Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Економічна соціологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІАЛЬНА НЕРІВНІСТЬ ЯК ПРЕДМЕТ ЕКОНОМІЧНОЇ СОЦІОЛОГІЇ

Поняття соціальної стратифікації

Соціальні науки завжди цікавили відмінності між окремими індивідами і групами людей. У системах міфологічних і релігійних уявлень різних народів дається пояснення нерівності людей і відмінностей у виконуваних ними суспільних ролях. Філософи давнини і Середньовіччя давали власне пояснення і виправдання нерівності в рівні добробуту, способі життя і рід занять, в престижі і повазі і в доступі до влади. З виникненням соціології як самостійної науки питання відмінностей і соціальної нерівності стали центральними практично для всіх її напрямків.

Залежно від парадигмальної належності тієї чи іншої соціологічної теорії можна виділити і різні підходи до аналізу нерівності. У структурних парадигмах, що грунтуються на соціальному реалізмі, поданні суспільства як об'єктивної цілісності, склалися структуралістські (Е. Дюркгейм і ін.) І функционалистские підходи (Т. Парсонс, Р. Мертон та ін.). Для них характерно постулирование суспільства як цілісності, у співвіднесенні з якої знаходяться різні соціальні групи як її структурні компоненти, або визначення набору функцій, виконання яких необхідне для життєздатності системи, і виявлення соціальних груп, виконуючих дані функції. У інтерпретівних парадигмах, що грунтуються на соціальному номіналізмі (М. Вебер), предметом аналізу стає соціальна дія, а нерівність індивідів і груп визначається соціально заданими межами дії.

Первинним поняттям для аналізу нерівності є диференціація, відмінність. Це поняття відображає те добре відоме всім обставина, що люди завжди відрізняються один від одного по безлічі ознак: статтю, віком, расової, етнічної та релігійної приналежності, за кольором волосся і комплекції, за смаками і пристрастям, за рівнем інтелекту і освіти, і т .буд.

Для соціологічного аналізу мають значення соціальні відмінності, тобто ті, які породжені соціальними відносинами, а не обумовлені природними або психологічними факторами, насамперед поділом праці, умовами життя, рівнем освіти, сімейним станом і т.д. У міру розвитку суспільства розвивається розподіл праці, що сприяє зростанню диференціації, збільшенню відмінностей між індивідами і групами.

Далеко не всі ці відмінності можуть бути постійно пов'язані з нерівністю, якісь з них стають факторами нерівності при певних соціальних порядках, в конкретних історичних обставинах. Наприклад, у більшості сучасних суспільств гендерні та расові ознаки не є чинниками нерівності (хоча в окремих випадках і можуть виступити в якості причини дискримінації), проте ще на рубежі XIX- XX ст. жінки не мали рівних з чоловіками економічних і громадянських прав, а в США були узаконені расова сегрегація і дискримінація.

Коли соціальні відмінності пов'язані з нерівністю, вони зумовлюють виникнення в суспільстві ієрархії, яку соціологи аналізують через поняття "статус". Під статусом прийнято розуміти становище індивідів і груп один по відношенню до одного, співвідносні по вертикалі, тобто через рангові відносини, обумовлені через порівняльні поняття "вище - нижче", "більше - менше", "багатшими - біднішими" і т.д. Статуси прийнято ділити на приписані, якими індивід володіє вже за народженням (стать, раса, етнос і т.д.), і досягаються, які купуються в ході соціалізації та суспільного життя (професія, посада і т.д.).

Соціальні статуси реалізуються через виконання їх носіями різних соціальних ролей, які прийнято називати динамічним виразом статусу. Поняття соціальної ролі відбиває, на Т. Парсонсу, відносно постійні канали орієнтації між соціальним действователі та іншими соціальними об'єктами, притаманне саме даному статусу: так, наприклад, статус директора компанії припускає наявність обов'язків по управлінню компанією і відповідальності за прийняті рішення, певні відносини зі службовцями, з партнерами і т.д.

