Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ГЕНДЕРНА ПСИХОЛОГІЯ ТА ПЕДАГОГІКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Б СЕКСУАЛЬНОСТЬ ЯК ФЕНОМЕН СОЦІАЛІЗАЦІЇ

Поняття сексуальності. Сексуальність як соціальний феномен. Розгляд сексуальності з позицій біологічного есенціалізму і соціального конструкціоніз- ма. Теорія сексуальних сценаріїв Дж. Геньона і У. Саймона. Інтегративний підхід до вивчення сексуальності в роботах Ю. П. Зінченко.

Роль основних інститутів соціалізації на різних етапах становлення сексуальності. Теорія напрямків психосексуального розвитку Дж. Банкрофта. Сензитивні етапи становлення гендерної ідентичності. Статеве дозрівання і усвідомлення себе суб'єктом і об'єктом сексуальності в підлітковому віці. Відносини з батьками і однолітками як основа здатності до близьких парним відносинам. Принципи статевого виховання і сексуальної освіти.

Сексуальність: зміст поняття та теоретичні підходи до вивчення

Сексуальність - поняття багатозначне. У ньому найбільш чітко втілена зв'язок між біологічними, психологічними і соціальними аспектами поведінки людини. Так само, як і гендер, сексуальність має соціокультурні підстави і формується в результаті соціальної взаємодії. Кожен з нас з народження наділений здатністю до різних статевим реакцій (ерекція, любрикация, оргазм), але пов'язувати свої фізіологічні прояви з такими поняттями, як бажання, чуттєвість, пристрасть, любов або гріх, сором, хтивість, ми навчаємося через спілкування з іншими людьми .

У нашій країні історія становлення досліджень сексуальності як феномена соціалізації пов'язано з ім'ям І. С. Кона. У своїх роботах він часто посилається на широко відоме визначення Всесвітньої організації охорони здоров'я, згідно з яким сексуальність - це стрижневий аспект людського буття на всьому протязі життя, від народження до смерті. Вона включає в себе підлогу, гендерну ідентичність і ролі, сексуальну орієнтацію, еротизм, задоволення, інтимність і репродукцію. Сексуальність переживається і виражається в думках, фантазіях, бажаннях, віруваннях, установках, цінностях, діях, ролях і відносинах. Всі ці явища взаємопов'язані, але вони не завжди переживаються і виражаються спільно і одночасно. Сексуальність залежить від взаємодії біологічних, психологічних, соціальних, економічних, політичних, культурних, етичних, правових, історичних, релігійних і духовних чинників і є важливим елементом не тільки особистої, а й суспільного життя і культури [1] .

С. Т. Агарков також підкреслює, що «сексуальність - культурний феномен взаємини статей, фундований біологічним інстинктом продовження роду, але виходить далеко за його межі і покриває широкий ареал міжособистісних екзистенційно-інтимних і соціально-психологічних відносин. Будучи потребою, що виходить за межі власного організму і орієнтованої на іншого, сексуальність навіть на біологічному рівні імпліцитно передбачає комунікацію, тобто реалізацію відповідних програм спілкування » [2] . Відповідно, формування сексуальності передбачає засвоєння норм сексуальної культури (частини загальної культури), і є однією зі сторін процесу соціалізації.

Сексуальне життя індивіда - це його приватне життя, однак сексуальність є ще й соціальним феноменом. Сексуальність постійно змінюється і створюється заново у взаємодії між людиною і суспільством. Кожне суспільство конструює і заохочує прийнятну для нього сексуальність. У різні епохи суспільні норми і уявлення про сексуальність змінюються і можуть сильно відрізнятися не тільки ставленням людей до неї, а й способами нею розпоряджатися (наприклад, ставлення до сексу до шлюбу, використання контрацепції).

Англійський соціолог Е. Гідденс зазначає, що значні зміни в сфері гендерних відносин і сексуальної взаємодії з кінця XIX в. відбувалися під впливом таких соціальних перетворень, як індустріалізація, урбанізація, міграція населення з сіл в міста. Ці явища визначили зменшення розміру і зміна структури сучасної сім'ї. До кінця XX в. з розвитком репродуктивних технологій зросли можливості планування народжуваності. Штучне запліднення і екстракорпоральне запліднення уможливили «непорочне зачаття». Ефективні засоби контрацепції сприяли звільненню багатьох людей, що вступають в сексуальних контакт, від страху перед небажаною вагітністю. Щоб позначити емансипацію сексуальності від репродуктивної функції, Гідденс використовував термін «пластична сексуальність» [3] .

