Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ГЕНДЕРНА ПСИХОЛОГІЯ ТА ПЕДАГОГІКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ГЕНДЕРНА ЕКСПЕРТИЗА ОСВІТИ

Ключові цінності культури як підстави гендерної експертизи освіти. Гендерний компонент освіти як відображення педагогічних ідеалів і шляхів їх досягнення. Зміст гендерного компоненту освіти: соціально-педагогічні ідеали маскулінності і фемінності, педагогічні теорії гендерного нормування освіти, стратегії, форми та методи педагогічної діяльності.

Цілі і питання гендерної експертизи. Показники гендерної рівності в освіті. Матриця аналізу гендерного компонента освіти.

Гендерний компонент освіти

Історія вітчизняної і зарубіжної педагогіки свідчить про те, що проблема полотіпіческіх відмінностей між хлопчиками і дівчатками в освіті, цілей та ідеалів гендерної соціалізації підростаючого покоління - питання не просто педагогічний, але світоглядний та ідеологічний. З одного боку, педагогічні підходи та рішення обумовлені гендерної ідеологією суспільства і держави, а з іншого, освіту - це не просто органічна частина культури поряд з іншими, а один з оптимальних і інтенсивних способів входження людини в культуру, спосіб позагенетичної передачі новому поколінню власне людського (термін І. Е. відти).

Виходячи з цього, вивчення будь-якої проблеми педагогічної практики або теорії означає, перш за все, докладний дослідження її обумовленості певними цінностями і соціокультурними нормами ; дослідження відображення типу культури в змісті і цілях освіти, його структуру, а також осмислення механізмів відтворення цих цінностей і норм в освіті.

Досліджуючи будь-яку проблему в освіті, необхідно мати на увазі, що культура при цьому безперервно розвивається і трансформується. Узагальнена картина домінуючих цінностей різних типів культури представлена в табл. 9.1.

Розуміння основних характеристик типу культури орієнтує педагогів в історичному і соціокультурному контексті життя, оскільки тип культури обумовлює спосіб життя кожної людини в цілому. В основу кожного типу культури покладено також набір специфічних соціокультурних механізмів, за допомогою яких суспільство перетворює природні статеві відмінності між жінками і чоловіками в форми соціальної взаємодії. Подання про гендерну компоненті культури як про «... наборі механізмів, за допомогою яких суспільство перетворює біологічний" матеріал "статевого життя і відтворення людини в конвенційні форми соціальної взаємодії» розкривається в дослідженнях сучасних філософів, антропологів і соціологів, які називають його гендерним порядком і ( або) гендерної системою суспільства. Гендерна система суспільства характеризується як багаторівневий феномен, що включає символи-репрезентації мужності і жіночності; нормативні концепції маскулінності і фемінності (релігійні, правові, освітні, наукові), на основі яких створюються інтерпретації значень символів; соціальні інститути та організації, що формують гендерну ідентичність і полотіпіческое поведінку індивідів.

Таблиця 9.1

Ключові цінності культури різних типів товариств

Культура доіндустріаль- ного суспільства (традіці- онная / патріархат)

Культура індустріального суспільства (епохи модерну)

Культура постіндустріального суспільства (модер- нитки)

Цінності виживання, традиції і звичаї, групові стандарти поведінки, віра в надприродне (Бог), примат колективу над особистістю, соціальний конформізм, ієрархія, підкорення, схиляння і раболіпство по відношенню до вищих (влади), грубість і зневага по відношенню до нижчестоящим, традиційна родина

Цінності розвитку. технічний прогрес, секуляризація (відхід від релігії) і віра в людський розум, науку; особистий успіх, підприємливість, раціональність, працьовитість, чесність і порядність, освіченість, здоров'я, висока мобільність; права людини і рівноправність; емансипація, індивідуалізм, нуклеарна сім'я [1]

Цінності самовираження. незалежність і плюралізм, творчий саморозвиток, свобода слова, інформації, вибору стилю життя і індивідуального самовираження; гарну освіту, добробут і щастя людей, здоровий спосіб життя, мир, ненасильство, віротерпимість самоактуалізація, якість життя, сім'я

Ми виходимо з аксіоми, згідно з якою якщо умови життя хлопчиків та дівчаток, жінок і чоловіків, очікуване від них культуросообразность поведінку в сім'ї та суспільстві обумовлюються гендерних укладом, то ідеали і результати гендерного нормування з необхідністю повинні відображатися в освіті як підсистемі культури, що відповідає за передачу ідеалів жіночого і чоловічого поведінки від покоління до покоління.

З точки зору педагогічної культурології, передача соціокультурного коду новому поколінню через освіту здійснюється через педагогічну культуру як специфічну підсистему культури в цілому (І. Е. відти). Центральним ланкою педагогічної культури є соціально-педагогічний ідеал , що відображає цінності актуальної культури, а також стратегії і способи його досягнення. Безсумнівно, ідеали освіти в усі часи і в усіх народів з необхідністю включали уявлення про нормативну маскулінності і фемінності, відбивали цінності жіночого і чоловічого, під якими малися на увазі сформовані уявлення про полоспеціфіческіх морально-етичних і психологічних характеристиках; про права та обов'язки, зміст праці, ролях і повноваження чоловіків і жінок в сім'ї та суспільстві; а також способи навчання нового покоління культуросообразность «жіночому» і «чоловічого» поведінки.

Виходячи з цього, гендерний компонент педагогічної культури і освіти являє собою комплекс соціально-педагогічних ідеалів маскулінності і фемінності, заснованих на уявленнях педагогів про цінності жіночого і чоловічого в культурі, а також підкріплюють їх педагогічних теорій і різноманітної практики досягнення цих ідеалів засобами навчання і виховання.

