Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ДЕМОГРАФІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ТЕОРІЇ ШЛЮБНОГО ВІДБОРУ

Зарубіжні і вітчизняні теорії вибору шлюбного партнера об'єднуються в основному двома ідеями. По-перше, майже всі вони базуються на принципі соціально-культурної гомогамія. По-друге, механізм вибору партнера представлений як система фільтрів (стадій). Вони послідовно звужують коло можливих обранців, відсікаючи невідповідних. Таким чином, на заключному етапі залишаються лише ті пари чоловіків і жінок, які теоретично повинні ховаю підходити один одному як подружні партнери.

Психоаналітична теорія 3. Фрейда. Фрейд стверджував, що у виборі сексуального об'єкта людиною виявляється зсув енергії лібідо з самого першого об'єкта любові, тобто з батьків. Інакше кажучи, відповідно до 3. Фрейду, чоловік шукає дружину, схожу на матір, а жінка - чоловіка, схожого на батька.

Теорія комплементарних (доповнюють) потреб Р. Уинч. Основна теза соціально-психологічної теорії шлюбного вибору полягає в тому, що люди вважають за краще вибирати собі в дружини тих, чиї психологічні особливості протилежні і комплементарні (додатковими) їх власним (наприклад: людина боязкий і схильний до залежності, швидше за все, згідно Уинч, вважатиме за краще партнера сильного і домінантного). Це пов'язано з тим, що індивід завжди прагне максимізувати ступінь задоволення своїх потреб, а максимум цей, але Уинч, досягається в тому випадку, коли специфічні потреби чоловіків і жінок комплементарні один одному [1] .

Інструментальна теорія Р. Сентер. Теорія Сентер виходить з припущення, що люди прагнуть вибрати собі в якості шлюбних партнерів тих, чия поведінка та інші характеристики забезпечують максимум задоволення і мінімум витрат для їх потреб [2] .

Сентер вважав, що одні потреби більш значимі, а інші менш. Цінності (потреби), які найбільш типові для чоловіка, повинні відповідати потребам, більш типовим для жінки. Прикладом можуть служити: для жінки - фінансові можливості чоловіка; для чоловіка - привабливість дружини.

Теорія обміну Дж. Хоманса. Дана теорія заснована на моделі соціальної взаємодії Хоманса, згідно з якою базис виникнення нормативного порядку в суспільстві - взаємна корисність людей, вигоди, які вони отримують в результаті обміну між собою різного роду благами (не обов'язково матеріальними). Згідно Хомансу, в суспільстві завжди існує якась шкала цінностей, які можуть бути залучені в обмін. Людина «обмінює» деякі свої якості на якості або властивості інших людей: фізичну привабливість на добробут, багатство на гучний титул і т.п.

Хоманна вважав, що всі без винятку соціальні взаємодії на всіх рівнях підпорядковуються принципам обміну еквівалентами. Відповідно до цього в основі шлюбного вибору лежить процес оцінювання якостей можливого партнера і оцінювання того, хто з можливих партнерів може принести більший виграш при менших витратах. Характеристики індивіда при цьому розглядаються як якесь благо, що підлягає обміну і має певну ринкову ціну. В якості такого блага може виступати індивід.

Теорія «стимулів - цінностей - ролей» Б. Мурсгейна. Теорія Мурстей- на грунтується на тому, що процес розвитку відносин детермінується трясучи змінними:

  • • стимули;
  • • ціннісне порівняння;
  • • ролі.

На стадії стимуляції діють чинники, які «притягують» індивідів один до одного, роблять їх привабливими один для одного завдяки їх фізичним, інтелектуальним, соціальним і іншим характеристикам.

На стадії ціннісного порівняння взаємною оцінювання піддаються системи цінностей і установок, зокрема уявлення і установки один одного щодо шлюбу, статевих ролей, числа дітей в сім'ї і т.д.

Деякі люди можуть вступати в шлюб на основі однієї або двох перших стадій. Однак більшість проходить і рольову стадію. Для них схожість цінностей - необхідна, але недостатня умова. Достатньою умовою для більшості виступає рольова сумісність, схожість взаємних уявлень про сімейні (і позасімейних) ролях чоловіків і жінок. Досягнення рольової сумісності - це, ймовірно, нескінченний процес, оскільки рольова притирання відбувається на всьому протязі існування шлюбного союзу і ніколи не завершується повністю.

