Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ВИХОВАННЯ, ШКОЛА І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В АНТИЧНОМУ СВІТІ

Афінська і спартанська системи виховання

Епоха Античності (VIII ст. До н. Е. -V ст. Н. Е.), Що охоплює історію Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, з'явилася невичерпним культурним джерелом для подальших цивілізацій і внесла вагомий вклад в розвиток філософсько-педагогічної думки і практики освіти.

У Стародавній Греції система виховних інститутів досягла зрілих форм до IV століття до н. е. після тривалої еволюції полісів. Найбільш яскравими і багато в чому полярними зразками давньогрецької виховання по праву вважаються афінське, що склалося в економічно і культурно розвиненому демократичному державі, що грав провідну роль в Аттиці, і спартанське, народжене в стороні від торговельних морських шляхів в аграрній і воєнізованої Лаконии, де традиційно правили царі та Рада старійшин.

В Афінах держава законодавчо не зобов'язувало громадян здобувати освіту. Однак, незважаючи на це, серед свободнорожденних жителів поліса не було неписьменних людей. Високий загальний рівень освіченості побічно підтверджується і тим фактом, що в період розквіту афінської демократії при правителі Перикле представників в народні збори, що мали повноваження приймати рішення зачіпають інтереси всіх городян, обирали за жеребом.

Прагнення до знань було обумовлено склалися в століттях традиціями, які древніми греками часом сприймалися вище законів. Суть громадської думки з приводу даних традицій добре висловив Платон, який вважав, що борг батьків дати дітям хорошу освіту. Якщо ж батьки не виконують цю свою місію, то вони, тим самим, дають дітям право в майбутньому не виконувати синівський обов'язок і не піклуватися про них в старості.

Освітня програма в афінській системі охоплювала і прирівнювала один до одного виховання інтелектуальне, музичне і фізичне. Це було пов'язано з особливостями самої давньогрецької культури, в якій виховання розумілося як нерозривне єдність «гімнастичного» і «мусического». Синтезом цих двох елементів мало стати класичне рівновагу тіла і духу, прославлений ідеал «калокагатии» - краси і добра, злитих в людині воєдино. Саме з нього випливає ідея гармонійного розвитку особистості, яка протягом довгих століть служила і продовжує служити цільовим орієнтиром для багатьох педагогів.

До семи років вихованням дитини займалася сім'я, розвиваючи його фізично, прищеплюючи почуття прекрасного і даючи основи моральної поведінки.

Коли хлопчикові виповнювалося сім років, його відправляли вчитися в школу. З боку сім'ї, якщо звичайно у неї був певний достаток, до дитини прикріплювали раба, якого називали педагогом. Цей раб супроводжував свого маленького пана до місця навчання і назад, несучи його шкільне приладдя і стежачи за тим, щоб той вів себе по дорозі пристойно, дотримуючись норм громадського етикету. А тому не дивно, що слово «педагог» в буквальному перекладі з давньогрецької означає ні що інше, як «детоводитель».

В Афінах існувало два типи шкіл: мусические і палестри. Вони були приватними і платними, але плата була по кишені навіть найбіднішим, бо вчителі за свою працю отримували дуже мало.

У мусіческой школі діти послідовно навчалися у вчителя-граматиста і вчителі-кифариста.

Граматист давав дітям навички читання, письма та рахунку. Його підопічні знайомилися з творами Гомера, Езопа, Гесіода, Софокла та інших відомих давньогрецьких авторів. Грамоту освоювали буквослагательним методом, для письма використовували вощеною дощечки - «цери», на яких загостреними паличками - «стилями» виводили літери і числа, тексти і арифметичні дії. При вирішенні прикладів застосовувалося спеціальне обчислювальний засіб - «абак», що нагадує собою порахунки, якими люди користувалися ще в не настільки віддаленому часу, аж до масової появи електронних калькуляторів.

Кифариста навчав грі на лірі і кіфарі, співу соло і хором. Під його керівництвом діти розучували різні гімни та ритуали, що застосовуються на святах на честь олімпійських богів.

