Повна версія

Головна arrow Фінанси arrow ОСНОВИ БІЗНЕСУ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РІЗНОМАНІТНІСТЬ СВІТОГЛЯДНИХ ОСНОВ БІЗНЕСУ. РЕЛІГІЙНО-МОТИВОВАНІ ПІДПРИЄМЦІ

Ділова етика не може бути відірвана від загальної культури її носіїв. Ділова етика в нашій країні - частина російської культури. Російська Федерація змогла об'єднати різні народи на величезних територіях саме завдяки віротерпимості та поваги до самобутності народностей євразійських просторів. А розвиток російської культури, взаємодія з сусідами і постійне подолання загальних труднощів геополітичного характеру призвело до появи особливої системи ділових відносин, вкорінених в православ'ї, як етичній системі.

Так, в журналі «Конкуренція і конкурентоспроможність» пояснюється: «Підприємці і бізнесмени повинні володіти ентузіазмом. Без нього жоден велика справа не зробити. Але при цьому не треба забувати, що грецьке суОовашарбс [ентузіазмос] означає божественне натхнення. Іншими словами, діяти з ентузіазмом - це діяти з Богом в голові. І це справедливо як по відношенню до православних людям, так і по відношенню до прихильників інших конфесій » [1] . Загальновизнані в Росії етичні цінності надихають росіян, що належать до різних релігій, і навіть атеїстів, якщо вони виховані в дусі російської культури.

Загальні принципи ділової етики, актуальною і затребуваною в Росії, формувалися в рамках російської культури, яка, як відомо, розвивалася в православної релігійної традиції. Православні етичні принципи, що носять загальнолюдський характер, досить широкі і не суперечать іншим традиційним релігійним етичним системам, кладуться в основу так званого російського стилю менеджменту. Православні підприємці - це ті наші співвітчизники, які па практиці діють в бізнесі відповідно до сучасної православної діловою етикою. Їх досвід дуже цікавий тим, хто будує свій бізнес в Росії, оскільки вони виконують важливу історичну функцію - долають той розрив наступності в діловій культурі, який пережила наша країна в XX в.

Шанобливо ставлячись до інших релігійних етичних систем, ми вважаємо за необхідне викласти досвід православних підприємців, як першопрохідців, що відроджують в сучасній Росії традиції дореволюційного бізнесу. Далі також буде розглянуто сучасний мусульманський бізнес.

Явище православного підприємництва стало звертати на себе увагу в Росії в 1990-і рр., Коли зникли бар'єри, що перешкоджають зверненню людей до духовної скарбниці православ'я. Тоді ж деякі представники ділової сфери знайшли свій шлях до храму. Ставши віруючими, вони хотіли залишатися православними не тільки в огорожі храму, а й на роботі. Таким чином, православне підприємництво стало самоідентифікацією деякої частини підприємців. Вийшли перші книги, що фіксують досвід тих першопрохідців, наприклад Л. Волобаєв [2] ще в 1997 р поділився своїми етичними діловими рішеннями, прийнятими на православних позиціях, і труднощами в цій справі. У 2007 р з'явилася книга В. Ерастова «Православне підприємництво» [3] .

А в даний час духовно-мотивована ділова етика обґрунтовується не тільки підприємцями, економістами, а й футурологами, філософами. Так, А. Агєєв в 2014 р писав: «Етика при досягнутому рівні складності і вазі нематеріальних чинників економічного і будь-якого іншого розвитку стала фундаментально значущим" активом ". Так абсолютні цінності непередбачувано для традиційного економічного розуму знайшли очевидну інструментальну цінність. На відміну від благ матеріального характеру когнітивно-гуманітарні мережеві блага зі збільшенням числа членів гіперсеті починають давати її учаснику більше, ніж він вклав (грошей або інформації), за рахунок переходу інформації в знання, а знання - в довіру, причетність і творчий прорив » [ 4][4] . Ідеали мають велику силу, а натхнення, яке підприємці черпають з них, дуже значимо для бізнесу.