Теорія «фільтрів» А. Керкгоффа і К. Девіса. Відповідно до цієї теорії, процес вибору партнера можна схематично уявити як послідовне проходження через серію фільтрів, які поступово відсівають людей з безлічі можливих партнерів і звужують індивідуальний вибір. Перший фільтр - місце проживання - відсіває тих потенційних партнерів, з якими людина ніколи не зможе зустрітися. Потім фільтр гомогамія виключає тих, хто не підходить індивіду по соціальних критеріїв. На цьому етапі людина вступає в контакти з людьми, які здаються йому привабливими. На наступних стадіях встановлюються схожість цінностей і сумісність рольових очікувань. Результат проходження через всі фільтри - вступ в шлюб.

«Кругова теорія любові» А. Рейса. Рейс пояснює механізм вибору шлюбного партнера через реалізацію чотирьох послідовних, взаємопов'язаних процесів: «встановлення взаємозв'язку - саморозкриття - формування взаємної залежності - реалізація основних потреб особистості»:

  • 1) встановлення взаємозв'язку;
  • 2) саморозкриття;
  • 3) формування взаємної залежності;
  • 4) реалізація основних потреб особистості (в любові, довірі, стимуляції будь-ким її амбіцій і ін.).

Розвиток любові йде в напрямку від першого процесу до четвертого. Пропуск одного з них негативно позначається па розвитку або стабільності любовних відносин.

Теорія фільтрів Р. Зідлер. За теорією Зідлер, спочатку визначається категорія соціально відповідних партнерів. Це відбувається майже непомітно для людини в соціальному середовищі, де він обертається. Потім здійснюється специфічний вибір з сукупності можливих партнерів відповідно до психологічними, сексуально-еротичними і естетичними механізмами. При цьому велике значення надається враженням, винесеним з рідної сім'ї, освіті та ранньої професійній кар'єрі молодих людей.

Теорія стадій Д. Адамса. Первинний потяг засноване на зовнішніх особливостях, таких як фізична привабливість, товариськість, врівноваженість і загальні інтереси. Почали зароджуватись зміцнюються завдяки реакціям оточуючих, отриманню статусу пари, відчуттю затишку і спокою в присутності один одного і дії інших подібних факторів. Потім пара вступає в стадію взаємних зобов'язань і близькості, що ще більше притягує партнерів один до одного. Зв'язавши себе взаємними зобов'язаннями, вони вивчають погляди і цінності один одного. На цій стадії пара часто готова до того, щоб прийняти рішення про вступ у шлюб.

Теорія міжособистісного сприйняття М. Абалакін. Існують три стадії позитивного розвитку відносин в дошлюбної парі.

Па першій стадії відбувається зустріч партнерів і формування перших вражень один про одного.

Друга стадія починається, коли відносини переходять в стійку фазу, тобто і самі партнери, і оточуючі сприймають диаду як досить стабільну пару. Відносини стають більш або менш інтенсивними і характеризуються високою емоційністю.

Третя стадія виникає після рішення партнерів про вступ в шлюб. Знижується ступінь ідеалізації, зростає задоволеність відносинами з партнером.

У проміжку між першою і другою стадіями стомлений, чисто зовнішні параметри, зокрема фізична привабливість, поступаються місцем порівнянні мотиваційно-потребностной, ціннісної або рольової сфер особистості партнера [3] .

Процес шлюбного відбору залежить від економічних, соціальних, соціокультурних та інших умов, що існують в суспільстві. Всі культури розрізняються по тому, допускаються чи ні в них повторні шлюби.

Якщо повторні шлюби допускаються, якщо допускається «серійна моногамія», то сукупність, з якої проводиться відбір шлюбного партнера, виявляється гранично широкою і включає в себе як не перебувають, так і перебувають у шлюбі. Таким чином, людина постійно доступний для шлюбу, незалежно від того, чи перебуває він у шлюбі чи ні. Американський соціолог Б. Фарбер писав: «Кожна людина, принаймні, теоретично, завжди є потенційним чоловіком для всіх інших осіб протилежної статі. Тут важливо те, що стан у шлюбі нітрохи не обмежує людини в тому сенсі, що він продовжує залишатися можливим чоловіком в пізніших шлюбах » [4] .

