Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

МОРАЛЬ І МОРАЛЬНІСТЬ В СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

Мораль Середніх століть, на думку більшості дослідників, є традиційною, корпоративна, сакралізувала і вельми суперечлива.

У цей період в Європі вперше стверджується ідея духовного рівності всіх людей, рівності перед Богом. Бог виявляється вищою цінністю життя в усіх відношеннях і в моральності теж. Середньовічна людина знаходить сенс життя, який полягає в служінні Богу. У християнстві людина розглядається як творіння Боже, йому подібне, але земне, тілесне, смертне, бо це істота відхилилося від божого шляху, відпало від Бога, впало в гріх, і тому воно - недосконале. І суть моральних зусиль віруючого повинна складатися в подоланні своєї недосконалості, повернення до справжньої Божої сутності, в спасіння своєї душі. Врятуватися ця душа може теж завдяки божественному втручанню. Прихід Христа в світ дав можливість порятунку. Христос дав і приклад ставлення до земного життя, зразок поведінки, якого треба дотримуватися. І перш за все Христос закликав людей любити Господа всім серцем, всією душею і всією думкою, а також - полюбити ближнього свого, як самого себе: «На цих двох заповідях увесь закон і пророки» (Євангеліє від Матвія. 22:40). Причому обидві ці заповіді взаємопов'язані, так як любов до ближнього і є найважливіше прояв любові до Бога. Інші заповіді, такі як «не вбий», «не бреши», «не вкради» і т.д. - все укладаються в перші дві, як би конкретизують їх. Таким чином, вся поведінка людини починає розглядатися в ставленні до Бога, до Божих звичаями, до Святого Письма, в якому вони дані.

У звичайному житті були і є брехня, обман, злодійство, хтивість, себелюбство, вбивство, але все це, за християнськими мірками, оцінюється як дії, що ведуть до пекла, як гріхи, які відвертають людину від Бога. Всього цього треба уникати, а якщо щось з цього сталося, то треба соромитися, каятися. Хоча вбивства скоювалися і в ім'я Бога (караючого грізного судії), і сприймалися часом як прояв Божої кари. Всі людські дії оцінювалися в залежності від розуміння їх ставлення до Бога. Зрештою, вважали, що тільки Бог знає, кому бути грішником, а кому праведником. Надмірне релігійне завзяття засуджувалося, як межує з гординею. Більш того, говорили: «Не згрішив - не покаєшся, не покаєшся - врятований не будеш». Початкове недосконалість людини як би мало проявлятися. Духовне рівність всіх перед Богом не означало однаковості шляху до нього, не скасовувало відмінностей між людьми - життєвих, соціальних, станових, майнових. Навпаки, в середньовічній моралі домінувало підтримуване Церквою уявлення про те, що поділ людей по верствам, станам, майновим і соціальним станом встановлено Богом, що влада (земна!) Походить від Бога, багатство дається Богом, який, правда, може його і забрати.

Середньовічна мораль, незважаючи на те, що в основі її були одні й ті ж християнські заповіді, норми, цінності, явно «слоілась». Норми моральності, норми поведінки встановлювалися як корпоративні (станові, цехові і т.д.), і вже всередині корпорації виявляли свою традиційність. Мораль селянства, духовенства, лицарства, городян в середні віки істотно різнився. Так, наприклад, норма «не убий» для селян і для лицарів мала різний зміст.

Але що було загальним, так це саме прагнення мати і утримувати внутрішні для соціальної групи моральні традиційні норми поведінки. Це прагнення мабуть виражало тенденцію до стійкості життя. Тому і селяни, і ремісники, і торговці, і лицарі, і духовенство - всі цінували життя без особливих нововведень. Жити треба було, як Бог вчив, як жили батьки і діди. Однак у городян пізнього Середньовіччя та у лицарства (аристократії) з'явилося і щось очевидно нове в моральності, що теж, правда, прагнули закріпити в кодексах і ритуальних формах поведінки. Далося взнаки це у виникненні небувалих до того форм статевих відносин, статевої любові.

 
<<   ЗМІСТ   >>