Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СТАРОДАВНІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ ЯК ОСОБЛИВИЙ ЕТАП РОЗВИТКУ КУЛЬТУРИ І КУЛЬТУРНОСТІ

В цілому, людина в древніх цивілізаціях ставав все більш людиною (в нашому розумінні). Питання ж про характер і ступінь культурності людей і їх спільнот, складається, по-перше, в тому, наскільки і як проявляється в житті потреба не тільки солодко поїсти і поспати, володіти майном і бути фізично здоровими? Хоча навіть процес їжі може протікати в диких або в порівняно окультурених формах. Але головне - чи є вже більш високі, духовні потреби? По-друге, питання полягає і в тому, чи є, і в якій мірі, не тільки вміння користуватися природою і благами цивілізації, а й створювати цінності, творити і цінувати творчу форму діяльності і її результати? Те й інше проявляється поступово. Перш за все, у міру розвитку штучного середовища проживання людини, створюючи і збагачуючи цю середу, цивілізація забезпечує наявність першого, нижчого, вітального рівня культури і її цінностей як значимість. Разом з цим, і на цій основі отримує розвиток впорядкованість, організованість життя (держави, стану, традиції, ритуали, церемонії, норми взаємин), поділ діяльностей, в тому числі і професійне. Починає «працювати» другий рівень культури - спеціалізований. І основою його стають цінності як норм, зокрема норм поведінки. Традиційність, нормированность життя задає її стійкість. Виробляються зовнішні форми культурного (цивілізованого) поведінки і взаємин, внутрішнім змістом яких стає «належне», пов'язане з традицією.

У той же час спеціалізована культурність забезпечує деякий, і дуже суттєва, рух форм цивілізованого буття, майстерності різних діяльностей, вміння правильно себе вести.

Все це продукує і збагачує потреби людей у спілкуванні з іншими людьми. Зміна проявів цих потреб в стародавніх суспільствах очевидні: від «колективних» форм неподільності первісності - до більшої індівідуалізованності взаємодій людей один з одним, до більшої цінності кожної окремої людини, до її усвідомлення і відчування.

Це створює умови для появи потреби в іншій людині, базової для вищого рівня культури. Наявність відносин дружби, любові, проявів милосердя, розвиток моральності, форм естетичної та художньої культури - все це говорить про те, що можливою стала реалізація таких цінностей як Добро, Істина, Краса і т.д.

Але можливості їх реалізації обмежені. Цивілізаційні зрушення, звичайно, забезпечують становлення культури, підживлюють її. Цивілізація, в тому числі і давня, використовує культуру. Але по суті вона ж «працює» і проти останньої.

Цивілізована людина стає засобом для держави, суспільства. І вищий рівень культури в рабовласницьких цивілізаціях не може бути виявлений в досить повній мірі навіть у культурної еліти. Але без цього стимули до духовного розвитку або зовсім пропадають в суспільстві, або виявляються занадто аморфними, недієвими. У всіх стародавніх суспільствах виникали пов'язані з цим цивілізаційні кризи. Цивілізація надмірно традіціо- налізовалась, формалізувалася, застигала, розвиваючись лише в деталях. Зовнішні зіткнення з іншими, молодими культурами виявлялися, і тому в тому числі, згубними для старих цивілізацій. Ці молоді, стають, нові, починали зазвичай як би з нуля, лише потім і частково використовуючи щось цінне, що збереглося від загиблих цивілізацій і культур.

 
<<   ЗМІСТ   >>