Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Економічна соціологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІОЛОГІЯ ГРОШЕЙ І ФІНАНСОВОЇ ПОВЕДІНКИ

Гроші вже протягом тисячоліть є постійним супутником повсякденного життя людей, а в останні століття вони перетворилися на найважливіший регулятор господарських і соціальних відносин. Їх ніхто не придумував і не впроваджував спеціально - вони виникли в процесі розвитку господарських обмінів, зміцнення влади, формування уявлень про власність і про необхідність адекватно винагороджувати працю. Кожен нормально соціалізована людина в сучасному суспільстві знає, що таке гроші і як вони працюють, але в той же час учені, економісти, соціологи, філософи досі не дали загального пояснення цьому феномену і не відкрили законів, користуючись якими можна було б стабільно і надійно управляти грошима.

Дослідження грошей в історії соціології

Дослідження грошей як соціального інституту з усіма його властивостями, соціальними і культурними функціями глибоко вкорінені в історії соціологічної науки. Їм приділили спеціальну увагу такі класики соціології, як К. Маркс, М. Вебер, Г. Зіммель, К. Поланьї та ін. Розгляд грошей як соціокультурного феномену традиційно включає два базові підходи: по-перше, аналіз грошей як економічного і ринкового, внесоциального феномена, експансія якого робить істотний вплив на соціальні зв'язки. Цей підхід можна простежити по роботах К. Поланьи, Дж. Коулмена, Е. Гідденс, почасти - Г. Зіммеля та ін. По-друге, гроші розглядаються як продукт розвитку соціальних відносин і зв'язків і по суті не стільки економічний, скільки соціальний феномен. Такий підхід обґрунтовує, зокрема, В. Зелізер. Кожен з названих підходів має евристичну значимість, оскільки розкриває особливу предметну область соціологічного дослідження грошей.

У XIX ст., На тлі утвердження основних соціально-економічних та соціокультурних інститутів суспільства модерну, дослідження грошей як не лише економічного, але й специфічного соціального інституту набувало все більшої актуальності. І важливим етапом у цих дослідженнях стали роботи К. Маркса, який розкрив не тільки економічну, а й соціальну природу грошей. В "Економічно-філософських рукописах 1844" і в "Капіталі" К. Маркс зробив найважливіший крок на шляху розуміння природи грошей в якості універсальної опосредствующей абстракції обміну. У контексті аналізу капіталістичного способу виробництва і буржуазного суспільства Маркс акцентував відчужену і відчужує природу грошей. Саме як цієї відчуженої і відчужує сили вони стають підставою формування нового типу соціальних відносин - формальних безособових зв'язків на основі товарного обміну, які є універсальними і загальними в протилежність безпосереднім міжособистісним відносинам традиційних суспільств.

Найважливішим етапом у розвитку соціального знання про гроші стала робота німецького соціолога Г. Зіммеля "Філософія грошей", що вийшла у світ в 1900 р Видається, що донині роботи Маркса і Зіммеля є підставами класичної соціології грошей, які розкрили принципові особливості соціальних і культурних функцій грошей та їх впливу на розвиток суспільства модерну. Робота Зіммеля - не власне про гроші, а про те, як гроші виражають сутність життя сучасного суспільства.

Зіммель створював свою соціологічну теорію грошей в методологічних рамках соціологічної теорії обміну, який передбачає "об'єктивне вимірювання суб'єктивних ціннісних оцінок". Саме тому абстрактна природа грошей, еволюціонують від реальної цінності свого матеріалу до символічної цінності, дозволила їм стати універсальною основою обмінів і докорінно змінити і життя сучасної людини, і суспільство в цілому. Одним з найважливіших наслідків поширення грошей в суспільстві модерну, по Зиммелю, стало звільнення індивіда від традиційних міжособистісних зв'язків, можливість вступати в "далекі" відносини і збільшувати соціальну мобільність. Таким чином, ті функції грошей, які Маркс вважав фактором відчуження в капіталістичному суспільстві, Зіммель розглядав як фактор емансипації індивіда.

У роботах цілого ряду великих соціологів першої половини XX ст. досліджуються різні аспекти впливу грошей на суспільство і культуру. М. Вебер аналізує соціальні наслідки розвитку грошового обігу переважно в руслі досліджень процесів раціоналізації у різних сферах суспільного життя. Особливе значення мають гроші при формуванні притаманною виключно сучасному буржуазному суспільству формальної раціональності. Ф. Теніс розглядає гроші як фактор встановлення знеособлених зв'язків в "суспільстві" (gesellschaft) в протилежність особистісної та емоційно насиченою "спільності" (gemeinschaft).

