Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СТАНОВЛЕННЯ ПЕДАГОГІЧНОЇ НАУКИ В РОСІЇ

К. Д. Ушинський як основоположник педагогічної науки в Росії

Костянтин Дмитрович Ушинський (1824 - 1870) - найпомітніша фігура в історії вітчизняної педагогіки. Уродженець Тули, він здобув початкову виховання в маєтку батьків у Чернігівській губернії, потім навчався в Новгород-Сіверській гімназії, після якої вступив на юридичний факультет Московського університету і блискуче закінчив його в 1844 році.

Суспільно-педагогічною діяльністю К. Д. Ушинський почав займатися з 1846 року з моменту отримання посади в.о. професора в Ярославському (Демидівському) юридичному ліцеї, де поряд з викладацькою діяльністю вів і велику науково-теоретичну роботу, виявляючи новаторство і сміливість у судженнях (стаття «Про камеральном освіту»). Пропрацювавши деякий час після відходу з ліцею (1849) в Міністерстві внутрішніх справ, в 1854 році він знову повернувся до педагогічної діяльності, займаючи посади вчителя географії та словесності, а потім інспектора (завідувача навчальною частиною) Гатчинського сирітського інституту, звідки в 1859 році перейшов на посаду інспектора класів Смольного інституту шляхетних дівчат. Працюючи там, Ушинський водночас був і редактором «Журналу Міністерства народної освіти» (1860-1861). У Смольному інституті він почав боротьбу за реформування сформованої в закладі системи освіти, насаждавшей порядки і звичаї жіночого монастиря. Однак консервативне начальство опиралася нововведень і домоглося в 1862 році догляду талановитого, але норовливого педагога. З цього моменту і до кінця свого життя Ушинський повністю присвятив себе теоретичної та методичної педагогічної роботи.

К. Д. Ушинського справедливо називають основоположником вітчизняної наукової педагогіки. Це, безумовно, не означає, що історія російської науково-педагогічної думки починається саме з нього. Просто він вперше в Росії систематизував науково-педагогічні знання, представивши їх в цілісному вигляді.

Відомо, що будь-яка наука, як і будь-яка педагогічна система або вчення, базуються на певному научнофілософском фундаменті. К. Д. Ушинський це розумів і неодноразово підкреслював, що «педагогіка все ж наука філософська» і тому вимагає єдності ідей. І не будучи явним прихильником будь-якого філософського вчення або напрямки (в його світогляді переплітаються і ідеалістичні і матеріалістичні підходи), зумів зв'язати воєдино свої наукові пристрасті і погляди і на їх основі вибудувати цілісне педагогічне вчення.

Для К. Д. Ушинського педагогіка - це, перш за все, наука про виховання, а виховання - цілеспрямований процес формування «людини в людині». Виховання він розглядав як соціальне явище, що має свої об'єктивні закони, які необхідно знати і якими необхідно керуватися в педагогічній діяльності. Для цього потрібно спочатку добре вивчити предмет виховання, яким є зростаючий людина ( «Якщо педагогіка хоче виховати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за все ознайомитися також в усіх відношеннях»). Цій проблемі був присвячений головний фундаментальну працю Ушинського - «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології ». До кінця життя він встиг повністю написати тільки два томи, в яких розглянув фізіологічні та психологічні закономірності розвитку людини. Третій же тому, присвячений безпосередньо педагогічних проблем, так і не був завершений.

При створенні своєї педагогічної системи К. Д. Ушинський виходив з того, що виховання і освіту в Росії, а отже, і педагогічна наука повинні відповідати життєвим інтересам російського народу. У ряді своїх статей ( «Про народність у громадському вихованні», «Рідне слово», «Про необхідність зробити російські школи російськими») він обґрунтовує і показує значення і можливі шляхи організації сімейного та громадського (шкільного) виховання на основі ідеї народності, яка, будучи невіддільна від общинних традицій і православної духовності повинна, на його думку, стати основоположною у вітчизняній педагогіці. При цьому вчений підкреслював, що ідея народності вільна від вузько національної обмеженості, а тому в справі освіти не можна відмовлятися від кращого досвіду інших народів, підходячи до нього вибірково і творчо.