Під «ідеалом» нормативної маскулінності і фемінінності мається на увазі образ масової свідомості, що включає ціннісні статево-рольові орієнтації, схвалювані в суспільстві якості і норми статеворольової поведінки. Так, наприклад, для англійської (а також європейської та американської) буржуазної молоді, починаючи з XVIII ст., Величезною силою володіли образи «леді» і «джентльмена», в яких сфокусувалися моральні цінності і гендерний уклад даного класу [2] .

Виходячи з логіки взаємодії культури і освіти, гендерний компонент освіти повинен проявляти себе в культуровідповідності освітньої моделі , що включає «спільні цілі і зміст освіти, моделі угруповання учнів, методи і форми навчання, контролю і звітності, способи оцінки процесу навчання, приватні цілі керівництва діяльністю учнів » [3] .

Зміст гендерного компоненту освіти по структурних компонентів і їх показниками представлено в табл. 9.2.

Саме уявлення законодавців, батьків, педагогів і керівників освіти про нормативну маскулінності і фемінності, виражені в формі соціально-педагогічних теорій і (або) поглядів, соціально-педагогічних ідеалів виховання дівчаток і хлопчиків як майбутніх жінок і чоловіків, обумовлюють постановку цілей і відбір змісту освіти у моделей угруповання учнів чоловічої і жіночої статі , а також особливості безпосереднього педагогічної взаємодії з ними всіх суб'єктів освітнього простору.

Виходячи з визначення освітньої моделі як системи (І. Е. відти, Г. М. Коджасіірова), структура гендерного компоненту освіти з необхідністю включає в себе:

1) цілі освіти хлопчиків і дівчаток на макро- і мікрорівні;

Зміст гендерного компоненту освіти

Таблиця 9.2

Структура гендерного компонента освіти

зміст

Соціально-педагогічні ідеали (моделі) маскулінності і фемінності

  • - психологічні якості і властивості особистості, які характеризуються педагогами як «жіночі» та (або) «чоловічі»;
  • - характеристики «жіночих» і «чоловічих» ролей, статусів чоловіків і жінок в сім'ї та суспільстві, характер міжстатевих відносин (ієрархія і підпорядкованість жіночого чоловічого, Егалітарне партнерство і ін.), На які орієнтують учнів;
  • - відмінності в змісті праці чоловіків і жінок, на які орієнтують вихованців [4]

Педагогічні ідеї та теорії, орієнтовані на гендерну нормування освіти як інституту, процесу і (або) як середовища

  • - співвідношення біологічного і соціального в інтерпретаціях відмінностей між статями в освіті: біодетермі- нізм / соціодетермінізм / статеворольової підхід і т.д .;
  • - тип гендерної ідеології, на якій заснована педагогічна теорія;
  • - ідеологія природного призначення і нерівності статей;
  • - ідеологія соціокультурного нерівності статей, обумовленого природними статевими відмінностями;
  • - квазіегалітарная ідеологія рівноправності статей в сім'ї та суспільстві;
  • - егалітарна ідеологія рівності статей при обліку існуючих відмінностях;
  • - характеристика «знання статі»: донаукове знання або наукове; релігійне або світське

Педагогічні стратегії, методи і форми роботи

  • - орієнтація на посилення або послаблення гендерних відмінностей між статями в освіті і через освіту;
  • - акцентування у вихованні маскулінносгі / фемінін- ності: статеві відмінності або спільність;
  • - заохочення або осуд прояви якостей і поведінки, «відповідних» / «не відповідають» підлозі, або заохочення розмаїття і індивідуальності і т.п .;
  • - єдність чи відмінності педагогічних вимог, що пред'являються до хлопчикам і дівчаткам в навчально-виховному процесі;
  • - характеристика умов, що надаються для розвитку вихованцям жіночого і чоловічого роду (рівність, рівноцінність або інше)
  • 2) відображення їх в навчальних планах і програмах, зміст освіти;
  • 3) принципи і способи угруповання учнів щодо ознаки статі;
  • 4) стратегії педагогічної взаємодії з учнями як представниками жіночого і чоловічого роду на уроках і в позакласній роботі;
  • 5) форми і методи роботи, орієнтовані на виховання нормативної маскулінності у хлопчиків і нормативної фемінінності у дівчаток.

Змістом гендерного компонента освітньої моделі є:

  • - цінності жіночого і чоловічого, властиві даній культурі;
  • - легітимний порядок відносин між статями в сім'ї та суспільстві, гендерна ідеологія суспільства і гендерна політика держави, які освоюються учнями в навчально-виховному процесі через зміст освіти і виховних заходів;
  • - гендерний контекст освітнього середовища і, в першу чергу, гендерний аспект педагогічної взаємодії між педагогами та вихованцями, а також однокласниками і однолітками між собою.

Таким чином, освіта як інститут і як щоденна практика, з одного боку, є компонентом культури кожної епохи, але з іншого - має гендерної підструктури і змістом.

  • [1] Нуклеарная сім'я - на відміну від патріархальної сім'ї (многопоколенной і багатодітній) складається лише з двох поколінь - батьків і їхніх дітей.
  • [2] Алексєєва В. Г. Проблема формування моральної позиції молоді в сфері особистого життя // Радянська педагогіка. 1985. № 2. С. 45.
  • [3] Коджасіірова Г. М., Коджаспіров А. 10. Педагогічний словник: для студ. висш.і середовищ. пед. навчань, закладів. М .: Академія, 2000. С. 94.
  • [4] Сукупність зазначених ознак вказує, гендерні цінності якого тіпакультури відображають соціально-педагогічні ідеали маскулінності і фемінності (архаїчної, індустріальної, постіндустріальної і т.д.).
 
<<   ЗМІСТ   >>