Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ОСНОВНІ ТИПИ СЕРЕДНЬОВІЧНИХ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ

Під домінуючим впливом християнської ідеології відбувалося розвиток всіх сфер життя людини в середні віки, включаючи освіту. Воно довгий час, аж до початку 2-го тисячоліття, знаходилося виключно у веденні церкви. Можна виділити три основні типи шкіл того періоду: парафіяльні, монастирські і соборні.

Парафіяльні школи відкривалися при церквах і використовувалися, як правило, для підготовки священиків нижчої сту- зо пені в ієрархії церковної служби. Тут давалися елементарні знання, що включають в себе оволодіння читанням, листом, рахунком і співом.

У зв'язку з тим, що Католицька церква велику увагу приділяла поширенню чернецтва, швидко зростала кількість монастирів, при яких також відкривалися школи. Вони поділялися на два види: зовнішні і внутрішні. Перші призначалися для дітей мирян, які могли стати як священиками, так і знайти справу для себе в області світського життя. У внутрішні ж школи йшли навчатися ті, хто цілеспрямовано готував себе до постригу в ченці.

У великих містах при головних соборах, де знаходилася кафедра єпископа, відкривалися, так звані, соборні або кафедральні школи, які, як монастирські і приблизно за тим же принципом, ділилися на внутрішні і зовнішні.

У монастирських і особливо соборних навчальних закладах рівень освіти був значно вище елементарного. Це, в першу чергу, стосується внутрішніх шкіл, де вивчали «сім вільних мистецтв»: спочатку тривиум (риторика граматика діалектика), а потім і квадріум (арифметика, геометрія, астрономія і музика).

У монастирях і соборах були бібліотеки з книгами на латинській мові, які використовувалися при навчанні. Основним навчальним посібником була Псалтир. Спочатку учні заучували з неї псалми, після чого починали осягати латинську абетку, читання і письмо. Читали, головним чином, тексти Священного писання і коментарі до них відомих богословів. З творів античних філософів були рекомендовані лише праці Аристотеля. Крім цього, для церковних шкіл створювалися і спеціальні навчальні посібники з граматики (Присциана і Доната), риториці (Алкуина і Марциана Капели), арифметики, геометрії, астрономії, музиці (Боеція) і деякі інші.

Вчителями в школах раннього Середньовіччя були мають відповідні навички духовні особи. Навчання носило репродуктивний характер, будувалося на зазубрювання матеріалу і здійснювалося у вигляді індивідуальної роботи викладача з учнем. Відвідувати школу могли тільки хлопчики. Там кожен з них отримував завдання, за виконання якого строго питали. За будь-яку провину або неуспішність дітей суворо карали, часто вдаючись до побиття їх різками, палицями або навіть кулаками.

Найбільшого поширення монастирське і в цілому церковну освіту отримало на початку IX століття в період правління (768-814) короля і імператора (з 800 р) Франкського держави Карла Великого. Він зібрав при своєму дворі найосвіченіших людей того часу, найбільш помітною фігурою серед яких був Алкуїн (бл. 735 - 804), що став його радником з питань культури, церкви і освіти. Ідеї Алкуина про необхідність загальної освіти знайшли відображення в державній політиці Карла Великого, який велів при кожній церкві відкривати школи.

Починаючи з XI століття в країнах Західної Європи відбуваються важливі зміни, пов'язані з підйомом економіки і руйнуванням багатовікової натуральної форми господарювання. Вивільнення ремесла стимулює перехід до товарного виробництва та розвитку торгівлі, завдяки чому повсюдно з'являються і розростаються міста, поступово стають центрами середньовічного освіти і культури. Основна маса населення, що проживала в них, не відвідувала церковні навчальні заклади. Для залучення дітей в продуктивну працю і отримання професії там стала складатися система ремісничого учнівства. Слідом за цим, задовольняючи зростаючі запити торгово-ремісничих кіл в отриманні знань, відкриваються міські школи (магістратські, цехові і гильдейские), в яких, на відміну від церковних, викладання велося рідною мовою, а зміст і методи навчання носили в основному практико- орієнтований характер. Вчителями в них працювали, як правило, швидкі ченці і недовчений студенти, педагогічна кваліфікація яких була невисокою.

