Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

УМОВИ, МОЖЛИВОСТІ І ДЕЯКІ СЛІДСТВА РОЗВИТКУ КУЛЬТУРИ В ДАВНИНУ

Значення досягнень цивілізації для культури древніх співтовариств

У житті древніх цивілізацій, в зазначених вище та інших відносинах, величезну роль зіграло поява писемності, зачатків науки (цілеспрямованого пізнання світу), а також становлення художньої діяльності в її спеціалізованої специфічності.

В світогляді древніх людей продовжували домінувати міфи, легенди, вірування. Однак, вони зазнали істотних змін. Все, сказане вище про міфічний світі, як про світ освоєному (родоплемінної організацією людей), світі осмисленому, своєрідно понятому людьми, - в повній мірі відноситься і до міфології землеробських річкових цивілізацій. Тут окремі міфи складаються в більш-менш стрункі системи сказань про богів і героїв, про створення світу. При цьому міфи, з одного боку, стають все більш поетизували, з іншого - більш логізірованнимі, раціоналізувати.

На додаток до міфів, і поряд з ними, в процесі освоєння і осмислення навколишнього світу з'являються елементи наукових і науково-прикладних знань. Так, в Стародавньому Єгипті жерці виявили зв'язку між розливами Нілу і положеннями небесних світил. Астрономічні спостереження дозволили їм пророкувати наближення тяжких для єгипетського сільського господарства (а значить і для всього життя єгиптян) посушливих років. Будівництво пірамід, храмів, палаців, розподіл земельних ділянок, - все це продукувало потреба в вимірах, обчисленнях, в геометричних і інших математичних, і не тільки математичних, знаннях. Успіхи муміфікації були б неможливі без деяких знань анатомії людини і хімічних процесів.

Але знання мудреців, їх роздуми не обмежувалися тим, що було важливо чисто прагматично. По-перше, в ході прикладного пізнання породжувалася взагалі допитливість. По-друге, йшли роздуми і про людину, про його життя і смерті, про його стосунки з богами і долею. У давні цивілізації (що надзвичайно істотно для культури) вперше з'являються ідеї вдосконалення людини і його життя: вдосконалення і людського тіла, і духу. У Стародавньому Китаї, Стародавній Індії найбільш очевидно це було виражено в релігійно-філософських навчаннях даосизму, буддизму і в конфуціанстві. Йога, давньокитайський фізичний тренінг, психотренінг, бойові мистецтва, древня медицина представляли собою різні варіанти зовнішньої і внутрішньої культуризации людини. Більш того, в даосизмі, але ще виразніше в буддизмі і конфуціанстві, були вже прямо висловлені думки про значення морального вдосконалення буття.

Треба мати на увазі, однак, що зазначена «культуризации» життя (хоча б у намірі) сприймалася не як її зміна, а навпаки, - як прояв природності, як результат збереження в ній ритуально-традиційного початку, як реалізація влади минулого, досвіду предків . Винаходи, новації, нові знання намагалися представити як вже відомого, відновлення стародавнього досвіду. Так, великий давньокитайський мудрець Конфуцій ввів в активне вживання поняття «жень» - людинолюбство, властиве шляхетним мужам, чия моральність веде до знищення жорстокості, грубості, «розбою» і жадібності. Конфуцій закликав до морального вдосконалення за допомогою пізнання. Він говорив: «Не радісно вчитися і постійно вдосконалюватися!» Але пізнавати нове він пропонував через вивчення старого (з опорою на авторитети), а морально удосконалюватися - зберігаючи традиційні норми і ритуальність поведінки. У даосизмі взагалі склалося підозріле ставлення до книжкової мудрості і вченості. Однак, самі даоські мудреці багато міркували і, прагнучи до осягнення Дао (правильного шляху життя), попутно збагачували знання про світ і людину.

Таким чином, в Стародавніх цивілізаціях відбувався розвиток мислення, пізнання, накопичення знань, засобів і форм їх передачі. Це був процес цивілізаційний, багато в чому збігався з розвитком власне культури. Величезною в цьому сенсі була роль писемності, наприклад ієрогліфічного письма в Стародавньому Єгипті і Стародавньому Китаї, клинописного в Стародавній Месопотамії.

Сама по собі писемність породжується в зв'язку з практичними господарськими потребами. Її поява практично в усіх відношеннях. Наявність писемності - одне з найважливіших умов і один з найголовніших ознак цивілізованості. І саме писемність - кращий приклад взаємозв'язку між тим, що називається цивілізацією і власне культурою. Вона дає можливість дистантного спілкування між різними людьми і різними культурами. З її допомогою здійснюється зберігання і передача духовного досвіду, втілення цінностей культури і знань про них в системи знаків, доступних для сприйняття різними поколіннями, в тому числі і через тисячоліття. У давні цивілізації виникає не тільки писемність, але і форми її культурного функціонування - бібліотеки, архіви. У ассірійської столиці Ніневії була бібліотека, збори більш ніж 30 тис. Глиняних табличок, на яких були записані міфи, легенди, математичні і медичні тексти, довідки і т.д. Писемність дала можливість як би заново народитися усної народної творчості, створила умови для подальшого розвитку мови (і усній) і для народження літератури, в тому числі і художньої.

 
<<   ЗМІСТ   >>