Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ДРУГОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

"ЩО РОБИТИ?"

У дослідженнях, присвячених роману, міститься значна кількість версій, що пояснюють його складну архітектоніку. Зверталася увага на «внутрішнє побудова» твори по «чотирьох поясів», на «здвоєний сюжет» (сімейно-психологічний і «потайну», езоповський), «многоступенчатость» і «циклічність» серії замкнутих сюжетів (оповідань і глав). Були спроби довести, що особливість будови роману полягає в тому, що перед нами «сукупність повістей», об'єднаних авторським аналізом соціального ідеалу і етики «нових людей».

Дійсно, в сюжетних лініях роману можна відзначити дотримання певних традицій, які мають втілення в творах російських письменників середини XIX в. Це мотив страждання дівчини в рідній сім'ї, чужої їй за духом, і зустріч з людиною високих громадянських ідеалів ( «Рудін», «Напередодні», «Обрив»), ситуація любовного трикутника, вихід з якого знаходить жінка ( «Дворянське гніздо», « гроза »). Однак природа з'єднання генетично висхідних до певних типів сюжетних схем ситуацій роману демонструє новаторський підхід автора до вирішення поставленого завдання. Роман «Що робити?» При всій удаваній мозаїчності побудови має наскрізну лінію оповідання. Це розповідь про формування молодого покоління будівельників нового життя, тому в розповідь про життя Віри Павлівни природно (іноді навіть всупереч традиційним уявленням про «головних» і «другорядних» персонажах) вписані розповіді про Дмитра Лопухові і Олександрі Кирсанове, Каті Полозова і Насті Крюкової, Рахметове і врятованої ним молодій вдові, «дамі в жалобі» і «чоловікові років тридцяти». Оригінальність жанру роману полягає в з'єднанні в ньому трьох змістовно-структурних елементів: опису інтимно-сімейному житті героїв, аналізу процесу оволодіння ними новою ідеологією і мораллю і характеристики шляхів реалізації ідеалів насправді.

Художнє єдність роману «Що робити?» Надає також функція автора-повествовагеля, який виконує роль «скріпи», що з'єднує названі аспекти змісту. Оповідач постійно звернений в своїх судженнях до читача. На відміну від інших художників, що мають на увазі певний тип адресата, Чернишевський виходить на розмову з різними читачами. Про це говорить широкий спектр використовуваних оповідачем інтонаційно-стилістичних засобів, які включають і іронію, і глузування, і сарказм, і патетику. Так, сарказмом перейняті звернення до «проникливого читача», з добродушною насмішкою говорить оповідач з «благородною» читачкою, часом іронічно звучать слова, що характеризують рівень морального розвитку «доброї» читацької «публіки», ще «нерозбірливою і наївність», яку романістові належить залучити на свою сторону. Чернишевський використовує прийом літературної маски, маскуючи таким способом власну точку зору. Однак в ході розповіді межа між автором і оповідачем, намічена в третьому розділі «Передмови» (визнання оповідача в тому, що він не має «ні тіні художнього таланту»), практично зникає.

Автор-оповідач обґрунтовує «головні вимоги художності», нові принципи сюжетосложения «без всяких хитрощів». Перед читачем відкривається творча лабораторія романіста: в відступах оповідача йдеться про співвідношення документального та вигаданого в мистецтві реалізму, про різних концепціях сюжету і композиції, про поділ персонажів на «головних» і «другорядних» і т.д. Так, в розділі XXXI «Бесіда з проникливим читачем і вигнання його» Чернишевський обґрунтовує художню функцію образу Рахметова, одночасно торкаючись питання про особливості системи образів персонажів роману. Структура розмови з проникливим читачем включає різні за стилем звернення: «Скажи ж, про проникливий читач ...» (імітація шанобливого ставлення), "не присвятити тебе ще глибше в психологічні таємниці?» (Риторичне питання), «... розумієш чи хоч тепер? Все ще ні? Ну ось тобі, раскушу ... »(розмовне просторіччя). Діалог з читачем збудований але принципом стилістичної градації: розпочавшись із питання, розмова поступово набуває повчальний характер, інтонація урочистого звернення змінюється відвертою знущанням.