До революції більшість підприємців в Росії були православними. Їх досвід, праці, досягнення, на жаль, залишалися незатребуваними в 1917-1988 рр. Зате потім суспільство потягнулося до свого коріння і визнало заслуги російських купців - промисловців і меценатів. Історичні свідчення про ділову етику, принципах господарювання та національних традиціях ведення підприємницької діяльності, про знаменитих старообрядницьких династіях Рябушинських, Морозових, Абрикосових, Бахрушин і багатьох інших збирають і поширюють в знаходиться в Москві Музеї меценатів, підприємців і благодійників [5] . Існує затишний Музей купецького побуту в Ростові Великому. А в Великому Гостинному Дворі Санкт-Петербурга відкрився цілий духовнопросветітельского центр з Музеєм купецтва і будинковим храмом преподобного Серафима Виріцкого.

Вже більше двадцяти років в Росії робляться наполегливі спроби виробити загальну православну позицію з питань сучасних соціальних і економічних викликів на базі традиції російської економічної думки. Православні богослови, філософи, соціологи і економісти продовжують шукати спільну мову, що відповідає сучасним вимогам. Теоретичною і моральною основою спільної позиції з економічних питань слугують праці святих отців, мислителів дореволюційного періоду [6] , а також сучасних економістів [7] . Підводячи підсумки цієї багаторічної дискусії, зараз можна зробити нижчевикладені висновки.

Росія - багатоконфесійна і багатонаціональна країна, хоча близько 80% населення відносять себе до росіян [8] . Панівне віросповідання в нашій країні - православ'я. З ним пов'язано саме формування російської державності.

Наведемо кілька тез про православному підприємництво, службовців осмислення цього явища сучасного ділового життя.

• Православ'я, як віросповідання, історично не має ні догматів, ні канонів по соціально-економічних питань. Ухвалення в 2000 р

Соціально-економічної концепції Російської православної церкви - це одна з перших спроб розробити рекомендації для бізнесу і державної влади про способи регулювання господарського життя згідно з євангельськими морально-етичними установками. VII і VIII Всесвітні російські народні собори продовжили роботу в цьому напрямку.

  • • Разом з тим Переказ православної церкви, що розуміється як її інтелектуальна власність, особливо в частині літописів, житій і проповідей, містить чимало прикладів і прецедентів соціально-економічного дії, згідні спільного розуміння віри. Їх вивчення корисно нинішньої молоді.
  • • На початку XX в. був здійснений ряд спроб узагальнити богословські праці на тему про ставлення Церкви до економічних явищ, наприклад до власності. Так, в книзі В. І. Екземлплярского «Вчення древньої Церкви про власність і милостині» мова йшла не про церковної власності, а про власність як соціально-економічному феномен.
  • • Формування «Зводу моральних принципів і правил у господарюванні» стало прологом подальшої конкретизації православної ділової етики. Від громадського погляду на економічне життя залежить напрямок економічних реформ, в яких зацікавлені практично всі жителі Росії - навіть ті з них, які вважають себе невіруючими або відносяться до інших, ніж православ'я, віросповідань. Адже ще М. Вебером вдалося показати, що навіть якщо релігія втрачає популярність серед діючих економічних суб'єктів, вона зберігає своє значення як прихований, несвідомий джерело традицій і звичаїв, всього ладу поведінки людей, що беруть участь в економічній діяльності [9] . Якщо самі ці люди - невіруючі або не належать того чи іншого віросповідання, то, ймовірно, їх предки все ж були старанними прихожанами якої-небудь церкви. У Росії це, звичайно, православна церква. Звернення до досвіду предків в кризовий період призводить до розуміння ділових звичаїв сучасності.
  • • Природно, що під впливом Церковної Традиції не може не перебувати певне число ділових людей в Росії, оскільки серед них є православні віруючі. Їх віра безпосередньо впливає на прийняті ними рішення в повсякденному господарського життя. Бізнес-поведінка православних підприємців може відрізнятися від поведінки інших економічних суб'єктів саме в силу їх віросповідання.
  • • Господарство парафій та монастирів також є приклади економічної діяльності, причому як в живій формі, так і в кристалізованої (архітектура, прикладне мистецтво в Візантійської імперії і в російських північних монастирях). Вивчення цих прикладів може дати корисний матеріал для сучасного економічного життя не тільки в церковній, а й у світській її сфері.
  • • Православні підприємці можуть діяти в деяких аспектах свого господарювання приблизно так само, як діють їх коллеей в інших галузях, якщо вони належать до однієї віри. Це не завжди очевидно, оскільки обміну досвідом між ними трохи і єдиного контролю над ними (церковного або громадського) бути не може. Тут необхідно налагодити потоки інформації між православними підприємцями в формі публікацій, зустрічей і спілкування онлайн. Ми вважаємо, що підприємцям-початківцям буде корисно вступити в одну з громадських організацій, наприклад в Союз православних підприємців, Клуб православних підприємців і т.п., якщо їм близька така світоглядна основа для своєї діяльності.