У культурах, де повторні шлюби не допускаються, тобто в культурах традиційної, жорсткої моногамії, простір можливих виборів не включає в себе тих, хто вже перебуває у шлюбі. Людина вступає в цей простір після досягнення встановленого звичаєм або законом шлюбного віку і залишає його, одружившись.

Що стосується ступеня свободи індивідуального вибору, в цьому відношенні між різними товариствами існують великі відмінності. У деяких культурах, а в минулому практично всюди переважають шлюби, організовувані батьками або іншими родичами, під чиєю опікою знаходяться молоді люди. В інших домінує «вільний» вибір, коли основними його «агентами» виявляються самі наречені. У будь-якому випадку одруження, вибір шлюбного партнера не стають довільними. Вони підкоряються дії певних факторів культурного, соціального, психологічного і навіть частково соціально-біологічного характеру [5] .

До культурологічним факторам шлюбного вибору відноситься правило ендогамії - екзогамії. Ця назва застосовується в етнології для опису того, як відбувається шлюбний вибір між пологами одного племені, функціональна роль якого полягає в обмеженні поля можливих виборів шлюбного партнера, у виключенні з нього тих, хто не може бути шлюбним партнером.

Правило ендогамії розуміється як припис (примус) вибирати собі шлюбного партнера зі своєї власної етнічної групи, але з різних кланів (якщо вони є).

Правило екзогамії забороняє шлюб всередині власної сімейної групи, тобто направлено на запобігання шлюбів між близькими родичами. Це правило в ряді випадків підкріплюється правовими нормами, прямо забороняють шлюб всередині одного клану.

До соціологічним факторів шлюбного вибору відносяться гомогамія і близькість (сусідство).

Термін гомогамія вживається для позначення тенденції укладення шлюбів між людьми, що володіють деякими загальними або схожими характеристиками - соціальними, психологічними, фізичними і т.д. Протилежна тенденція позначається терміном гетерогамия.

Найважливішими характеристиками гомогамія служать:

  • • вік;
  • • етнічна приналежність;
  • • соціальний статус;
  • • освіта;
  • • рівень інтелекту;
  • • зовнішність;
  • • сумісність внутрішнього годинника ( «сови» і «жайворонки»).

В процесі шлюбного вибору спостерігається тенденція переваги чоловіками більш молодих жінок з відносно меншим утворенням і належать до відносно низькою соціальної групи (протилежна тенденція для жінок). Ця тенденція називається шлюбний градієнт.

У суспільствах з сильно диференційованої соціальної структурою багато високоосвічені жінки змушені залишатися самотніми через те, що не можуть знайти собі «підходящого» жениха. Звідси випливає і існування «другого піку» позашлюбної народжуваності: втративши надію вийти заміж, такі жінки ступають на дорогу самотнього материнства.

Іншим найважливішим соціологічним фактором шлюбного відбору виступає близькість (сусідство ). Під близькістю розуміється просторова, територіальна близькість, проживання по сусідству, а також робота в одній і тій же організації або навчання в одному і тому ж навчальному закладі. Роль близькості пов'язана з тим, що сусідство, спільна робота або спільне навчання підвищують ймовірність зустрічі з партнером, який до того ж з більшою ймовірністю буде мати схожість і по іншим особистісним і соціальним характеристикам, включаючи схожість цінностей, інтересів [6] .

Лайливий ринок - це термін, який застосовується для умовного позначення системи співвідношень численностей різних груп бракоспособного населення.

Ситуація на шлюбному ринку залежить від числа потенційних шлюбних партнерів у населенні в даній території, його вікової та статевої структури. У зв'язку з тим що традиції та соціокультурні норми, як правило, припускають, що дружина повинна бути молодша за чоловіка, ситуація на шлюбному ринку визначається співвідношенням числа молодих, які не перебувають у шлюбі жінок і неодружених чоловіків дещо старшого віку. Несприятлива ситуація викликається диспропорцією чисельності підлог, що виникає в результаті військових втрат або різких змін рівня народжуваності, а також незбалансованих по підлозі масових міграцій [7] .

