Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЛЕКЦІЯ 20 КРИЗА СОЦІАЛІЗМУ І ДИСИДЕНТСТВА

1. ^ ПогруженіевотьМу ". Криза соціалізму, вже проявився в роки неп, ретельно вуалювати ста- лінократіей, що прибирала з його шляху все" перепони "-" дрібнобуржуазні елементи ", партійних" ухильників "," шкідників "," шпигунів "і т. д. Замість "творчості мас" соціалізм перетворився на тяжку тягар, нове кріпацтво для селянства і інтелігенції.

Кілька благополучней виглядало становище робітничого класу, від імені якого діяла більшовицька партія. Але він був нечисленним і концентрувався в основному у великих містах. Головною "пролетарської силою" на будовах соціалізму виступали "зеки" - укладені гулагівських таборів і тюрем. Суспільство було знеособлено, залякане, позбавлене ініціативи. Кривавий 1937 року, здавалося, остаточно довершив занурення Росії "в темряву", як про те писав побував в ті роки в СРСР англійський письменник Герберт Уеллс.

2. 'Рссталішцація культури. Безпосередньо виникнення дисидентства як масової ідейної опозиції пов'язано з війною 1941-1945 рр.

Війна пробудила енергію народу, затвердила в ньому свідомість відповідальності за долі Вітчизни. В людях народжувалося почуття особистої причетності до подій сооитіям. почалася стихійна оеспііцітація суспільної свідомості. Тоді людина відчула себе громадянином, "до необхідності необхідним" своїй країні, Росії.

Після перемоги додому поверталися фронтовики, репатріанти, біженці. Багато з них пройшли дорогами Західної Європи, побували в різних капіталістичних країнах. Вони приносили з собою нові враження про буржуазному світі, розвінчує стереотипи партійної пропаганди.

Влада не забарилися вдарити на сполох з приводу того, що в суспільстві намітилося "надмірне перебільшення західної культури і відповідно недооцінка нашої радянської культури" 1 . Партія організовує серію атак проти "космополітизму" і безідейності в літературі, філософії, мистецтві.

14 серпня 1946 вийшла постанова ЦК ВКП (б) про журнали «Звезда» і «Ленінград». Вони були звинувачені в тому, що надають трибуну таким літераторам, як М. М. Зощенко і А. А. Ахматова, чиї твори "завдають шкоди справі виховання нашої молоді і не можуть бути терпимі у радянській літературі" '.

У січні 1947 року відбулася "філософська дискусія" по книзі Г. Ф. Александрова «Історія західноєвропейської філософії», незадовго до цього, в 1946 р, зазначеної Сталінською премією. В ході дискусії, тон якiй задавав секретар ЦК ВКП (б) А. А. Жданов, автор навчального посібника був звинувачений в "об'єктивізмі", що виразилося в тому, що він пов'язав виникнення марксизму з попередньою філософською [1] [2]

думкою, в тому числі і "буржуазної". Це було розцінено як прояв "низькопоклонства" перед Заходом. Казус полягав в тому, що сам Александров очолював головний ідеологічний штаб країни - Управління пропаганди і агітації ЦК ВКП (б).

Нова постанова партії від 10 лютого 1948 р стосувалося музичного мистецтва. Осуду піддалися «формалістичні тенденції в музиці, уявне" новаторство ", відводячи мистецтво від народу і перетворювало його в надбання вузького кола естетствуючих гурманів» [3] . Наявність таких тенденцій було угледівши в творчості чи не всіх великих радянських композиторів - Д. Д. Шостаковича, С. С. Прокоф'єва, А. І. Хачатуряна, В. Я. Шебаліна, Н. Я. Мясковського та ін.

Заодно з масових бібліотек і книготорговельної мережі вилучалися книги і грамплатівки, які, але думку цензури, не уявляли ніякої суспільної цінності.

Влада робили все, щоб знову підпорядкувати своєму диктату становившееся некерованим радянських куль- туротворчество.

3. Народження дисидентства. Смерть Сталіна (1953) і подальше слідом за тим викриття культу особи "вождя народів" (1956) круто змінили духовну атмосферу в суспільстві. Почалася політична "відлига" 2 , що підштовхнула інтелігенцію на шлях самоствердження і протесту. Її гаслами стають свобода і особистість. З'являються таємні товариства, гуртки самоосвіти, літературні об'єднання, в яких визріває нова свідомість, нове ставлення до дійсності. Використовуються не тільки все цензурні віддушини і недогляди, а й виникає "самвидав", який знайшов дорогу до широких мас фахівців і студентства. Через "самвидав" приходять до читача "недозволені" твори філософів і богословів російського зарубіжжя. Інтелігенція мало не знаходиться в положенні "неодекабрістов": так велика була її впевненість в близькості "звільнення".

Дисидентство перетворювалося в образ життя і світогляд молоді '.

4. : Партія і інтелігенція. Своїм кровною справою дисидентство 60-70-х рр. вважало протидію відродженню сталінізму. Завдання це зізнавалася як борг, як покликання інтелігенції.

В одному культовому вірші того часу говорилося:

Ні, - Сталін не здався.

Вважає він смерть - можна поправити.

ми винесли

з Мавзолею його.

Але як із спадкоємців Сталіна Сталіна винести ?!

У той же час поет ще не відділяв себе від партії, вірив в можливість єднання з нею інтелігенції:

веліла

же не бути заспокоєний Партія мені.

Нехай хтось твердить:

"Заспокойся!" - спокійним я бути не зможу.