Під впливом розширилися торгових зв'язків, а також під впливом більш високої арабської культури, знайомству з якою сприяли хрестові походи (1096-1270) на Близький Схід (до Сирії, Палестину, Пн. Африки), накопичуються відомості європейців в області математики, астрономії, географії , медицини та інших наук, що призводить до поглиблення і розширення наукових знань і уявлень про навколишній природі і світі в цілому. Церковні школи спочатку ігнорували більшість нових знань, а тому в ряді міст стали складатися позацерковні союзи вчених, які відкривали власні навчальні заклади (медична школа в Салерно, юридичні школи в Болоньї і Падуї).

Наступним значущим кроком у розвитку Середньовічного освіти і науки стало відкриття університетів.

Перші університети з'явилися в Європі в XII-XIII ст. в Італії (Болонья, Неаполь), Франції (Париж), Англії (Оксфорд, Кембридж), Португалії (Лісабон), Іспанії (Севілья, Валенсія). Вони представляли собою міжнаціональні добровільні об'єднання професорсько-викладацького складу і студентів (Схоларій), які користувалися автономією по відношенню до церковної та світської влади. При цьому влада наділяли університети певними привілеями, такими як самоврядування, звільнення від податків, звільнення студентів від військової служби, право присудження вчених ступенів, що мали загальноєвропейське визнання і ін.

У свою чергу університети приносили славу місту, а велике число приїжджих з різних країн давало додаткові доходи в казну. Це сприяло тому, що вищі навчальні заклади такого типу стали досить швидко поширюватися по Європі (Орлеан, Піза, Кельн, Відень, Краків, Прага і ін.). До кінця XV століття їх було вже понад сімдесят.

Всі середньовічні університети зазвичай складалися з 4-х факультетів: трьох основних (богословський, медичний і юридичний) і одного підготовчого (артистичний). На підготовчому факультеті протягом 5-7 років освоювалися «сім вільних мистецтв». Мистецтво по латині звучить як «Артес», звідси і назва - «артистичний». Студенти-«артисти» були молодші за інших своїх колег по alma mater і їх згідно універсітетскму статуту, можна було пороти за недбальство. До старшим студентам такого роду покарання не застосовувалися. Після закінчення підготовчої ступені надавалася можливість продовжити освіту на одному з основних факультетів. На медичному і юридичному факультетах навчання, як правило, тривало 5-6 років, а ось майбутнім вченим-богословам доводилося осягати науки довше, аж до 10 років і більше.

Основними видами занять в середньовічних університетах були лекції та диспути. Все викладання велося на латині.

зз

На лекціях професор, стоячи за кафедрою, читав величезну рукописну книгу, періодично даючи свої коментарі прочитаного. Книг в той час було мало і вони були дуже дорогими. Тому викладач для студентів ставав практично єдиним джерелом знань зі свого предмета.

Диспути проводив магістр, який втягував студентів в суперечку, пропонуючи підтвердити або спростувати висунуті ним тези. В якості аргументів для підтвердження своєї правоти необхідно було посилатися на біблійні тексти, праці відомих вчених-богословів, постанови церковних соборів і папські послання. Тим самим, робилася спроба примирити науку і релігію, підпорядкувавши світські знання вірі шляхом їх логічного підгонки під авторитет Священного писання. Ці, на перший погляд безглузді схоластичні суперечки, мали і позитивне значення. Вони розвивали у майбутніх вчених абстрактне мислення, вміння відбирати потрібні факти, вибудовувати на їх основі ланцюжок доказів і робити узагальнюючі висновки. Немає сумніву, що накопичений таким чином науковий інструментарій посприяв надалі досить швидкому розвитку дослідної науки в епоху Нового часу.

 
<<   ЗМІСТ   >>