Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ДРУГОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

МИКОЛА ГАВРИЛОВИЧ ЧЕРНИШЕВСКІЙ- РОМАНІСТ І РОСІЙСЬКА ДЕМОКРАТИЧНА БЕЛЕТРИСТИКА 1860-Х РОКІВ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

  • - знати роль Чернишевського в історії російської критики, основні положення його естетичної теорії; проблематику роману Чернишевського «Що робити?», створену в ньому типологію «нових людей»; зв'язок демократичної белетристики з літературною традицією; її роль у зближенні мистецтва з дійсністю;
  • - вміти виявляти роль авторських коментарів, відступів в творах; характеризувати функцію «снів» в романі Чернишевського «Що робити?»; проводити порівняльно-порівняльний аналіз типів героя часу в романі Чернишевського і повістях В. А. Слєпцова і Ф. М. Решетникова;
  • - володіти навичками аналізу художньої функції автора-ис слідчого; умінням виокремлювати елементи публіцистичного стилю і характеризувати їх роль в художньому творі.

Розвиток російського реалізму 1860-1880-х рр. відбувалося під знаком формування «соціологічного» (або соціального) течії, який змінив в російській історико-літературному процесі протягом «психологічне». У вітчизняній літературній науці закріпилося це умовне типологічну розмежування понять, що вказують на відмінність художніх принципів втілення в літературному творі взаємозв'язків особистості та середовища. У цю течію прийнято виділяти лінію, умовно позначену як соціально-етична, в руслі якої протікало творчість Толстого і Достоєвського, і революційно-демократичну (або просвітницьку), яка дала вітчизняній літературі школи Чернишевського, Некрасова, Салтикова-Щедріна.

Чернишевський увійшов в історію вітчизняної літератури насамперед як автор роману «Що робити?», Який справив величезний вплив не тільки на подальший розвиток російського реалізму, але і на формування моральних ідеалів цілого покоління. Традиції Чернишевського-романіста найбільш послідовно втілювалися в демократичній літературі 1860- 1880-х рр., Що закріпила у своїй художній практиці відкриття в області дослідження психології «нових» людей із середовища різночинців, які стали героями роману «Що робити?».

Створенню роману передував значний етап в духовному розвитку Чернишевського, що відбилася в його публіцистичної та літературно-критичної діяльності, яка була пов'язана з журналом «Современник». Будучи провідним літературним критиком журналу (1853-1862), Чернишевський в 1855 р захищає дисертацію «Естетичні відношення мистецтва до дійсності» на ступінь магістра російської словесності, в якій виступає наступником Бєлінського, завершуючи розпочату критиком роботу по теоретичного обгрунтування реалізму, проблемам народності мистецтва. Основним предметом дослідження в дисертації Чернишевського став центральний питання естетики - ставлення мистецтва до дійсності. Критик формулює основні аспекти взаємозв'язків мистецтва та життя: філософсько-гносеологічний ( «відтворення життя - загальний характеристичний ознака мистецтва», мистецтво - «підручник життя») і суспільно-аксіологічний ( «твори мистецтва мають і інше значення - пояснення життя ... і вироку про явища життя »). Ці естетичні принципи лягли в основу теорії критичного реалізму, дали методологічний ключ для наукового прогнозування шляхів розвитку вітчизняної літератури.

За логікою позначених принципів підходу до мистецтва, Чернишевський сформулював естетичний ідеал прекрасного за поняттями «простого народу» (життя «в достатку при великій роботі, що не доходить, однак, до виснаження сил»), дав характеристику революційно-демократичної інтерпретації цього ідеалу, що передбачає задоволення матеріальних, інтелектуальних і моральних потреб людини: «благородні прагнення до всього високого і прекрасного визнає наука в людині настільки ж істотними, як потреба їсти і пити» . Вперше в естетиці Чернишевського проголошувався соціалістичний ідеал людини як всебічно розвиненої особистості.

Стверджуючи, що «практичне життя обіймає собою не одну матеріальну, а й розумову і моральну діяльність людини», Чернишевський тим самим розсовує сферу прояву піднесених вчинків, які, на думку критика, можуть здійснювати не тільки обрані особистості, а й представники маси: «І були завжди, всюди тисячі людей, все життя яких була безперервну низку піднесених почуттів і справ ... від самої людини залежить, наскільки життя його наповнена прекрасним і великим ».

У своїх літературно-критичних роботах Чернишевський обґрунтовує програму діяльності позитивно-прекрасного людини. Так, в рецензії «Російська людина на rendezvous» (1858), присвяченій повісті Тургенєва «Ася», критик відтворює образ героя нового часу, малюючи його як громадського діяча, у якого слова не розходяться з ділом. Новий герой, на його думку, прийде не з середовища освіченої дворянської інтелігенції, яка втратила громадянські позиції, а з-поміж демократичної молоді, яка знайде дієві шляхи зближення з народом (стаття «Не початок чи зміни?», 1861).

У рецензії «" Дитинство і юність "і військові розповіді Л. Толстого» (1856) Чернишевський висловлює судження про своєрідність таланту молодого письменника, який прийшов в літературу. Розглядаючи особливості психологічного аналізу письменника, він вказує, що більш за все графа Толстого займає «сам психічний процес, його форми, його закони, діалектика душі, щоб висловитися визначальних терміном». У цій же статті Чернишевський звертає увагу читачів на те, що творчість Толстого відзначено загостреним інтересом до «моральний бік» явищ дійсності, до соціально-етичних проблем.

Стверджуючи необхідність вираження героїчного в літературі, Чернишевський наполегливо проводив думку про те, що на даному історичному етапі розвитку літератури найбільш плідний шлях «гоголівського напряму», напрямки переважно критичного. У роботі «Нариси гоголівського періоду російської літератури» (1855-1856) він розвиває теорію реалістичного мистецтва, стверджуючи, що його подальший шлях - це творчий синтез життя, політики, науки і поезії. Естетичні установки Чернишевського знайдуть втілення в романі «Що робити?» (1863), який був написаний ним у Алек сеевском равеліні Петропавлівської фортеці.

 
<<   ЗМІСТ   >>