Практично будь-яка соціальна група, будь-яка спільнота диференційовано як по горизонталі, що відображає відмінності між людьми, так і по вертикалі, що відображає нерівність як ієрархічні співвідношення між різними статусами. Соціальна нерівність є основою соціальної стратифікації (від лат. Stratum - шар).

Російсько-американський соціолог П. А. Сорокін визначив соціальну стратифікацію як диференціацію певної сукупності людей на класи і верстви в ієрархічному ранзі, що виражається в нерівномірному розподілі прав і привілеїв, цінностей, влади і впливу. Крім того, під соціальною стратифікацією прийнято розуміти і соціальну систему, що закріплює і відтворюючу ієрархічну структуру даного суспільства.

Соціальна стратифікація передбачає цілісний погляд на суспільство як на систему, що складається з взаємно співвідносяться елементів соціальних груп і прошарків. Так, поняття багатства можливо тільки в співвіднесенні з бідністю, влади - з підпорядкуванням, престижу - з приниженням і презирством. Дослідження показують, що людям властиво оцінювати своє становище в суспільстві по відношенню до інших, тому одним з найважливіших підстав стратификационного аналізу суспільства є аналіз соціальних самооцінок різних груп.

Соціальні відмінності і соціальна нерівність є практично універсальними, властивими всім історичним епохам, крім найпримітивніших первісних співтовариств (в яких, втім, існували природні відмінності між сильними і слабкими, спритними і невмілими і т.д.). Нерівність пояснювалося різними причинами, у тому числі "божественним" або "космічним" походженням. Характерно, що в архаїчних і традиційних суспільствах воно не сприймається як прояв несправедливості, якщо відповідає усталеним, легітимним уявленням про улаштуванні суспільства. Протести виникали не проти нерівності взагалі - за "ліквідацію рабства", станового ладу, а проти порушень традиційної заходи нерівності, наприклад, коли селянам доводилося віддавати не тільки покладені податі, але і насіннєве зерно, що унеможливлювало саме відтворення селянського господарства.

Соціологи по-різному пояснюють причини неминучого нерівності та стратифікації суспільства. Представники функціонального напряму вбачають їх у необхідності виконання різних функціональних умов підтримки життєздатності соціальної системи. Суспільство для свого успішного розвитку потребує зростаючому різноманітті соціальних ролей і заохочує диференціацію видів діяльності, способу життя, культурних цінностей і т.д. При цьому найбільш значущі, унікальні ролі, які вимагають особливих здібностей та спеціальної підготовки, і тому можуть виконуватися одиницями, винагороджуються більше, ніж менш значущі і доступні більшості. Так формується ієрархія соціальних груп і прошарків. Можливість досягнення високого соціального статусу, який передбачає відповідний розмір винагороди, мотивує членів суспільства виконувати ті соціальні ролі, які є найбільш значущими.

Такий підхід, однак, не пояснює, чому вищі класи стають, за висловом Т. Веблена, "дозвільними класами", далеко не всі представники яких беруть реальну участь у соціально значимої діяльності, але при цьому неухильно піклуються про підтримку свого високого статусу за допомогою складної системи інститутів і символів.

Представники конфліктологічної парадигми, насамперед К. Маркс і його послідовники, вважають нерівність наслідком боротьби за перерозподіл ресурсів, насамперед матеріальних. Головна причина існування нерівності бачилася К. Марксу в існуванні приватної власності на властиві кожному конкретному суспільству засоби виробництва, тобто такого виду власності, яка робить можливою експлуатацію, привласнення результатів чужої праці. Принципова специфіка підходу К. Маркса до соціальної нерівності полягає в тому, що він вважає його історично минущим явищем: воно виникає з появою приватної власності і повинно зникнути після її ліквідації і заміни на суспільну власність на засоби виробництва в комуністичному суспільстві.

 
<<   ЗМІСТ   >>