У чому ж головна відмітна риса православного підприємця? Згідно Етичного кодексу православного підприємця: «[Його] перш за все, надихає шлях служіння Богу і людям. На цьому шляху він керується заповідями про служіння, які і формують його розуміння суті та змісту служіння ділового стану. Підприємці служать, наслідуючи Христу ... З духовної точки зору підприємець приходить в Справа не для того, щоб організувати служіння людей собі. Навпаки, він організовує спільноти людей ... для того, щоб послужити їм. На практиці це виглядає важкодосяжним і навіть нереалістичним. Однак таке служіння стає реальним, якщо підприємець починає розглядати своє Справа як інструмент, за допомогою якого співробітники розкривають свої здібності і реалізують свої життєві цілі. У цьому підприємець вбачає і своє служіння Богу » [10] .

Створення корисних людям товарів і послуг - це груд підприємця і його жертва людям, земне служіння, як вчив апостол Павло: «І все, що тільки чините, робіть від душі, як для Господа, а не людям, знаючи, що в нагороду від Господа спадщину, бо служите ви Господеві Христові. А хто кривдить, той одержить за свою кривду, [у Нього] не дивиться ».

Очевидна важливість відновлення традицій благодійності та меценатства російського підприємництва, зміцнення православної етики господарювання. У Церкви вважається, що за підприємців потрібно суто молитися в церкві, гак само як за воїнів, вагітних та ін. Деякі підприємці бажають брати участь в духовно-моральному вихованні підростаючого покоління [11] , вони вважають таку діяльність своєї соціальної відповідальністю.

У деяких фірмах проводяться православні молебні, освячуються приміщення і заставні камені нових об'єктів. Підприємці організують паломницькі поїздки для співробітників, зустрічі зі священиком на рівні «витягнутої руки». Віруючі підприємці в кризову епоху сподіваються па Бога і сподіваються зберегти і розвинути свою справу. На території деяких підприємств уже побудовані храми і духовні центри [12] .

У релігійно мотивованих підприємців проявляється потреба привести своє підприємство у відповідність з власним світоглядом. Велика частина вживаються в цьому напрямку спроб носять інтуїтивний характер, їх характеризує спонтанність. У міру відродження православних традицій господарювання ці «нерівності» повинні сгладиться.

Крім православних підприємців в Росії існують приклади організацій, побудованих на інших світоглядних засадах. Наприклад, в даний час розвивається мусульманський бізнес [13] . У Росії можна знайти ряд прикладів бізнесу, побудованого на ісламських принципах.

Приклад з практики

У Москві створено сайт підтримки мусульманських підприємців. Ось, що розповідає один з керівників проекту І. Юсупов про власний підприємницькому досвіді до того, як він відкрив свій «ііфобізіес»: «У мене було в кишені 500 руб., І я почав організовувати свою справу. Спочатку, ми займалися ремонтом комп'ютерів. Я знайшов гарного програміста і його "продавав", так би мовити. У нас не було ніякого сайту, ми просто дали оголошення в газету, і нам дзвонили. Ми заробляли 20-30 тис. Руб., Працюючи на себе. Після цього замахнулися і організований! свою маленьку IT-комнанії. Досягнувши результату, вийшли на новий рівень, до нас приєднався інвестор і дат велику суму грошей. Ці гроші, до сожатснію, нас погубили, ми їх дуже швидко витратили, не отримавши очікуваного результату.

