Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ І ТЕОРІЯ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СВЯТО В ЖИТТІ ПЕРВІСНИХ ЛЮДЕЙ

Повсякденне життя людини первісності наповнена працями і турботами, добуванням їжі - полюванням, риболовлею, збиранням. Час від часу плем'я мігрує, слідуючи за дозріванням того чи іншого плоду. Іноді доводиться брати участь у військових діях. Трапляються події, які викликають особливий резонанс в життя племені. Це може бути народження двійні, несподівана смерть, пов'язана, на думку одноплемінників, з чаклунством і ін. В цілому ж, життя досить одноманітна. Але тканину однотонного буття розривається святами, які грають величезну роль в житті первісної спільноти.

Свято завжди подія екстраординарна, навіть якщо свято заздалегідь «запланований». Це особливий час, яке не просто перериває будні, але коли знімаються деякі дуже важливі в звичайному житті заборони. Свято дозволяє людині реалізуватися іншим, більш виразним, чином, а тим самим зняти емоційну напругу, викликане монотонністю і тяготами буденності. Більш того, свято структурує буття людини, розриваючи час на певні відрізки. Крім того, свято завжди за межами роботи, він протилежний роботі; на ньому робиш не те, до чого примушений обставинами і життям, а то, що хочеться. Як правило, в доісторичні епохи, а це збереглося і в подальшому, - святом зазначалося закінчення якийсь дуже важливою і важкою діяльності, напруга якої знімалося в ході свята саме за рахунок вільного продукування того, що зазвичай було забороненим, а також за рахунок більш виразного емоційного прояву людини. Напруга людини первісності, вимушеного жити в умовах неприродного для нього буття, знімається на святі у вигляді асоціальної поведінки, коли дозволяється деструктивна діяльність, спрямована на «випускання пари». Ритуальна частина свята в черговий раз підтверджує цінності єднання громади всередині себе і її єднання з тотемом, тим самим як би заспокоюючи людини з цього приводу. Все в порядку, нічого не змінилося і не зміниться, а тому можливі і деякі відхилення.

Більш того, свято, як правило, містить у собі момент емоційного вихлест у вигляді танців, пісень, ігор, коли накопичене напруга знімається емоційно-позитивної діяльністю.

Свято в первісності зазвичай припускав і вживання зазвичай табуйованих алкогольних або наркотичних речовин, одурманюючих і створюють якийсь інший світ. Так як для дикуна не було різниці між дійсним світом і світом сну, галюцинації або бачення, то він з повною довірою ставився до того, що йому привиділося. Це означало і те, що свято - це час, коли відкривається якась завіса, і можна долучитися до інших пластів буття. У святі виконувалася не тільки функція зняття емоційної напруги, підтвердження єдності роду, але тут відбувалося як би прилучення до глибинних, значущим основ буття людини. Таким чином, свято було не просто дією побутового порядку, а скоріше носив характер світоглядно орієнтує дійства. Свято - це не менш, а може навіть і серйозніше, ніж сама буденна трудове життя, спрямована на підтримку життя роду. Свято також виконував саме цю функцію, але іншим чином. В цілому ж, будь-яка активність первісної людини була націлена на збереження життя.

 
<<   ЗМІСТ   >>