Поряд з головною тенденцією сучасності - відділенням сексуальної поведінки від репродуктивного, І. С. Кон виділив ще кілька загальних тенденцій в зміні людської сексуальності, в різному ступені характерних для всіх розвинених країн [4] :

  • - більш раннє сексуальне дозрівання і пробудження еротичних почуттів у підлітків;
  • - більш ранній початок сексуального життя;
  • - соціальне і моральне прийняття дошлюбного сексуальності і співжиття;
  • - ослаблення «подвійного стандарту» при оцінці чоловічої і жіночої сексуальної поведінки;
  • - визнання сексуальної задоволеності одним з головних факторів задоволеності шлюбом і його міцності;
  • - звуження сфери забороненого в культурі і зростання суспільного інтересу до еротики;
  • - зростання терпимості по відношенню до незвичайних, варіантним і девіантних форм сексуальності, наприклад до гомосексуальності;
  • - збільшення розриву між поколіннями в сексуальних установках, цінностях і поведінці.

Перераховані тенденції виступають сьогодні соціальним контекстом гендерної та сексуальної соціалізації підростаючого покоління.

У теоретичному осмисленні феномена сексуальності одним з центральних є питання про співвідношення біологічних або соціальних факторів, які впливають на риси і поведінку людини, в тому числі його сексуальні уподобання і сексуальну активність. У пошуку відповіді на це питання дослідники часто тяжіють або до теорії біологічного ессеіціалізма (від лат. Essentia - «сутність»), або до теорії соціального конструкціонізму.

Відповідно до теорії біологічного ессеіціалізма визначальне значення не тільки для иола, форми тіла, темпераменту, а й для сексуальних особливостей і сексуальної поведінки людини мають вроджені генетичні та фізіологічні чинники. Представники ессеіціалізма, серед яких переважають біологи і медики, але зустрічаються і гуманітарії, вважають найважливіші властивості статі і сексуальності природними, універсальними, постійними, біологічно детермінованими сутностями, які автономні від історичних і культурних умов, хоча останні можуть впливати на конкретні форми їх прояву.

Відповідно до теорії соціального конструкціонізму особистісні та поведінкові особливості людини формуються швидше під впливом соціуму, ніж вроджених біологічних факторів. Конструкціоністи, серед яких переважають філософи, суспільствознавці та гуманітарії, навпаки, стверджують, що людська сексуальність - Не завжди природне явище, а мінливий продукт історії і культури, різні товариства конструюють її по-різному. Загальні принципи цього підходу сформульовані в книзі американських соціологів П. Бергера і Т. Лукмана «Соціальне конструювання реальності» (1966) і отримали подальший розвиток в книгах американських соціологів Дж. Геньопа і У. Саймона «Сексуальна поведінка» (1973) і французького філософа М . Фуко «Історія сексуальності» (т. I, 1976; т. II-III, 1984).

У чистому вигляді ні есенціалізм, ні конструкціонізм майже не зустрічаються, але прихильність авторів цих підходів помітна в їх аргументації. Наприклад, «відкриття» «гена подружньої невірності» або «гена гомосексуальності» явно вказують на зв'язок з біологічним есенціалізм, який йде корінням в теорію Дарвіна. У ньому сутність людської сексуальності, при всьому різноманітті її форм і проявів, репрезентується в нерозривному зв'язку з природним статевим відбором і репродуктивним поведінкою. Сексуальна поведінка, що не сприяє продовженню роду, розуміється як біологічно марне (дисфункциональное) і обумовлене якимись порушеннями в механізмах статевого диференціювання організму, а значить, «неприродне». Закономірності розвитку сексуального бажання, включаючи його варіації у чоловіків і жінок, сексуальної привабливості, ревнощів, принципи підбору пари і т.д. розкриваються через поняття «біологічна доцільність», «батьківський внесок» і «репродуктивний успіх».