Перепис 1959 р зафіксувала різкі порушення чисельності бракоспособного людей. Масова загибель у Великій Вітчизняній війні в віках старше 35 років і частково 30-34 років зменшила ймовірність вступу в шлюб для жінок, котрі вступили в нього до війни або втратили на ній чоловіків, і, навпаки, підвищило її для відповідних поколінь чоловіків. Для сільського населення диспропорція чисельності бракоспособного людей погіршувалася міграцією чоловіків із сіл в міста, що розгорнулася з кінця 1940-х рр.

Перепис 1989 р зафіксувала несприятливу ситуацію на шлюбному ринку для сільських чоловіків і міських жінок, викликану інтенсивної жіночої міграцією із сіл в міста в 1960-і рр. Порушення співвідношення чисельності підлог на шлюбному ринку також може бути характерно для певної території і носити локальний характер. Наприклад, через нерівномірність розподілу робочих місць виникають «чоловічі» і «жіночі» міста.

Всеросійський перепис населення 2010 р зафіксувала поліпшення ситуації на шлюбному ринку. За даними перепису, число шлюбів збільшилася по відношенню до 2000 р і склало 1215,1 тис. Це пов'язано з державною допомогою Уряду РФ сім'ям, особливо сім'ям з дітьми.

Несприятлива ситуація на шлюбному ринку впливає на процеси як шлюбності, так і розводиться ™.

Шлюбний коло - це сукупність можливих шлюбних партнерів.

Шлюбний коло визначається системою норм суспільства, а також соціально-економічним становищем партнерів, особливостями їх особистісних якостей. Система спілкування, яка визначає шлюбний коло, може включати крім індивідуальних міжособистісних контактів також підбір шлюбних пар. В умовах моногамного шлюбу в шлюбні кола не входять особи, які перебувають у шлюбі, однак при свободі розлучення деяка частина подружніх пар підбирається з числа осіб даної категорії шлюбного стану. В якості потенційних шлюбних партнерів не можуть розглядатися особи, шлюб з якими заборонено законами або звичаями [8] .

Як уже зазначалося, людина стає можливим шлюбним партнером для інших людей тільки після досягнення встановленого законом або звичаєм шлюбного віку.

Шлюбний вік - мінімальний вік, починаючи з якого закон або звичай допускає вступ в шлюб.

У більшості країн світу шлюбний вік встановлюється законодавчо з урахуванням віку статевої зрілості, психологічної та соціальної зрілості, що одружуються, а також традицій, звичаїв та інших умов даної країни. Шлюбний вік в Російській Федерації, встановлений законом, - 18 років і для чоловіків, і для жінок. Органи місцевого самоврядування при наявності поважних причин має право на прохання осіб, бажаючих вступити в шлюб, дозволити вступити в шлюб тим, хто досяг віку 16 років. Законами суб'єктів РФ можуть бути встановлені порядок і умови, при яких вступ в шлюб може бути дозволено, як виняток, до 16 років.

  • [1] Андрєєва Т. В. Сімейна психологія: навч, посібник. СПб .: Речь, 2004.
  • [2] Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування: навч, посібник / Є. І. Артамонова, Е. А. Екжанова, Е. В. Зирянова [и др.]; під ред. Е. Г. Сілаевой.6-е изд., Стер. М .: Академія, 2011 року.
  • [3] Лйгумова 3. І. Мотивація вибору чоловіка / 3. І. Айгумова, В. Р. Айгунь. М .: «Прометей» МП ГУ, 2010 року.
  • [4] Цит. по: Медков В. М. Демографія: навч, посібник.
  • [5] Медков В. М. Демографія: навч, посібник.
  • [6] Соціологія сім'ї: підручник / А. І. Антонов, О. В. Дорохіна, В. М. Медков [и др.]; подред. А. І. Антонова. 2-е изд., Испр. М .: ИПФР-М, 2010 року.
  • [7] Соціологія сім'ї: підручник / А. І. Антонов, О. В. Дорохіна, В. М. Медков [і др.Jпод ред. А. І. Антонова.
  • [8] Там же.
 
<<   ЗМІСТ   >>