У школі палестри підлітки потрапляли до вчителя педотрібов. Він займався з ними гімнастикою і різними видами спорту з олімпійської програми. При цьому головна увага, відповідно до ідеалом «калокагатии», акцентувалася не тільки на вихованні сили і спритності, а й на формуванні красивого тіла.

Після закінчення мусіческой школи і палестри юнаки з шляхетських родин могли продовжити освіту в афінських гимнасиях і філософських школах інших грецьких міст.

Що стосується дівчаток, то вони в Афінах отримували домашнє виховання, орієнтоване на підготовку до майбутнього сімейного життя. На відміну від чоловіків, жінки майже не брали участі в суспільно-політичному житті поліса. Більш того, усталені норми пристойності забороняли їм публічно блищати своєю дотепністю і начитаністю. Так поводитися в присутності сильної статі дозволялось лише гетерам.

У Спарті важливою відмітною рисою виховання була його жорстка регламентація з боку держави, яке для проведення своєї ідеології і здійснення контролю призначало спеціального чиновника «педономов».

Головними напрямками в спартанської системи виховання були військово-фізичне та патріотичне, мета яких полягала в підготовці воїна-патріота, повністю підпорядковує особисті інтереси інтересам соціальної групи. Що стосується інтелектуальної підготовки спартанців, то вона обмежувалася вмінням читати і писати, знанням кількох військових і ритуальних пісень, а також деякими відомостями про традиції Спарти, її історії, героїв, релігії і обрядах.

Суспільне виховання хлопчиків було обов'язковим. Воно починалося з семи років і складалося з трьох циклів: двох циклів по 4 роки і завершальній 5-річної «ефебії».

З перших днів занять дітей привчали до дисципліни і вмінню керувати і підкорятися. Відповідно до віку їх ділили на загони «агели» і більш дрібні «мули». На чолі цих загонів призначався командир з числа вихованців. Хлопчики повинні були беззаперечно підкорятися безпосередньо йому, а також всім вищестоящим начальникам і дорослим воїнам. Головна увага приділялася фізичній підготовці; проте, на відміну від Афін, на перший план висувалося не формування красивого атлетичного тіла, а придбання таких необхідних для солдата якостей, як воля в досягненні мети, витривалість, спритність, вміння терпіти біль і ін. Всі ці якості, а також лідерські задатки яскраво виявлялися в бійках, які заохочувалися серед дітей і розглядалися як важливий метод підготовки воїна.

Після досягнення 15 років підлітки проходили обряд ініціації (посвячення). На центральній площі Спарти перед вівтарем Артеміди їх били прутами по оголеним тілам, а вони мовчки і з гідністю переносили цю екзекуцію. Після цього підлітки переходили в статус юнаків, для яких починався черговий і останній етап спартанського виховання - «Ефеб».

«Ефебії» - це цілеспрямоване вишкіл. Вихованці вчаться володіти зброєю, вивчають і тренуються в тактиці ведення бою в атаці й обороні, в несенні варти, в розвідувальної діяльності і т. П. Для закріплення отриманих навичок часом влаштовувалася полювання на втікача або спеціально відпущеного раба, якого треба вистежити, наздогнати і вбити .

На завершення «ефебії» юнаки повинні були пройти «Крипта». Суть її полягала в тому, що молоді люди йшли з міста в легкому одязі і протягом року поневірялися в самоті по країні, самостійно здобуваючи прожиток, влаштовуючись, де доведеться на нічліг, і ховаючись від усіх, щоб не бути захопленими зненацька. Успішно пройшли «Крипта» ставали повноцінними воїнами і отримували право трапезувати разом з дорослими чоловіками.

Що стосується спартанських дівчаток, то вони спеціальної освіти не отримували, але виховувалися, як правило, поруч з хлопчиками, для того щоб стати гідними солдатськими дружинами і матерями. На них покладалася важлива соціальна роль по веденню господарства, управління рабами і навіть захисту свого поселення від нападу ворога, в той час коли чоловіки перебувають у військовому поході. Як матері вони дбали про те, щоб їхні сини стали справжніми сильними чоловіками, навіть в тому випадку, якщо їх якщо батьки загинули.

 
<<   ЗМІСТ   >>