З точки зору конструкціонізму, людська сексуальність - не природне даність, а продукт історії і культури, причому різні суспільства конструюють її по-різному. Одні і ті ж сексуальні дії, наприклад втрата цноти, в різних культурах і на різних історичних етапах можуть мати різне соціальне значення і суб'єктивний сенс [5] .

Найповніше соціальні детермінанти сексуальності представлені в теорії сексуального сценарію Дж. Гепьопа і У. Саймона. Відповідно до цієї теорії сексуальність в цілому, хоча і має певні біологічні передумови, в більшій мірі визначається історичними і культурними факторами. У ній надається особливе значення тому факту, що людина не народжується наділеним таким якістю, як сексуальність, а знаходить його в результаті соціальних інтеракцій. Автори вважають, що «природне» може діяти тільки через інтерпретацію і наділення культурними змістами. Подія або переживання повинно бути спочатку позначено як « сексуальне », щоб бути сприйнятим у цьому значенні. Так активність індивіда отримує більш точне визначення і зв'язується зі структурою соціально-культурних очікувань і потреб, які надають поведінці сексуальний сенс [6] .

Центральне поняття цієї теорії - сексуальний сценарій - це детермінована культурою і в значній мірі неусвідомлена уявна схема, на основі якої люди організовують, осмислюють і оцінюють свою сексуальну поведінку. Сексуальні сценарії розглядаються на трьох різних рівнях:

  • 1) культурний сценарій - сукупність соціальних уявлень і норм, що регулюють сексуальну поведінку членів даного суспільства;
  • 2) міжособистісний сценарій, що складається в процесі взаємодії конкретних індивідів; культурні норми і гендерні приписи в сфері сексуальних відносин (культурний сценарій) наділяються конкретним змістом і втілюються в повсякденних практиках (міжособистісний сценарій);
  • 3) індивідуальний сценарій, який охоплює сукупність специфічних для даної особистості і нерозривно пов'язаних з її образом Я еротичних потреб, мотивів і переваг.

Хоча ці рівні ніколи не збігаються, вони завжди так чи інакше співвідносяться один з одним [7] .

Нормативні компоненти сценаріїв, що визначають, що, з ким, як і коли хтось може або не може демонструвати в процесі сексуальної поведінки, в загальних рисах задаються відповідною культурою. Сексуальні сценарії характеризують ту сексуальну культуру, яка засвоєна індивідом, стала частиною його особистості і тому керує його поведінкою «зсередини», будучи частиною системи його диспозицій. Вони включають те, що в культурі вважається сексуальністю, і те, що індивіди вважають сферою сексуального [8] . Знання сексуальних сценаріїв дозволяє досить точно передбачити сексуальну поведінку відповідних індивідів, пар і соціальних груп.

Головний висновок в результаті опису даних теорій може бути такий: біологія, свідомість і соціальне життя людини взаємопов'язані. Відповіді на питання про походження сексуальних особливостей людини не можна отримати методом «або-або». Перераховані підходи повинні доповнювати один одного. З цього приводу Г. Келлі пише: «Обговорювати сексуальність, немов мелодії, які грають одним пальцем, значить тільки шкодити справі, оскільки людська сексуальність - це скоріше низка акордів» [9] .

Інтегративний підхід, що враховує біологічну основу, соціальну детермінацію і знаково-символічне опосередкування сексуальності, представлений в роботах Ю. 11. Зінченко. Він зазначає, що «загальна тенденція і перспектива розвитку феномена людської сексуальності в більшості культур полягає в поступовому, поетапному зближенні цієї спочатку натуральної, що не вимагає участі свідомості репродуктивної функції і відповідних програм поведінки з вищими психічними функціями і в поступовому придбанні людською сексуальністю всіх головних ознак вищих психічних функцій: прижиттєве ™ формування, усвідомлюване ™, довільної регульованості » [10] .

Універсальна для всіх вищих психічних функцій проблема прижиттєвого формування в культурному середовищі, що має в разі сексуальності особливу специфічність, дуже ретельно опрацьована в рамках культурно-історичного підходу, який ефективно розроблявся вітчизняними психологами, починаючи з Л. С. Виготського. Спочатку ця концепція стосувалася соціалізації тільки так званих натуральних психічних функцій, в першу чергу, пам'яті, мислення, сприйняття, мови, простежуючи опосередкування їх «психологічними знаряддями» - знаковими системами. Розвиваючи ідеї культурно-історичного підходу, Ю. П. Зінченко представляє сексуальність людини як психологічну освіту, володіє ознаками вищої психічної функції, що характеризується ієрархічним будовою, прижиттєвим, соціальним характером формування, знаково-символічним опосередкуванням і довільністю [11] .

