Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Економічна соціологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Соціальні та культурні функції грошей

Економісти виділяють різні функції грошей: засобу обміну, калькуляції, платежу і нагромадження, міри вартості, порівняння порівняльної цінності благ і т.д. Соціологів цікавлять соціальні і культурні функції грошей, різноманітні прояви їх впливу на соціальні відносини, характер соціальної дії і поведінки людей, ціннісні орієнтації і картину світу. Серед соціальних функцій грошей найбільш значущою є інтегративна, яка реалізується на макрорівні у встановленні універсальних соціальних зв'язків, і на мікрорівні як механізм інтеграції індивіда в суспільство та його соціальної ідентифікації. Інтегративна функція пов'язана із соціальною емансипацією і формуванням егалітарних відносин, встановленням далеких соціальних зв'язків і відносин довіри.

Серед соціокультурних функцій грошей особливе значення мають комунікативна і раціоналізує. Комунікативна функція грошей виражається в їх здатності не тільки встановлювати соціальні зв'язки, але і нести інформацію не тільки економічного, але й соціального характеру. Раціоналізація соціальних практик і картин світу сприяє формуванню культури сучасного суспільства.

Гроші в соціальній інтеграції

Більшість дослідників соціальних функцій грошей підкреслюють їх інтегруючу функцію в сучасному суспільстві.

За визначенням Ф. Тенісу, сучасне суспільство, на противагу традиційної спільності, являє собою співіснування незалежних одна від одної людей, де вони розділені, незважаючи ні на які природні зв'язки. Практично єдина реальна інтегруюча сила полягає в обміні і грошах як засобі обміну. Гроші виявляються основою суспільства і його суттю, перетворюючи масу роз'єднаних індивідів у соціальне ціле: "в паперових грошах суспільство виробляє своє власне поняття і вводить його в оборот, задаючи йому певний курс" . У грошах суспільство усвідомлює себе і об'єктивує це усвідомлення, а курс національної валюти на певному етапі історичного розвитку стає найважливішим індикатором не тільки стану національної економіки, а й суспільства в цілому.

Особливість соціальних зв'язків, установлюваних грошима, полягає в їх універсальності. Гроші здатні зв'язувати все і всіх з усім, оскільки самі не володіють жодною якісною визначеністю, "вони стають настільки далекими цьому світу, що найвіддаленіші один від одного речі знаходять в них загальну основу і вступають в контакт один з одним ". Світ, зв'язку в якому опосередковані грошима, набагато ширший і різноманітніший світу, заснованого на природних, міжособистісних чи ідеологічних зв'язках. Традиційна спільність споживає лише те, що виробляється всередині неї; з введенням ринкових відносин людям стає доступно те, що виходить за її безпосередні рамки - будь-які товари і продукти, будь-інформація, послуги, переміщення - все, що можна купити за гроші.

Гроші в силу своєї абстрактності та універсальності формують і відтворюють відносини універсалізму, мають здатність зрівнювати людей. Мова грошей зрозумілий всім і всюди, подібно музиці та математики, вони не потребують перекладачів і посередниках. Усім суб'єктам, що володіє грошима, блага і ресурси стають доступні в рівній мірі, в той час як в рамках традиційної спільності вони доступні лише тим, хто особисто інтегрований в неї: не можна отримати землю, не будучи членом громади, виробляти товари, не будучи членом цеху , доступ до влади не мають представники "низьких" станів і т.д. Для того щоб мати які-небудь блага або можливості, тут треба спочатку увійти у відповідну спільність, прийняти на себе особисті зобов'язання, в той час як в суспільстві, заснованому переважно на обміні, достатньо просто мати гроші.

Таким чином, гроші виконують функцію соціальної емансипації •. Завдяки грошам відбувається особисте звільнення індивіда від маси соціальних, моральних, ідеологічних зв'язків, спрощується його шлях до задоволення будь-яких бажань і потреб. На цій підставі Г. Зіммель додає грошам значення емансіпіруются сили: "вони дозволяють існувати відносинам між людьми, особисто їх не зачіпаючи". Таким чином, в "архаїчних", "неринкових" суспільствах соціокультурна ідентичність передує доступу до благ, а в "ринкових" - гроші встановлюють зв'язок людини з предметним світом, минаючи його ідентичність. Вони навіть самі формують ідентичність людини і інтегрують його в суспільство.

Гроші створюють передумови для інтеграції індивіда в суспільство. Кожен, хто має гроші, може знайти своє місце в сучасному суспільстві, а злидні страшна не просто граничної убогістю існування, але й тим, що миттєво перетворює людину на ізгоя, що стоїть поза суспільством.