Після цього я пріехат в Москву, щоб закрити певні недоліки. Я вам скажу, що немає бізнесу без "критичної точки". І ось я в неї попат і зараз намагаюся вибратися і дуже радий тому, що пройшов цей шлях руйнування, який змусив мене шукати вихід із ситуації. Приїхавши в Москву, я записувався на тренінги, працював на компанію і після цього якось нарвався на тренінг про бізнес, де давали елементарні знання. Спочатку це здалося мені смішним, а потім почало подобається. Я відразу ж написав їм і дуже швидко з ними познайомився ».

Великою проблемою нашого суспільства виявляється відсутність вкоріненості в релігійній традиції. Це викликано прерваним відповідної вітчизняної традиції, властивої промисловцям і меценатам Росії аж до 1917 р і втраченої в результаті більшовицького перевороту.

Західні цінності наполегливо стукають до нас у двері. А віруючі люди бачать попереду вічне життя, розуміють, що на землі ми мандрівники і повинні творити Волю Божу, прагнути до свого Творця. Виконання Волі Божої у християн проявляється в дотриманні заповідей. Існують закони бізнесу, вони поширюються на всіх в економічній сфері, але є і незаперечний моральний закон.

У православної людини закони бізнесу переломлюються через «призму моральності» - релігійну совість. Православний підприємець дивиться на свою місію, як на служіння людям, він намагається нести в світ красу, добро. Те, що має православний - тому він не господар, звіт за використання «своєї» власності він дає Богу. Тому перед собою ставиться питання: кому тут на землі служить твій бізнес? Е го відбивається на характері і обмеженнях підприємницької діяльності. Ніщо, що руйнує людину фізично або морально, неприйнятно. Як можна робити гроші на вбивство (через тютюн, алкоголь і т.п.)? Для православних це неприпустимо. Зрозуміло, що гроші не повинні ставати кумиром. Матеріальні цінності можуть служити людині, а можуть виявитися згубними, якщо вони стали самоціллю.

Як і інші підприємці, православні піддаються спокусам - впасти в гордість, грошолюбство. «Не любіть світу, ні того, що в світі». Миролюбність (прихильність земних речей) в православ'ї вважається тяжким гріхом. Будь-яка справа робиться заради Бога, робиться як слід. Глава підприємства може показувати своїм прикладом право та правду. У бізнесі таких підприємців зазвичай робиться установка на довгострокову роботу. В наші дні доводиться виправляти неправильне ставлення до бізнесу, яке у багатьох склалося в 1990-і рр., Робити свій бізнес більш стійким - як в матеріальному, так і в моральному плані.

Підприємці вчаться переживати почуття радості від своєї справи. Щастя можна відчути, коли Бог торкається серця, а це відбувається, якщо людина смиренно здійснює свій подвиг в бізнесі в наших непростих умовах. Православні знають, що «якщо багато зла робити, ця злість живе в людині і руйнує його зсередини» (так говорить санкт-петербурзький священик А. Мороз). А з Божою допомогою людина очищається від гріхів, має надію на порятунок, отримує сили на ведення свого бізнесу.

Не можна забувати, що ділова етика повинна бути економічно обгрунтована. Спочатку підприємцю потрібен грошовий потік, забезпечений комерційними угодами, і прибуток. Але цього не достатньо. Будучи віруючою людиною, православний завжди тяжіє до аскетизму і прагне пізнати суть професії, поступово виявляючи у своїй роботі якийсь сенс крім простого заробітку. Ця діяльність може стати одним із шляхів наближення до Бога. Таким чином, праця підприємця поступово наповнюється сенсом для спільноти, в якому він (вона) працює. Це вже не праця тільки заради угод з максимальним прибутком, але інтуїтивне прагнення підвищити свою затребуваність. Коли людина затребуваний, він розуміє, навіщо живе і де і як йому роздобути «на хліб».

Тому релігійна етика не повинен спонукати до відмови від прибутку; вона обов'язково передбачає вигоду хоча б в деякій перспективі. Але вона повинна вчити людину відпрацьовувати «свій хліб» - ті гроші, які він отримує від споживачів. Бо тільки тоді виникає довіра як умова для спільної творчості та інновацій.

