Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ДОШКІЛЬНА ПЕДАГОГІКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПОЛІКУЛЬТУРНА ОСВІТА ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ

Сучасна соціальна життя характеризується взаємопроникненням різних національних культур, освітою полі- культурних спільнот, що призводить до об'єктивної необхідності ґрунтовного переосмислення логіки функціонування системи освіти, починаючи з дошкільної ланки.

Розробка концептуальних і методичних основ полікуль- турне освіти відноситься до числа важливих і актуальних напрямків досліджень педагогіки. Ось лише окремі ракурси наукового осмислення даного напрямку: зміст виховання і навчання дітей в культурно різноманітному суспільстві, аксіологічні підстави нолікультурного освіти, результативна сторона підготовки дитини до життя в багатокультурному світі та ін.

Полікультурна освіта покликана забезпечити становлення міжнаціонального взаємодії нового типу, можливість розуміння багатовимірності світу і світової культури, тобто воно нерозривно пов'язане з поняттям «культура».

Цитата

У зв'язку з цим доречно згадати слова В. С. Біблера, який розглядав культуру як форму спілкування (діалог), підкреслював, що культура є «грань культур, момент їх взаімоначінанія і взаімостанов- лення, культура тим більше культура, ніж в більшій кількості діалогів вона бере участь » [1] .

Аккультураціонний підхід до нолікультурному утворення

З цим підходом пов'язано сама поява терміна «нолікуль- турнос освіту». Початкові теоретичні та практичні полікультурні елементи, внесені в педагогічну науку різних країн в 1960-1970-і рр., Відомі як багатоетнічного освіту. Така освіта проголосило створення, затвердження Кабміном і розвиток гармонії у відносинах між членами різних етнічних груп. Однак під впливом нової хвилі емігрантів в 1970-1980-і рр. в США, Канаді, Німеччині та інших країнах поліетнічні перспективи досить швидко були концептуально переосмислені і знайшли відображення в понятті культурна освіта.

В рамках аккультураціонного підходу велика частина зарубіжних дослідників дотримується думки про те, що полі- культурнос освіта повинна орієнтуватися на культуру переселенців. Нолікультурное освіту в зв'язку з цим має включати в себе вивчення традицій рідної культури, процесу переробки цих традицій в рамках нової культури, оскільки конфронтація зі зміненими умовами життя викликає необхідність у виробленні нових культурних орієнтирів. Таке формулювання завдань полікультурної освіти передбачає необхідність серйозного вивчення культури мігрантів, але уникає такого погляду, як «взаємне культурне збагачення».

Центральне місце в дослідженнях в руслі аккультураціонного підходу займає проблема культурної ідентичності (набору культурних форм, рис, характеристик людини). При се розгляді полікультурна освіта базується перш за все на екзистенціалістські ідеях свободи вибору і трансцендентальне ™ сприйняття людини людиною. В рамках даного підходу знаходиться і поширена в зарубіжній педагогіці концепція бікультурна освіти (В. Е. Фтенакіс і ін.), В основі якої лежить ідея про необхідність формування ідентичності закордонних школярів і студентів з груп мовних меншин. Згадка в одному і тому ж контексті понять «культурна ідентичність» і «бікультурна ідентичність» не є протиріччям, а навпаки, підкреслює залежність становлення ідентичності від життєвої практики, вказує на її змінність і необхідність відкритості.

Василіос Фтенакіс вважає, що «представники етнолінгвістичних меншин лише тоді зможуть стати дійсно бікультурна членами нового для них суспільства, коли усвідомлюють своє власне лінгвістичне та культурну спадщину». Він каже про становлення білінг- вально-бікультурна ідентичності. Цілі бікультурна освіти формулюються автором і його прихильниками в такий спосіб: «бікультурна освіту сприяє засвоєнню сформованих в сім'ї цінностей і норм поведінки на емоційному та когнітивному рівні, що забезпечує впевненість у суспільстві. Бікультурна освіта повинна передбачати постійне порівняння двох культур і розвивати здатність виділяти і критично осмислювати цінності кожної культури, а також формувати свою власну культурну ідентичність » [2] .

У руслі аккультураціонного підходу до поли культурному утворенню витримані і роботи вітчизняних дослідників. Так, Б. Е. Корнусова розглядає розвиток мотивації учнів до вивчення рідної мови через створення полілінгвістичний системи навчання. Р. Хайруллін досліджує стан і перспективи розвитку національних систем освіти в Росії, аналізує інтернаціоналізацію свідомості учнів через полікультурна освіта як оптимальний шлях підготовки особистості до життя в полікультурному оточенні.

В цілому в вітчизняних дослідженнях аккультураціонний підхід не отримав значного поширення, оскільки для Росії більш актуальним є збереження і збагачення як російської культури, яка виступає в нашій країні в якості домінуючої, гак і національно-культурного своєрідності інших народів, що населяють Росію.

  • [1] Див .: Библер В. С. Від наукоучения до логіки культури. М.: Павука, 1991.С. 14-256.
  • [2] Fthenakis W. Е. Bilingual-bikulturelle versus multikulturelle Konzepte? / 7Anregungen zur Uberwindung einer kunstlichen Alternative. Vortrag beim 10.Kongress d. Dt. Gesellschaft Erziehungswissenschaft. Unvcroff, 1986.
 
<<   ЗМІСТ   >>