Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ІСТОРІЯ ТА МЕТОДОЛОГІЯ НАУКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗДІЛ 5 НАУКИ ПРО ТОВАРИСТВО

Історія розвитку соціально-історичного пізнання

Людина є не стільки те, що він думає про себе сам, скільки те, що він робить. Здійснюючи великі і малі вчинки, перетворюючи природу, пізнаючи світ, створюючи нові машини і міста, людина творить історію. Людське життя і історія це те, що зроблено ним самим, то, що він є в дійсності. Таким чином, прагнучи пізнати історію, ми намагаємося, в кінцевому рахунку, зрозуміти самих себе. Соціальні проблеми і катастрофи XX в. в значній мірі стимулювали підвищений інтерес сучасної людини до своєї історії. Ми живемо в епоху заклопотаності історією, але чи розуміємо ми, що є історія?

Пропонований погляд на природу соціально-історичного пізнання є поглядом насамперед філософським. Філософу можуть бути не відомі багато деталей і подробиці історичних досліджень. В цьому відношенні ніхто не знає історії краще самого історика. Предметом філософського інтересу є основні результати роботи історика або соціолога, з яких складається складна картина соціально-історичної реальності, і ті способи, ті пізнавальні процедури, за допомогою яких видобуваються ці результати. Філософ не ставить під сумнів отримані істориком факти (це зроблять інші історики) і не пропонує (не винаходили) нові конкретні методи дослідження. Філософ прагне побачити те, що стоїть за фактами, намагається простежити ті руху людського духу і їх приховану логіку, які проявляються в подіях світової історії. Кожне з цих подій єдино, унікально. Кожен з великих історичних персонажів частково випадковий, так як міг би не з'явитися на світло. Але в цій послідовності унікальних явищ і людських діянь філософія, спираючись на конкретні знання, шукає логіку, цілі і смисли історичного існування, виступаючи в якості метаісторії і історичної онтології.

Інший погляд філософа спрямований на ті способи і методи пізнання, які використовуються в соціально-історичних науках. Бо те, що ми бачимо в історії, залежить від того, як ми дивимося, залежить від горизонту нашого сприйняття соціально-історичних явищ.

Англійський історик і філософ Р. Дж. Коллінгвуд (1889-1943) висловив припущення про те, що історичне мислення спочатку властиво людській свідомості і є свого роду вродженою ідеєю 1 . Цю думку відомого мислителя може здатися цілком природним з позицій здорового глузду, але воно суперечить фактам, які вказують на те, що історичне мислення не виникає разом з людиною, а є результатом його соціального розвитку. Тобто саме історичне мислення є продукт історії. Соціально-історичне пізнання формувалося разом з еволюцією людства, з розвитком матеріальної і духовної культури. Воно далеко не відразу набуло характеру і форми науки, а пройшло міфологічну, теологічну і метафізичну стадії. Тому для того, щоб зрозуміти сучасний стан і специфіку соціально-історичного пізнання, необхідно перш за все звернутися до його власної історії. Знайомство з цим предметом, можливо, дозволить нам краще зрозуміти природу соціально-історичних наук і їх відношення до науки, які називають природними і точними.

 
<<   ЗМІСТ   >>