Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПЕДАГОГІЧНІ ІДЕЇ ТА ДОСВІД ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

Період пізнього Середньовіччя (XIV-XVI ст.) Увійшов в історію як епоха Відродження. Це дуже важливий етап у розвитку західної цивілізації, який є своєрідним перехідним містком від Середньовічної культури до культури Нового часу, що відбувався на тлі нового ренесансу ідей гуманізму. Гуманістичні ідеї на даному історичному відрізку відбивали волелюбні устремління молодої буржуазії, яка, розірвавши середньовічні економічні пута, в умовах відкриття нових земель, а отже і нових ринків, розвитку торгівлі та вільної конкуренції, зібрала значні капітали і стала все рішучіше домагатися у привілейованих станів політичних прав і свобод. Це прагнення до свободи природним чином переноситься ними і в сферу духовної культури, де властивий Середньовіччя культ Бога змінюється культом Людини.

Гуманісти епохи Відродження критично переосмислюють середньовічну ієрархію цінностей і усвідомлюють її головний недолік - приниження самозначімості людини і його земного існування. У пошуках вирішення цієї несправедливості вони реанімують гуманістичні ідеї Античності і, наповнюючи їх новим змістом, формують нову систему цінностей, ядро якої - ідеал вільної людини.

Людина в світогляді гуманістів тлумачиться як вільна істота, творець самого себе і навколишнього світу. Створивши світ і людину, Бог, на їхню думку, дав людям вільну волю, після чого ті самі повинні визначати свою долю. Основна ставка тут робиться не на божу благодать, а на власні сили кожного індивіда. Гуманісти, як і вчені-богослови, виділяють в людській природі духовне і тілесне початок, але, на відміну від останніх, не вважають тіло «кайданами душі». Тілесна життя для них сама по собі є самоцінною. Тому вони заперечують релігійний аскетизм і закликають отримувати насолоду і щастя в земному житті.

Поставивши людину в центр свого світогляду, гуманісти велику увагу приділяють питанням виховання і навчання, пов'язуючи з ними моральний і соціальний прогрес суспільства. Цим пояснюється їх пильний інтерес до педагогіки, який отримав реальне втілення в діяльності створюваних ними шкіл (Г. Веронезе, В. де Фельтре і ін.) І в численних працях з відповідної проблематики (Р. Ашам, П. Верджера, М. де Монтень, Т. Мор, Ф. Рабле та ін.). Головним ідейним джерелом гуманістичної педагогіки (особливо після того, як італійський гуманіст П. Браччоліні знайшов повний текст «Виховання оратора» Квінтіліана) стало педагогічна спадщина античної культури. Треба зауважити, що гуманісти сприйняли як класичну (грецьку і римську) культуру, важливу для них соціальними мотивами, ідеями патріотизму, громадянського служіння і вільного гармонійного розвитку, так і пізні вчення, в яких їх залучили інтерес до особистості та ідеї морального вдосконалення. Певний вплив на гуманістичну педагогіку зробили і ранньохристиянські твори. Таким чином, на даному етапі розвитку західної цивілізації відбувається своєрідний синтез двох культурних традицій - античної і середньовічної, який призвів, в кінцевому підсумку, до появи нової ренессанской культурної точки зору, що ясно простежується і в педагогіці того періоду.

Розуміння людини як тілесно-духовної єдності змушує діячів гуманістичної педагогіки звернути пильну увагу на фізичний розвиток, природні нахили, вікові, психологічні та фізіологічні особливості дітей (П. Верджера); підняти і спробувати вирішити проблему зв'язку природи і виховання, навчання і моральності, природи і моральності (П. Верджера, Х.-Л. Вівес, М. де Монтень і ін.). На відміну від середньовічної системи освіти з її принципом «вчитися - значить ходити під різкою», педагоги-гуманісти, як і їх духовний батько Квінтіліан, рішуче виступають проти тілесних покарань, вважаючи за краще використовувати в якості стимулювання заохочення і похвалу.

Основними дидактичними принципами для педагогів гуманістів стають добровільне і свідоме навчання, зв'язок навчання з природою і життям (Л.-Б. Альберті, М. де Монтень і ін.), Наочність, самоосвіта, трудове виховання (Л.-Б. Альберті, П. Верджера, Т. Мор). У шкільній практиці того періоду вперше використовуються виховні можливості дитячого самоврядування, простежується прагнення стимулювати живий інтерес учнів до знань через створення такої атмосфери навчання, яка зможе перетворити його в радісний пізнавальний процес. Для досягнення цього використовується наочність всіх видів, пізнавальні ігри, уроки серед живої природи, які органічно пов'язані з різними формами активного відпочинку, такими як прогулянки верхи на коні і пішки, купання у відкритих водоймах, полювання, танці і т. Д. Таким чином, в той час вперше починає здійснюватися розвинена згодом Руссо і філантропісти ідея виховання дітей в природі.

Найбільш відомим і успішним досвідом гуманістичної освіти в епоху Відродження стала школа Вітто- рино де Фельтре (1378 - 1446), створена в 1425 році в літній резиденції «casa giocosa» (веселий будинок) маркграфа Ф. Гонзага в Мантуї. Її головну мету засновник закладу бачив у забезпеченні вільного розвитку всіх людських сил, для чого необхідне вважав перетворити навчання з покарання в задоволення, що йому, відповідно до спогадів його учнів (сам де Фельтре після себе ніяких записів не залишив), цілком вдалося. Ще один важливий момент полягає в тому, що дана школа була всесословной. Так, в ній, поряд з синами Гонзага (Карло і Людовіком) і дітьми інших знатних вельмож, які виявляли певні здібності до наук і допитливість (від розпещених і розбещених нероб Витторино під різними приводами прагнув позбутися), навчалися хлопчики з простих і навіть дуже бідних сімей , для яких на кошти маркграфа був побудований спеціальний притулок. Тут слід зазначити, що і сам де Фельтре всі зароблені гроші вкладав у розвиток свого закладу, де і жив в оточенні вихованців як батько великого сімейства.

Школа Вітторіо де Фельтре проіснувала аж до його смерті, тобто 21 рік. У різні періоди в ній навчалося до 70 осіб. Серед випускників були такі відомі свого часу гуманісти, як Д. Корреджіо, Б. Паллавічині, Т. ман- Фреді, Ф. Газский, Г. Трапезундської, С. та Прато ін.

Педагогічні ідеї епохи Відродження значно випереджали, реальну шкільну практику того періоду, що займає основне освітній простір, сохранявшую, як правило, традиційну для Середньовіччя форму. Однак накопичений в той час гуманістичний педагогічний досвід і теоретична спадщина педагогів і філософів залишили помітний слід в історії, послужили хорошим поштовхом для подальшого змістовного наповнення гуманістичних традицій освіти педагогами наступних епох.

 
<<   ЗМІСТ   >>