Так, П. В. Базунов зауважив: «Якщо я вписався кудись, то я там до кінця. Потрібна безкомпромісність до спокус, до таких спокус, як обман, швидкий разовий дохід (спекуляція). Дотримання ж правді (найважливіший етичний принцип) є вираженням любові і актом людської волі. Чим більше ти їй дотримуєшся, тим сильніше твоя воля, тим глибше любов, тим більше людей навколо тебе збираються і прагнуть взаємодіяти з тобою. Це і веде до справжнього успіху » [14] .

Релігійні люди прагнуть приймати етичні рішення і в господарській сфері, і в будь-який інший. Як відомо, «не той багатий, хто багато має, а той, хто ні в чому не має потреби». Ось цю здатність ні в чому собі не відмовляти, крім Бога, поважати себе, бути незалежним і вільним від спокус, від заздрості, страху і гордості виховує православний світогляд. Практичне його осмислення дається підприємцем: «Саме в російській культурі люди особливо цінують вчинки по совісті, оголеність душі. На це і треба спиратися, займаючись бізнесом в Росії: якщо вдуматися, життя по совісті і є нескінченний пошук правди. Ми часто чуємо: "Возлюби ближнього свого". Але як це зробити в реальності? Професія ж відкриває кожному з нас таку можливість, так як дозволяє нам духовно вдосконалюватися, тренувати свою любов, пізнавати Бога, щоб їх будувати працею, але залишаючись при цьому в громадському служінні » [15] .

Віра - акт волі, а не вибір між варіантами проведення дозвілля. Вона проявляється в усьому житті. Православний підприємець, як цілісна особистість, здатна відгукнутися на чужу біду, знає, що «віра без діл мертва, як і справи без віри». Справи православних підприємців не отримують широкої популярності в силу дії християнської заповіді: «У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була в таємниці», але в наші дні деякі підприємці вже вибирають велику відкритість [16] .

Можуть бути різні способи впливу на суспільство. Нечисленність, навіть деяка «елітарність» православних підприємців не служить їм в докір. Можливо, православні навчилися залучати «сильних світу цього» і таким чином впливати на російське суспільство? Існує точка зору, що бажання мирського успіху замішано на пристрастях, тому не будемо оцінювати результати такого впливу земними мірками. Смирення людини, навпаки, сприяє Промислом Божим. Володіючи необхідними навичками та ресурсами, релігійно мотивовані підприємці, на нашу думку, здатні зіграти істотну роль в розвитку російської держави.

Ми впевнені, що не треба протиставляти православне підприємництво та інші ефективні і законні бізнес-моделі, що працюють в Росії. У нашій національній бізнес-моделі у нас завжди знайдуться природні союзники по всьому світу. Аналіз прикладів мусульманського бізнесу показує, що ісламські приписи, що стосуються економічної діяльності, носять більш загальний характер, ніж християнські, і в загальному не суперечать православним заповідям. Так, в Корані неодноразово підкреслюються наступні фундаментальні принципи правильної поведінки в бізнесі [17] :

  • • свобода підприємницької діяльності та укладення договору;
  • • справедливість;
  • • законність;
  • • етична поведінка керівників і підлеглих;
  • • благодійність і милосердя.

Це дозволяє об'єднуватися підприємцям, що належать різним релігіям. Потрібно бути суб'єктом і самостійно вибирати життєву позицію відповідно до свого світогляду, не відкидаючи можливість іншого шляху для інших.

Підкреслимо, що ні в якому разі не повинно бути переваги - звеличування - одних підприємців над іншими на релігійному чи іншої світоглядної грунті. У Росії в рамках чинного законодавства можливі різні етичні основи бізнесу (наприклад, різні релігії).

Як бути одночасно віруючою людиною і успішним підприємцем? Це, безсумнівно, виклик, і багато його приймають. Кримінальні елементи в своїх діях нічим не пов'язані, крім закону, який вони шукають спосіб «обійти». Л релігійно-вмотивований підприємець перебуває на особливій позиції: крім виконання державних законів він ще бере на себе додаткові зобов'язання (наприклад, усвідомлює корпоративну соціальну відповідальність), накладає моральні обмеження на власні рішення, здійснює добровільний внесок в суспільство. Він стає повноцінним суб'єктом бізнес- середовища, а не об'єктом безликих ринкових сил. Проста споглядальність, так цінуємо в православ'ї, не знімає з підприємця відповідальність за господарську діяльність.