Особлива роль в структурі роману належить снам Віри Павлівни, які не можуть розглядатися як позасюжетні «вставки», необхідні для маскування революційних і соціалістичних ідей. Сни є інтерпретацію вузлових елементів подієвого сюжету. У перших двох сновидіннях завершені взаємини Віри Павлівни з «вульгарними людьми» старого світу і простежено перехід її в «суспільство чистих людей». Третій сон психологічно обгрунтовує сюжет про другому заміжжі героїні, а в четвертому представлений духовний світ розвилася особистості Віри Павлівни і створений образ прекрасного майбутнього.

Особливо важливу роль в художній структурі роману грає четвертий сон Віри Павлівни. Саме в ньому найвиразніше проявилася якісно нова грань реалістичного методу Чернишевського-романіста, що включив в твір «ідилічні» картини світлого майбутнього. Спираючись на досвід творів соціалістів-утопістів, в спеціальному авторське відступі письменник стверджує: «Найчистіше дурниця, що ідилія недоступна; вона не тільки гарна річ майже для всіх людей, а й можлива, дуже можлива ». Кількома роками раніше Чернишевський обгрунтовував «ідилічну» поетику майбутнього роману, характеризуючи особливості творів соціалістів-утопістів: «... перші прояви нових суспільних прагнень завжди мають характер ентузіазму, мрійливості, так що більше схожі на поезію , ніж на серйозну науку».

Відзначимо, що Чернишевський відступає від канону, прийнятого в романах-утопіях, і передає функцію оповіді про майбутнє героїні. Зміна суб'єкта оповіді - знаменний факт: сон Віри Павлівни - перш за все результат «обробки» індивідуальної психікою вражень пережитого, тому характеризує самосвідомість героїні на певному етапі її життя. Чернишевський віддавав собі звіт в тому, що створений в романі «ідилічний» образ майбутнього комунізму не може бути плодом чистої фантазії, вона «не в силах створити для своїх картин жодного елемента, крім даються їй дійсністю».

Один з яскравих образів сну - «кришталевий палац», в якому живуть люди майбутнього. Його зображення сходить до огляду «палацу Пакстона», складеного Чернишевським в 1854 р і опублікованого в серпневому номері «Вітчизняних записок» (описана в ньому місцевість називається Сейденгемом, а в романі Сайденгамом). Цей палац був побудований в Лондонському Гайд-парку для Всесвітньої виставки 1851 року, а потім його вдосконалений проект був відновлений через три роки в містечку Сейденгем. З цього опису згодом і формується поетика четвертого сну Віри Павлівни. Такі деталі образу, як «величезні, чудові зали», здатні вмістити величезну кількість людей в години обіду і відпочинку, оранжереї, скло, оркестри, чудова сервіровка столу - всі ці «фантастичні» елементи життя простих людей, які вміють працювати і радіти, безсумнівно, сходять до опису реального урочистості відкриття Кристального палацу.

Між сном Віри Павлівни і журнальним оглядом існує схожість іншого порядку. Можна говорити про збіг композиційних прийомів розгортання образу історії людства в обох описах. В описі Кристального палацу читач знайомився з музейними експозиціями єгипетських, грецьких, римських, візантійських і інших палат, експонати яких відображали віхи історії людства. У романі рух часу в розумінні героїні представлено як рух від епохи, символом якої стала фінікійський богиня Астарта (жінка-рабиня), до образу грецької Афродіти (цариця-напів рабиня), на зміну їй приходить богиня Середньовіччя - скорботна Невинність тощо .

