проживання, можуть управляти своїми акціями незалежно від того, в якій точці простору вони знаходяться. Вони ж мають і можливостями приймати рішення про долю компанії, про укладення контрактів з топ-менеджерами, про прийняття стратегії, про розширення або скорочення виробництв і т.д. Крім того, в умовах глобалізації особливої актуальності набувають рішення з приводу перенесення компанії та її виробництв в ті регіони, де можна розраховувати на зростання дивідендів. Саме ці можливості інвесторів глобальних компаній дозволяють їм знайти свободу від зобов'язань перед локальними спільнотами, перед працівниками, постачальниками та іншими контрагентами, прив'язаними до місця і не мають "свободи від простору", що дається сучасними фінансами. Все це дозволило З. Бауманн порівняти "глобальних інвесторів" з "поміщиками, що живуть у столицях", але при цьому отримували доходи від власних маєтків, нітрохи не піклуючись про місцеві проблеми. При цьому положення "глобального інвестора" відрізняється від "поміщика, що живе в столиці" ще більшим ступенем свободи в експлуатації місцевого співтовариства і локальних ресурсів і більшим ступенем безвідповідальності, оскільки він, на відміну від поміщика, порівняно легко може перемістити свої інвестиції в більш вигідна справа . Так, 3. Бауман наводить приклад скорочення трьома найбільшими європейськими компаніями ("Браун Бовері", "Електролюкс", "Пилкингтон Гласс") робочих місць в Західній Європі і Північній Америці за 10 днів в масштабах, порівнянних з кількістю нових робочих місць, створюваних урядами Франції та Великобританії.

У великому міжнародному дослідженні глобалізації, проведеному під керівництвом П. Бергера і С. Хантінгтона, результати якого опубліковані в книзі "Багатолика глобалізація", виділені декілька соціальних груп, які уособлюють глобальні економічні та культурні тенденції і поширюють глобальні форми економічної діяльності. До них відносяться:

  • 1) глобальна економічна еліта;
  • 2) працівники глобальних компаній;
  • 3) інтелектуали та високопрофесійні фахівці, орієнтовані на західні цінності;
  • 4) споживачі глобальних брендів;
  • 5) учасники громадських рухів, що відстоюють цінності глобальної культури.

Ці групи є неоднорідними і аморфними за своїм складом і включають в себе як представників еліт, так і досить широкі маси населення в різних регіонах світу. Розглянемо їх внесок у процес соціально-економічної глобалізації.

Глобальна економічна еліта, названа С. Хантінгтоном "давоської культурою" (за назвою швейцарського гірського курорту Давос, де проходять щорічні економічні форуми). До неї відносяться не тільки ті деякі економісти, політики, бізнесмени, топ-менеджери, хто приймає реальну участь у цих елітарних консультаціях, а й ті групи спеціалістів самої вищої кваліфікації і керівників, які орієнтовані на глобальне економічне дію.

Носієм економічної глобалізації є більш широка інтернаціональна група відносно молодих фахівців, орієнтованих на бізнес і роботу в глобальних компаніях. Ця група отримала назву "яппі-інтернаціоналу" і характеризується орієнтацією на глобальні і західні принципи ведення бізнесу, норми поведінки, цінності й елементи способу життя ( англійську мову, Інтернет, одяг, розваги, подорожі і т.д.), які нерідко поєднуються зі проходженням національним і регіональним культурним, світоглядним, релігійним цінностям і нормам. Це прагнення до синтезу яскраво виражено, наприклад, у молодих успішних китайських підприємців, які називають себе "конфуціанськими торговцями", а також в індійській високотехнологічної інформаційної індустрії, де більша частина службовців і програмістів "в культурному сенсі цього слова залишаються індійцями, і в той же час домагаються успіху на глобальному ринку ". Подібна неоднозначність робить менталітет цих людей подібним "ящику з інструментами", з якого здобуваються необхідні в даний момент і для вирішення конкретних завдань культурні парадигми.

Орієнтовані на західні цінності глобалізовані інтелектуали, що є, за висловом П. Бергера, носіями особливої "клубної культури". Ця група діє через академічні структури, міжнародні фонди та неурядові організації, міжурядові і міжнародні установи і т.д. Змістом діяльності глобального "клубу інтелектуалів" є активний пошук і створення по всьому світу ринків "ідей і правил поведінки, вироблених західними, головним чином американськими інтелектуалами". Представники цієї групи соціальних носіїв глобалізації тісно взаємодіють з першими двома, що представляють бізнес-співтовариство: корпорації нерідко користуються послугами висококласних вчених (економістів, соціологів) для розробки стратегії компанії, корпоративної культури і т.д. Велике значення набувають впроваджувані західними і глобально орієнтованими інтелектуалами стереотипи поведінки і масштабні культурні тренди. Наприклад, що сформувалася серед західної інтелектуальної еліти культура здорового способу життя стала атрибутом глобальної корпоративної культури, загальнозначущий соціальним символом успіху і процвітання.

Три описані вище соціальні групи носіїв економічної глобалізації тісно пов'язані з комунікаційним і координаційним Центром глобалізації і тому їх ядром є західні, по перевазі американські бізнесмени та інтелектуали.

Самою аморфною, але в той же час і наймасовішою соціальною спільністю, що розповсюджує процес економічної глобалізації, є цільові аудиторії так званого причетного споживання, тобто такого споживання товарів і послуг глобальних компаній, яке має сенс прилучення до більш значущим і фундаментальним цінностям. Наприклад, відкриття першого ресторану MacDonald's в Москві супроводжувалося масовим ажіотажем, підігрівається не просто бажанням спробувати гамбургер, а прагненням долучитися до американського, тобто глобальному, способу життя, відчути себе причетним до загальносвітових норм. Аналогічно можна розглядати моду на певні види одягу (наприклад, джинси), побутової техніки, парфумерії і т.д. Очевидно, що тут ми маємо справу не просто з розширенням ринків продажів глобальних компаній, а в першу чергу з поширенням глобальних соціокультурних стереотипів.

Характерно, що після того як певний вид продукції і пов'язані з ним стереотипи поведінки стають звичними та буденними, вони втрачають колишній сенс "причетного" споживання: більшість людей в сучасній Росії чи в Китаї носять джинси тому, що це зручно, а не заради того, щоб показати собі і всім оточуючим свою приналежність до особливої соціокультурної спільності і прихильність особливим цінностям. Аналогічно, в MacDonald's заходять перекусити заради зручності, а не для прилучення до особливого способу життя.

Носіями глобальної культури, що суттєво впливають на економічне життя в світовому масштабі, є учасники різного роду громадських рухів. Наприклад, рух зелених, орієнтоване на глобальні екологічні цінності, в усьому світі стало одним з найпотужніших агентів тиску на корпорації, що змушує їх відмовлятися від екологічно небезпечних проектів, а також з метою підвищення їх екологічної відповідальності. Діяльність зелених сприяє підвищенню екологічної культури населення різних регіонів світу і тим самим сприяє зростанню вимогливості широкої громадськості до екологічної політики бізнесу і держави. Подібним же чином діють і інші масові глобальні суспільні рухи: правозахисні, молодіжні, жіночі і т.д.

Природно, описані соціальні носії економічної глобалізації можуть бути доповнені власне інституційними структурами, що сприяють просуванню глобальної економіки - насамперед транснаціональними корпораціями, банками, інвестиційними фондами, найбільшими біржами і т.д. Їх склад і число постійно змінюється.

 
<<   ЗМІСТ   >>