Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ І ГУМАНІЗМ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

Вираз змін в культурі вчені, які вивчали Ренесанс, побачили, перш за все, в яскраво проявилася антропоцентризм. В середні віки, як відомо, домінувало теологічне погляд, згідно з яким людина в принципі ущербна, тотально і початково гріховний, від народження і до смерті неспроможний, бо його в життя веде промисел Божий, доля, його переслідують підступи диявола. Вважалося, що людина і призначений не для цього життя, а для спасіння душі. Тоді ідеальний чоловік - це аскет, чернець, святий, який відмовився від земної суєти, земних радощів, насолод. Адже справжнє життя і справжнє життя душі - за межами земної тілесного існування.

У гуманістів епохи Відродження зміцнювалося інше уявлення про людину. Вони зробили акцент на тому, що людина, створена Богом, - його найкраще творіння. Людина тому божественен і є вільною істотою, на відміну від рослин і тварин. Один з італійських гуманістів Дж. Піко делла Мірандола стверджував, що людина була поставлена Богом в центр світу. Бог не дав йому ні певного місця, ні образу, ні обов'язків. І повинна людина сам створити собі місце і обов'язок за своїм рішенням. І справжнє щастя людини полягає в тому, щоб стати тим, ким він хоче бути.

Теологи Середніх століть стверджували, що земне життя - це юдоль плачу і стогонів, вираз марності людських зусиль і турбот, що людина - всього лише мандрівник на дорозі життя, на шляху до єдино цінної вічного блаженного життя. Гуманісти епохи Відродження почали розглядати земне життя, як ні з чим незрівнянну цінність, як єдину даровану можливість проявити, реалізувати себе, свою неповторність, унікальність; як життя, в якій людина може робити те, що його обезсмертити. Ренесанс стверджує важливість особистих заслуг людини, високо оцінює славу в якості слідства цих заслуг.

Високо стала цінуватися (знову, після античності) і людська тілесність: тілесне здоров'я і чоловіків, і жінок. Воістину божественним оголошується людський розум. Його ж теж дарував людині Бог. Божественними почали представлятися і почуття, пристрасті. Гуманісти вважали, що людині не треба соромитися природних почуттів і прагнень. Більш того, йому можна пишатися собою. Культура Ренесансу початку інтімізіроваться. Звичайним явищем стає вести щоденники, особисті записи, писати листи, біографії, проявляти себе в любовній ліриці, жартівливих новелах.

У цей період з'являється уявлення про те, що знання, наука здатні творити чудеса, змінювати життя, її устрій, управляти її процесами. Поряд з пізнанням, виразом здатності людини до самопожертви і вдосконалення світу, стали вважатися мистецтво, творчість, майстерність. Саме епоха Відродження породила ідею прогресу людства, в тому числі і людського духу. Тому сенс гуманізму виявився не в людинолюбство християнського спрямування, а саме в широко потрактований антропоцентризм, коли все людське раптом стало високо цінуватися. Цінності, створювані людьми стали розглядатися в якості вищих.

Крім такого антропоцентризму і разом з ним, для Відродження був характерний інтерес до античної цивілізації і культурі, орієнтація на античність. Саме в античності знаходили вже розвинену апологію розумності, світськість світогляду і мн. ін. Але Ренесанс ні, звісно, ні в якому сенсі поверненням до античності. Використання форм і елементів античної культури, її різноманітних досягнень, створювало можливості вираження для змістовного перелому, що відбувалося в європейській культурі, підготовленого Середньовіччям.

 
<<   ЗМІСТ   >>