Слід зазначити важливу роль віршованих включень в сон, що виконують кілька функцій. Їх можна розглядати як ліричний варіант головної теми роману - теми звільнення, яка звучить в публіцистичних відступах автора- оповідача. Віршовані вставки вводять в роман мотив «натхненного поета», ниючого гімн сонцю, світу, любові. Цікаво, що четвертий сон Віри Павлівни передують цитовані Чернишевським по пам'яті рядки з «Руської пісні» А. В. Кольцова, які на самому початку глави «підхоплюють» рядки з «Травневої пісні» Гете і вірші Шиллера «Чотири століття». Безумовна символіка об'єднання поетів в сні героїні: Чернишевський «стирає» тимчасове і стильове відмінність манер кожного з поетів, тим самим вказуючи на позачасовий характер прагнення людини до свободи. Разом з тим можна припустити, що таким чином Чернишевський вказує на «джерела» морального стану героїні, вихованої на просвітницьких ідеях Гете, романтичному пафосі поезії Шиллера, національної поезії Кольцова і Некрасова.

Таким чином, «утопія» Чернишевського, створена в сні Віри Павлівни, не є плодом чистого вимислу автора, як не можна назвати і зображення майстерні героїні створенням фантазії автора. Про це свідчить велика кількість документів, що підтверджують існування таких громадських організацій (швейних, шевських майстерень, артілей перекладачів і палітурників, побутових комун), які ставили перед собою мету формування суспільної свідомості простого народу. У самому романі четвертий сон композиційно розташовується між розповіддю про двох майстерень - Віри Павлівни і Мерцалової - і безпосередньо передує повідомлення про влаштування нової майстерні і надіях на те, що «років через два замість двох швейних буде чотири, п'ять, а там скоро і десять, і двадцять ». Однак якщо для Чернишевського і його однодумців комуни були прикметою майбутнього і поява їх вселяло надію на звершення соціальної революції, то для таких письменників, як, зокрема, Достоєвський і Лєсков, вони були чужорідними явищами російського життя. В «Злочин і кару» Достоєвський висміяв ідеї комуни, втіливши своє негативне ставлення до них в образі морально неохайного Лебезятникова, а Лєсков присвятив викриттю неспроможності соціалістичного «гуртожитку» роман «Нікуди», простеживши трагедію чистих душею людей - Лізи Бахаревої, Райнера, що зв'язали себе з «новими» людьми.

У своєму романі Чернишевський познайомив читача з різними типами «нових людей», продовживши початий тургеневским Базаровим ряд. Однак письменник пішов на відомий ризик, взявшись художньо обгрунтувати можливість поділу «нових людей» на «звичайних» (Лопухів, Кірсанов, Віра Павлівна, Полозова, Мерцалова) і «особливих» (Рахметов). Образ Рахметова в сюжеті роману мотивований соціально психологічно: у суспільстві назріла необхідність змін, тому воно викликало до життя і нову породу людини. Рахметов майже позбавлений індивідуальності (коротка біографія героя, «виламувати» з-поміж себе, швидше за засіб типізації, а не індивідуалізації героя). Гротесковим виявляється центральний, що запам'ятовується читачеві епізод з постіллю, утиканої цвяхами, перебільшено «романічна історія» з молодою вдовою. Цікаво, що любовний сюжет про Рахметова стає відомий читачеві за словами Кірсанова, який дає відповідну оцінку поведінки свого друга на «rendezvous». Це знаменний факт роману: в ньому відображена впевненість Чернишевського в тому, що між «звичайними» і «особливими» людьми немає непереборної кордону. Не випадково саме Рахметову автор «довіряє» роз'яснити вчинок Лопухова і передати від нього записку Вірі Павлівні. Чернишевський показує «особливого» героя в сфері практичної діяльності, як це відбувається з «звичайними» людьми, які ведуть просвітницьку роботу серед народу (Лопухова і Мерцалова - з дівчатами в майстерні, Лопухів - зі студентами та робітниками заводу). Представляючи собі риси особистості професійного революціонера, Чернишевський мав певні труднощі в тому, щоб конкретно зобразити «підземну» діяльність Рахметова. Мабуть, це можна пояснити тим, що образ Рахметова до певної міри «обмежений» його «особливістю»: в разі перемоги або загибелі справи він повинен асимілюватися з «звичайними» людьми, прийнявши їх спосіб життя. Другий з названих варіантів і розглядається демократичної белетристикою 1860-1870-х рр., В якій відображена складна суспільна ситуація, що склалася в результаті краху надій на швидку селянську революцію.

 
<<   ЗМІСТ   >>