Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРА XIX СТОЛІТТЯ В ЇЇ СВОЄРІДНОСТІ

ОДУХОТВОРЕННЯ РІЗНИХ СФЕР ЛЮДСЬКОГО БУТТЯ І ЙОГО МЕЖІ

До теперішнього моменту в рамках навчального посібника ми вживали слова «цивілізація» і «культура» майже як синоніми, що цілком характерно і для XIX ст. Але якщо говорити про власне культурі в її сучасному аксіологічному розумінні, облагороджування людиною свого середовища і самого себе усвідомлюється в XIX в. і як завдання, і в якості цінності. Проникнення духу в усі сфери людського буття, одухотворення життя починає все більш високо цінуватися, все більш пильно вивчатися, все більше бачитися як можливості організованого сприяння культурному розвитку людини і суспільства (через просвітництво, виховання, мистецтво). Втім, для таких сфер життєдіяльності, як побут і господарство, виробництво і споживання, політика і право, наука, освіта, культурні зрушення є одночасно і цивілізаційними. Цивілізованість і культурність багато в чому збігаються там, де мова йде про зміну якості життя, обробки місця існування, оформлення відносин між людьми. Вони майже збігаються там і тоді, де і коли цивілізоване виступає і як гуманне, гуманізує, хоча б в ролі засобу, службовця збереженню і розвитку власне культури. Так, А. С. Кармін, кажучи про XIX ст., Як про порі зрілості європейської культури Нового часу, зазначає, що в цю пору суспільство в різних країнах «усвідомлює необхідність зробити освіту доступнішою для широких верств населення. Розвивається мережа шкіл і професійних навчальних закладів, розширюється контингент студентів університетів та інститутів. Загальноосвітній і культурний рівень мас швидко підвищується. Грамотність стає загальною культурною нормою »[1] . Кармін далі справедливо пише про культурному значенні використання такого відкриття цивілізації як електрику. Спочатку газове, а потім електричне освітлення, наприклад, змінили фон життя європейських міст. Електрифікація створила додаткові умови для функціонування культури. Очевидно, культурну роль відігравало взагалі зміна міської, так і сільської середовища, в частині будівництва (не всякого, але в тому числі і дорожнього), архітектури, інтер'єрів будівель, оформлення ландшафту. Але ці ж і інші цивилизующую дії призвели до того, що не відразу було усвідомлено як «стандартизації» життя, - надмірного і часом грубому утилітаризму у виробничій, побутовій та інших її сферах. Ті мислителі, які побачили це, почали висловлювати серйозні побоювання, кажучи про долю культури. Відомий англійський естетик, чи не перший теоретик і практик дизайну, У. Морріс в кінці XIX в. в лекції «Корисна робота і даремний труд» говорив, що «примушувати людину день у день виконувати одну і ту ж роботу без найменшої потреби змінити її або від неї позбутися - значить перетворювати життя в тюремне ув'язнення» [2] . Морріс бачив у зміні характеру виробництва і праці, умов виробництва то, що робило (з його точки зору) неможливим задоволення роботою і відпочинком, то, що спотворювало учасників виробництва і його продукцію. Промислова Англія XIX в. в його очах стала прокопчена задвірками майстерень з жахливими фабричними районами, потворної архітектурою (точніше, будівництвом без елементів мистецтва). Морріс звертав увагу на збіднення найближчій до людини середовища проживання: на знищення природи в містах та біля них, на неподобство стандартних інтер'єрів будинків, потворну (хоча і дешеву) утворює в них, на загальний стандартний комфорт, при знищенні пам'ятників культури минулого. Морріс був переконаний, що потворне оточення, потворні речі надзвичайно войовничі; вони активно діють в сторону зникнення унікальності, індивідуальності, творчості, смаку, культури. Морріс стверджував, що зробити людей культурними в такий потворної середовищі не можна.

  • [1] Див .: Кармін А. С. Основи культурологи: морфологія культури. СПб., 1997. С. 310.
  • [2] Морріс У. Мистецтво і життя. М., 1973. С. 236.
 
<<   ЗМІСТ   >>