Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow КОРЕКЦІЯ ПЕДАГОГІЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПЕДАГОГІЧНА МІФОЛОГІЯ

Сутність понять «міф» і «педагогічний міф»

У первісному суспільстві поняття «міф» позначало «справжнє, реальне подія; подія сакральне, значне і служить прикладом для наслідування ». У давньогрецькому суспільстві це поняття втратило релігійну значимість. Слово «міф» стало позначати «те, чого не існує в дійсності». В даний час слово «міф» вживається в російській мові в двох основних значеннях:

  • 1. Древнє народне сказання про легендарних героїв, богів, про походження явищ природи.
  • 2. недостовірної розповідь, вигадка.

Міф в широкому культурологічному сенсі - що у свідомості кожної людини образ світу і себе в ньому.

Всі наукові визначення міфу виявляються не до кінця точними і не вичерпують суті цього багатогранного явища.

Існує два основних наукових підходи до поняття «міф»:

Міф як реальність.

Міф - це чуттєво-образне уявлення людини про Бога і в світі. Умовних одиниць такого подання є символи, при зіткненні з якими відбувається розкриття якогось певного інформаційного простору. Наприклад, такий символ в загадці сфінкса: «Хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень на двох ногах, а ввечері - на трьох?» (Людина). У цій міфологічно загадці ранок символізує дитинство людини, день - зрілість, вечір - старість. Символи потрібні для того, щоб впливати на систему поглядів і дії людини. Символи можуть настільки вкоренитися у свідомості, що існують як природні положення і аксіоми, позиції і зміст яких людиною не досліджуються, а приймаються як необхідні і правильні. Наприклад, у давніх народів існували міфологічні заборони - табу. Наприклад, «не можна їсти тотемна тварина», «не можна мати дружину з іншого племені». Порушиш табу - помреш. І первісні люди настільки вірили цьому, що дійсно вмирали, порушивши табу. У первісному суспільстві зміст міфів передавалося за допомогою обрядів і ритуалів. Наприклад, обряд ініціації у підлітків, обряд почитання священної тварини - тотема (дозволялося тільки раз на рік вживати в пишу м'ясо тварини, цей обряд в чомусь схожий з релігійним причастям), обряд почитання душ померлих, в деяких племенах був обряд прощання з небіжчиком , що включає вживання в пишу його м'яса і інші обряди.

В даному випадку міф переживається людиною як свого роду реальність. Людина діє і відчуває відповідно до міфами, несвідомо засвоєними їм в його культурі. Він не може їх описати. Але несвідома міфологічна картина світу дозволяє людині орієнтуватися в зовнішньому і внутрішньому світі. Структурувати і усвідомлювати безпосередній чуттєвий досвід. Сприйняття світу за допомогою міфів більшою мірою було характерно для первісного примітивного мислення. Однак воно має місце і в сучасному світі. Наприклад, так званий ефект «плацебо». Ми віримо в те, що певні ліки допомагає від конкретної хвороби. І більшою мірою нас виліковує саме віра в те, що ліки допоможуть, а не самі лікувальні властивості препарату.

Метафоричне визначення міфу як реальності дає О. Балла: «Міф - це будинок. Це не те, що розуміють, і не те, у що вірять, - це те, в чому конкретно живуть, від чого не відокремлюють себе ». Міф - це «... цілісність сприйняття і переживання, яка передує всьому, йде попереду фактів і визначає, якими вони для людини будуть» [1] .

Отже, з точки зору першого підходу міф можна визначити як реальність, в якій живе людина, як існуючий у свідомості людини образ світу і себе в ньому, який може бути як адекватною, так і неадекватним.

  • [1] Балла О. Про марною боротьбі розуму // Перше вересня. 1999. 17 аїр.
 
<<   ЗМІСТ   >>