Специфіка людської сексуальності проявляється в тому, що природна потреба в продовженні роду, інстинктивна за своїм походженням, має чітко окреслене коло безумовних стимулів, що реалізується у вигляді ланцюгового рефлексу в умовах, що відповідають цим безумовним подразників, з якогось моменту філогенезу починає підкорятися умовностям, що носять Чи не біологічна , а соціальний характер , і трансформується в генетично більш складну і вищу форму поведінки.

Радикальна відмінність сексуальності від інших вищих психічних функцій полягає в тому, що спочатку засвоюється не модель реалізації, а стереотип гальмування функції, що забезпечує довільність регуляції сексуальної поведінки. В результаті інтеріоризації існуючих в даному суспільстві значень «сексуального» людина навчається визначати як «сексуального» власний тілесний, емоційний і когнітивний досвід. Заохоченням або покаранням значущі дорослі допомагають дитині пізнавати і стримувати свої сексуальні реакції і прояви. В результаті становлення сексуальності особистості відбувається через усвідомлення і засвоєння механізму довільного контролю поведінки.

Знаково-символічне опосередкування полягає в тому, що в процесі розвитку дитина спочатку засвоює зовнішні ярлики, а потім у нього з'являється внутрішня здатність знаходити відповідні назви для своїх дій. Як зазначав А. Н. Леонтьєв, людина не має власної мови - носія значень, він усвідомлює явища дійсності тільки за допомогою засвоюваних ззовні готових значень - знань, понять, поглядів, які він отримує в тих чи інших формах комунікації [12] . Відповідно, для людини спочатку подія або переживання повинно бути кимось позначено як «сексуальне», щоб бути сприйнятим у цьому значенні.

Ієрархічність будови людської сексуальності чітко проявляється у феномені її повторного розщеплення. Наприклад, можна спостерігати розкріпачення або навіть розгальмування сексуального поведінки в разі «зняття» вищих регулятивних механізмів в ситуаціях алкогольного або наркотичного сп'яніння, стан патологічного афекту, лобному синдромі чи інших ураженнях коркових відділів головного мозку.

  • [1] Кон І. С. Сексологія: навч, посібник. М .: Академія, 2004.
  • [2] Агарков С. Т. Сексуальність. Від інстинктів до почуттів: психогенез сексуальності. М.: Маска, 2013. С. 12.
  • [3] Див .: Гідденс Е. Трансформація інтимності. СПб .: Пітер, 2004.
  • [4] Див .: Кон Я. С. Від еросу до сексуальності // Ерос і логос: Феномен сексуальних сучасній культурі / уклад. В. П. Шестаков. М., 2003.
  • [5] Див .: Пушкарьова Н. Л. Цінність дошлюбного цнотливості в традиційній російській культурі // Історична психологія і соціологія історії. 2011. № 1. С. 33-46.
  • [6] Ген'он Дж., Саймон У. Соціальні джерела сексуального розвитку // Сексологія / під наук. ред. Д. Н. Ісаєва. СПб .: Пітер, 2001. С. 98
  • [7] Див .: Кон І. С. Сексологія.
  • [8] Тьомкіна А. Сценарії сексуальності і гендерні відмінності // У пошуках сексуальності: зб. ст. / Під ред. Б. Здравомислова, А. Тьомкіна. СПб. : Дмитрий Буланин, 2002.С. 250.
  • [9] Келлі Г. Основи сучасної сексології. СПб .: Пітер, 2000. С. 18.
  • [10] Зінченко 10. П. Філософсько-психологічні аспекти вивчення репродуктівнойфункціі // Вісник Московського університету. Серія 7. Філософія. № 5. 2003. С. 53-61.
  • [11] Зінченко Ю. П. Філософсько-психологічні аспекти вивчення репродуктівнойфункціі. С. 53-61.
  • [12] Леонтьєв А. II. Діяльність. Свідомість. Особистість. М .: Политиздат, 1976. С. 75.
 
<<   ЗМІСТ   >>