Англійський соціолог К. Поланьи у своїй знаменитій роботі "Велика трансформація" не тільки показав роль грошей як "фіктивного товару" особливого роду при переході до домінування ринку як форми соціальної інтеграції господарства. Він присвятив спеціальне дослідження аналізу специфіки грошей в якості особливого "мови" соціальної комунікації. У другій половині XX ст. дослідження грошей як специфічного засобу комунікації продовжив М. Маклюен у відомій роботі "Розуміння медіа". Найбільші соціологи другої половини XX ст. (Т. Парсонс, Дж. Коулмен і Ю. Хабермас), хоча і не створили спеціальних праць, присвячених грошах як соціальному феномену і їх соціальним функціям, залишили свої принципові судження з приводу їх впливу на соціальні відносини і культуру. Т. Парсонс вважав соціологію грошей самостійною галуззю соціологічної теорії, яку необхідно створити для вивчення грошей в якості одного з "узагальнених символічних посередників" соціальних обмінів. При цьому він розглядав функціональність грошей для суспільства поряд з функціональністю політичної влади і цінностей, а також мови. Дж. Коулмен у своїй теорії узагальнених соціальних обмінів розглядає гроші як їх безособового посредствующего ланки. Для дослідника комунікативного дії Ю. Хабермаса гроші являють собою засіб "колонізації" соціального життя економікою, що підриває потенціал соціальної інтеграції.

Для розвитку соціальних досліджень грошей велике значення зіграла книга відомого французького соціального психолога С. Московічі "Машина, що творить богів" (1988), в якій він аналізує парадигмальную роботу Г. Зіммеля "Філософія грошей" з погляду з'ясування значущості психологічної складової в соціологічному аналізі. У його інтерпретації гроші як соціального інституту постають як "пристрасть і як уявлення", що лежать в основі абстрактного "загального уравнителя".

Особливе значення для розвитку соціології грошей у XX ст. має робота американської дослідниці В. Зелізер "Соціальне значення грошей" (1994), що з'явилася внеском одночасно і в соціологічну теорію грошей, і в соціологічні дослідження фінансової поведінки.

В. Зелізер не спростовує визнаний соціологами факт специфіки грошей саме як абстрактного і універсального посередника обмінних відносин не тільки в сфері економіки, а й у формуванні соціальних зв'язків. Але вона показує, що на рівні повсякденного сприйняття грошей і монетарного поведінки звичайних людей гроші завжди приймають різні значення і в цьому сенсі не цілком правомірно говорити про єдині, абстрактних, універсальних грошах. Множинність соціальних значень грошей полягає не тільки у випуску різних грошових одиниць і використання грошових сурогатів, а й в тому, що люди в повсякденному житті "виробляють множинні гроші", оскільки класифікують гроші за способами їх отримання та за цільовим призначенням, маркують для себе різні види грошей і по-різному їх використовують.

Робота В. Зелізер, що отримала високі оцінки і визнання світового соціологічного співтовариства, примітна ще й тим, що вона прокладає міст між соціологією грошей як теоретичними дослідженнями їх соціальних функцій, впливу на розвиток суспільства і культури, і соціологією фінансового та монетарного поведінки як корпусом емпіричних досліджень установок і поведінкових стратегій відносно грошей конкретних соціальних груп в певні періоди життя суспільства. Такі дослідження мають велике прикладне значення, оскільки знаходять застосування в плануванні маркетингової політики, в оптимізації роботи фінансових, кредитних, страхових інститутів тощо У той же час межі між соціологією фінансового та монетарного поведінки і соціологією грошей умовні, оскільки їх об'єднує загальний об'єкт, предметні області і спільність теоретико-методологічних установок, вони постійно доповнюють і збагачують один одного.

Отримавши широке поширення і грунтовну методологічну та методичну проробку на Заході, у вітчизняній соціологічній науці дослідження монетарного та фінансового поведінки стали активно розвиватися в 90-х рр. XX ст. - Початку XXI ст., Залучаючи великий інтерес своєю новизною і актуальністю. Характерно, що ці дослідження проводилися вченими різних спеціальностей - соціологами і психологами, і в цілому дисциплінарні межі тут опинилися відносними.

 
<<   ЗМІСТ   >>