Приклад з практики

У Санкт-Петербурзі створено Союз православних підприємців, які об'єдналися навколо духовно-просвітницького центру в Великому Гостинному Дворі, де вже освячений храм в ім'я преподобного Серафима Виріцкого. Засновник Союзу В. К. Жукович пояснив: «Можна сказати, що православний бізнес - це" будинок на камені "з Євангелія. Необхідно вчити підприємців не тільки отримувати прибуток, але і розвивати середу, в якій вони діють. Відчувається брак навичок прийняття етичних ділових рішень. Потрібен обмін досвідом, щоб можна було вчитися один у одного ».

У Союзу, безумовно, є ряд благодійних проектів [18] , але загальний підхід до розвитку цієї справи - прагнути не до кількості (учасників, заходів, обсягом витрачених коштів), а до якості, оскільки зусилля православних підприємців спрямовані в майбутнє, і важливо яким це майбутнє буде побудовано в Росії. Ефективні зусилля підприємців будуть тільки в разі узгодженості дій всіх зацікавлених сторін. Цією позицією Союз керується в своїй діяльності.

При проектуванні спільної дії можна застосовувати принцип общинне ™. Зараз, коли в економіці складається ситуація постійного спаду, з'явилися хороші умови для взаємодії між підприємцями подібних світоглядних позицій. Авантюристам в бізнесі зараз вже немає місця, вони в тяжких умовах не виживуть. Православні підприємці «повертаються до землі», освоюють реальний сектор економіки, беруть участь в імпортозаміщення, і, будемо сподіватися, їх бізнес буде успішно розвиватися.

  • [1] Конкурентоспроможність російського православ'я // Конкуренція і ринок. 2013. № 5 (61) 2013. С. 98.
  • [2] Волобаєв А. Як вижити православному підприємцеві в сучасному россійскомбізнесе. Мета і метод. М.: Изд-во Православного братства святителя Філарета, митрополита Московського, 1997..
  • [3] Ераст В. С. Православне підприємництво. Сарапул: Сарапульського друкарня, 2012.
  • [4] Агєєв А. Творчість, осяяне ідеалами // Однак. 2014. № 10 (119).
  • [5] Музей меценатів, підприємців і благодійників. URL: www.muzeum.me.
  • [6] Див., Наприклад: Екземплярський В. І. Вчення древньої Церкви про власність і милостині. Київ, 1910.
  • [7] Див., Наприклад: Симонов В. В. Церква, суспільство, господарство. М.: Наука, 2005.
  • [8] За даними Загального перепису населення 2010 р
  • [9] Вебер М. Вибрані твори. М .: Прогрес, 1990. С. 75-76.
  • [10] Етичний кодекс православного підприємця / під ред. С. А. Шарапова // Союзправославних підприємців. URL: http://soyuzpp.ru/about/kodeks.html.
  • [11] Аксьонова Е. А. Професійні цінності невіддільні від духовно-моральних цінностей // Опора-творення. 2013. 24 грудня. URL: http://opora-sozidanie.ru/?p=4595.
  • [12] Див., Наприклад: ВАТ «Завод АТІ». URL: www.zavodati.ru.
  • [13] Наставники нової генерації мусульманського бізнесу // Іслам сьогодні. 2012. 14 іюня.URL: http://islam-today.ru/ekonomika/nastavniki_novqj_generacii_musulmanskogo_biznesa.
  • [14] Інтерв'ю з П. В. Базунова 3.09.2014 р в Санкт-Петербурзі.
  • [15] Інтерв'ю з П. В. Базунова 3.09.2014 р в Санкт-Петербурзі.
  • [16] Див .: Бізнес - не тільки можливість заробляти гроші // Новард. 2014. 1 октября.URL: http://novard.ru/pressroom/publications/2014/10/01/2769.
  • [17] Бізнес по-ісламських // Іслам.ру. 2012. 22 жовтня. URL: http://www.islam.ru/content/economica/biznes_po_islamskiy.
  • [18] Див .: Союз православних підприємців. URL: www.soyuzpp.ru.
 
<<   ЗМІСТ   >>