Поки спадкоємці Сталіна є на землі.

Мені буде здаватися,

що Сталін ще в Мавзолеї [4] .

Протверезіння не змусило себе чекати довго. Всупереч сподіванням інтелігенції, партія не думала звертати з "ленінського курсу". Вона впивалася величезною владою, підпорядкувавши собі всю економіку, всі матеріальні ресурси країни. Інакомислення не заборонялося, але й не дозволялося в публічній формі. Народу внушалась думка, що трагедія сталінізму залишилася в минулому і тепер немає ніяких перешкод для побудови соціалізму "з людським обличчям". Обіцяно було навіть, що "нинішнє покоління радянських людей житиме при комунізмі" 2 .

Непорушність принципів марксизму-ленінізму не бралася під сумнів. Один впливовий партійний ідеолог "відлиги" пори, виступаючи 19 жовтня 1962 року на загальних зборах Академії наук СРСР, наставляв вчених-суспільствознавців: «Не можна допускати, щоб під прапором боротьби з наслідками культу особи атакували саму науку (т. Е. Марксизм-ленінізм . - А. 3.). Тим часом ми вже стикаємося зі спробами, наприклад, переглянути принцип партійності філософії як нібито догматичний принцип, з рекомендаціями побільше "запозичувати" ідеї у буржуазних філософів » 1 .

Навіть в 80-і рр., В розпал так званої "перебудови", якій намагалася керувати партія, "соціалістичний вибір" залишався незмінним. "Ми виходимо з того розуміння, - заявляв її генсек, - що труднощі і проблеми 70-80-х рр. - це не якийсь криза соціалізму як суспільно-політичної системи, а скоріше, навпаки, результат недостатньо послідовного проведення соціалістичних принципів, відступів від них і навіть збочень, консервативних методів і форм соціального управління, що виникли в певних історичних умовах, на початкових етапах соціалістичного розвитку " [5] [6] .

Ставало ясно, що шляхи інтелігенції і партії розходяться назавжди, як уже раніше розходилися шляхи інтелігенції і монархії. Більше у соціалізму не залишалося жодної перспективи.

5. "футурологія * Сахарова. На це недвозначно вказувалося в програмному документі радянського дисидентства «Світ через півстоліття», опублікованому в 1974 р в американському журналі «Saturday Review». Автором твору був академік А.Д. Сахаров (1921- 1989), один з творців радянської водневої бомби, тричі Герой соціалістичної праці.

У своїй статті він виділяв дві групи "безперечних" небезпек, які, на його погляд, нависають над сучасним світом: по-перше, це гонка озброєнь, яка веде до загибелі "цивілізації і самого людства у вогні великий термоядерної війни"; по-друге, все зростаючий "розрив в економічному розвитку різних країн, коли в наявності поділ світу на протистоять один одному групи держав". В умовах, що склалися вся тяжкість лих і страждань падає на беззахисну людину, який всюди починає придушуватися "абстрактним і нелюдським по своїй суті , відчуження м від особистості авторитетом (державним, або класовим, або партійним, або авторитетом вождя - це все не більше, ніж варіанти однієї і тієї ж біди) ".

Головна вина за те, що відбувається покладалася на соціалістичні країни, перш за все СРСР. Їхнє становище уявлялося в негативному світлі: "Партійно-державна монополія в усіх галузях економічного, політичного, ідеологічного та культурного життя; незжитий вантаж приховуваних кривавих злочинів недавнього минулого; перманентне придушення інакомислення; лицемірно-самовосхваляю- щая, догматична і чисто націоналістична ідеологія; закритість цих товариств, що перешкоджають вільним контактам їх громадян з громадянами будь-яких країн; формування в них егоїстичного, аморального, самовдоволеного і лицемірного правлячого бюрократичного класу - все це створює ситуацію не тільки несприятливу для населення цих країн, а й небезпечну для всього людства ".

Щоб протистояти цим "руйнівним тенденціям", необхідно, на думку Сахарова, почати зближення ( "конвергенцію") соціалістичних і капіталістичних систем, надавши одночасно ООН, ЮНЕСКО або іншим міжнародним організаціям право сформувати "зачаток світового уряду, чужого будь-яких цілей, крім загальнолюдських ".

1

  • [1] Цит. по кн .: Зубкова Е. Ю. Повоєнне радянське общество.С. 38.
  • [2] З постанови ЦК ВКП (б) про журнали «Звезда» і «Ленінград» // Хрестоматія з вітчизняної історії (1946-1995). М., 1996.С. 441.
  • [3] Постанова ЦК КПРС «Про виправлення помилок в оіенкеопер" Велика дружба * ', "Богдан Хмельницький" і "Від щирого серця" »від 28 травня 1958 г. / 7 Гам же. С. 474.? Термін "відлига" утвердився в літературі після появленіяодноіменной повісті І. Г. Еренбурга в журналі «Знамя» (№ 15 за1954 р).
  • [4] Євтушенко Е. Спадкоємці Сталіна // Правда. 21 грудня 1958 Г.С. I. Програма Комуністичної партії Радянського Союза.М., 1961. С. 4.
  • [5] Іллічов Л Ф Про деякі проблеми розвитку общественнихна> до І Хрестоматія з вітчизняної історії. С. 493.
  • [6] Горбачов М. С. Перебудова і нове мислення для нашої країни і ятя усього світу. М. 1988. С. 33.
 
<<   ЗМІСТ   >>