Бачачи головну мету виховання в духовному розвитку людини, велике значення К. Д. Ушинський надає релігії, вважаючи, що кращі характерні риси російської народності народжені православ'ям, а тому зближення релігійного і світського освіти має стати одним із важливих завдань вітчизняної школи.

Велике значення в справі виховання К. Д. Ушинський відводив і праці, чому присвячена стаття «Праця в її психічному і виховному значенні», в якій він розглядає специфіку фізичної та розумової праці і показує його роль у соціальній та сімейного життя, а також моральному становленні людини. Що стосується інтелектуального розвитку, то, на думку Ушинського, дітей потрібно «учити вчитися», тобто допомагати їм самим добувати потрібні для життя знання. Важливе значення тут має прилучення до різних видів праці, який повинен бути творчим, що розкриває і розвиває багатий креативний потенціал учнів і сприяє формуванню у них активної життєвої позиції.

Значним є внесок К. Д. Ушинського і в розробку дидактичних проблем. Так само як і багато західних педагоги, він підкреслював виховує характер навчання, вважаючи, що при правильній організації воно впливає не тільки на розум, але і на душу і серце. З його точки зору, які виховують потенціалом володіють всі навчальні предмети і особливо ті, які пов'язані з вивченням рідної природи, географії, історії, мови і літератури.

К. Д. Ушинський був прихильником класно-урочної системи навчання. Виходячи зі своїх общепедагогических, гносеологічних і психологічних установок, він спирався на наступні дидактичні принципи: принцип усвідомленого засвоєння знань; принцип послідовності і систематичності; принцип наочності; принцип міцності засвоєння знань і навичок.

Процес навчання, на його думку, проходить через дві основні стадії. Перша стадія включає в себе три ступені: на першому місці під керівництвом вчителя відбувається живе сприйняття учнями піднесений їм предмета або явища; на другому ступені учні, знову ж під керівництвом вчителя, виробляють попередні уявлення і думки про отримані раніше образах предметів і явищ шляхом їх порівняння і зіставлення; на третьому ступені вчитель додатково роз'яснює новий матеріал, відокремлює головне від другорядного і зводить отримані знання в систему. На другій стадії навчання відбувається спільне узагальнення учителем і учнями вивченого матеріалу з подальшою самостійною роботою по закріпленню нових знань і навичок.

Для кращого закріплення вивченого матеріалу К. Д. Ушинський пропонував використовувати два види повторення: пасивне (учень знову сприймає те, що вже бачив і чув) і активну (учень самостійно відтворює те, що колись дізнався) - віддаючи перевагу останньому.

Велика увага К. Д. Ушинський приділяв організаційної побудови уроку і виділяв різні його види (змішаний, усні, практичні та письмові вправи, оцінка знань), які визначаються метою навчального заняття. Крім того, він вказував на необхідність творчого ставлення вчителя до своєї справи, про що докладно зупиняється в статті «Про користь педагогічної літератури». Учитель зобов'язаний бути творцем під час підготовки та проведення занять, перетворюючи свою щоденну практичну роботу в різновид мистецтва. При цьому він повинен намагатися не карати своїх підопічних, бо, на думку Ушинського, покарання є лікарський засіб, який, допомагаючи якомусь одному органу, в цілому для організму є отрутою.

Особистості вчителя К. Д. Ушинський приділяв у своїх працях велику увагу, відзначаючи, що він повинен не тільки навчати, але й виховувати, тобто бути педагогом. Від нього була потрібна освіченість, любов до своєї справи і постійне прагнення до підвищення педагогічної майстерності. У ряді науково-педагогічних робіт ( «Проект учительської семінарії», «Системи освіти, прийняті в наших міністерствах - військовому і народної освіти» та ін.) І спеціальних документів Ушинський представив розгорнуту науково-обгрунтовану програму підготовки вчителя в системі учительських семінарій і на педагогічних факультетах, які рекомендував відкривати в кожному університеті.

 
<<   ЗМІСТ   >>