Широко відомо зауваження Г. Зіммеля про те, що гроші це "батьківщина безрідних". Володіння грошима дозволяє включитися в соціальні зв'язки, налагодити спілкування, інакше неможливе. Цією властивістю грошей пояснюється, зокрема, давно відомий соціологам феномен підприємницької активності етнічних і релігійних меншин. Адже навіть якщо на спілкування з подібними меншинами накладено табу, якщо релігія або звичай наказує зневажати і уникати їх - потреба в грошах змушує звертатися до них і підтримувати з ними відносини.

Крім того, для тих, хто інтегрується в суспільство за допомогою грошей, вони виявляються і найважливішим засобом соціальної ідентифікації і самоідентифікації. Володіння грошима оформляє особливе співтовариство людей і є перепусткою в езотеричний коло посвячених, що протистоїть всім іншим, включаючи національне і релігійне більшість. Опиняючись способом самоідентифікації, гроші визначають і властивості особистості - того соціального типу, який спеціалізується на їх накопиченні. Так, французький соціолог С. Московічі зазначає, що "фінансові" меншини самі набувають властивості, властиві грошам - байдужість до культурних та соціальних особливостей середовища і високу мобільність. Гроші як такі всюди відчувають себе вдома, не мають перешкод на своєму шляху; більше того, процес їх обігу вимагає постійної просторової мобільності і змушує індивіда швидко переміщатися туди, де очікується велика прибуток. Оскільки гроші приростають в процесі обороту, то його прискорення вимагає від індивіда здатності збільшити інтенсивність свого життя, "стиснути" час, виробляючи за одиницю більшу кількість операцій.

Гроші як універсальна форма зв'язку надають людині сучасного суспільства ще одну особливість - його власну універсальність і складність. Тут мається на увазі не багатство духовного життя, творчого потенціалу і т.п., що ми в повсякденній мові звикли розуміти під складністю особистості, а необхідність і можливість орієнтуватися на різноманітні цілі і виконувати різні, не пов'язані між собою ролі. На місце цілісного, інтегрованого людини традиційної спільності, який лише в якості її члена ставав і працівником, і власником, і господарем, і вступав у дружні, сімейні, владні та інші відносини, і для якого виробництво невіддільне споживання, праця - від дозвілля, приватне життя - від громадської і т.п., приходить частковий індивід, який ніякому справі і ніякої мети не віддає себе цілком, поперемінно виступаючи то в ролі працівника, то власника, то дружина і батьків, то виборця і т.д.

Роблячи однаково доступними індивіду і близькі, і далекі соціальні зв'язки, гроші збільшують значення далеких зв'язків на шкоду ближнім. Сучасна людина частіше розташований встановлювати контакти з максимально віддаленими суб'єктами, захищаючи себе від ризику надмірної близькості і залишаючи за собою можливість перервати відносини в будь-який момент. Саме в середовищі далеких відносин і розквітає грошова раціональність: чи не пов'язаний стійкими моральними та психологічними зобов'язаннями і емоціями людина вільна купувати, примножувати, зберігати гроші.

Гроші актуалізують довіру як основу відносини людини з ними як з абстрактної експертною системою. Ця довіра пов'язано не з суб'єктами конкретних відносин або з певною грошовою одиницею, а з грошима взагалі, які повсюдно і безумовно визнаються як універсального еквівалента, засоби реалізації будь-яких цілей, досягнення будь-яких бажань. Але довіра грошах взагалі принципово відрізняється від довіри і віри в традиційному розумінні, оскільки завжди несе в собі свідомість ризику, пов'язаного з конкретними грошима - з коливанням курсів валют, обвалом біржових котирувань, крахом банків, махінаціями нечистоплотних ділків і т.д. Довіра до грошей та інвестування в них всіх надій і очікувань при одночасному усвідомленні постійних ризиків, пов'язаних з ними, формує в сучасній людині постійну настороженість, звичку до відстеження фінансової ситуації і готовність реагувати незалежно від його професії і навіть від кількості грошей.

Оскільки гроші є найбільш універсальним і абстрактним засобом встановлення соціальних зв'язків, дозволяють координувати зусилля безлічі самих різних людей і організацій, переходити від прямих обмінів і відносин з близькими агентами до узагальнених обмінам і далеким зв'язках, то довіра до грошей тісно пов'язане з довірою до соціальних інститутів і агентам. Недовіра до держави, її економічному курсу, здатності контролювати волюнтаристичні і корисливі дії фінансових ділків, а також сумнів у політичній та соціальній стабільності підриває і довіру до грошей. У ситуаціях зростання такої недовіри люди прагнуть переводити гроші в нерухомість, цінності (дорогоцінні метали тощо), предмети тривалого користування.

 
<<   ЗМІСТ   >>