Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ ЗАРУБІЖНОЇ ОСВІТИ І ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СПАРТАНСЬКЕ ВИХОВАННЯ

Південну частину півострова Пелопоннес в XII в. до н.е. завоювали дорийские племена, які встановили військову монархію в Лакедемоне, загарбники створили окупаційний режим, примушуючи платити данину ілотів (місцевих сільських жителів), місцевих жителів. Плутарх в «Порівняльних життєписах» [1] повідомляв, що спартанець приносив новонародженого в герусию (рада старійшин), де його оглядали і, якщо дитину визнавали кволим або хворим, його кидали в Апофети (місце відмови), розколину біля підніжжя Тайгета неподалік від столиці , при цьому инфантицид (вбивство небажаних дітей) практикувався і в інших областях Греції. Згідно із Законами Лікурга [2]дітей виховували в суворих військових колективах під суворим наглядом уряду для досягнення вищої чесноти - рівності спартанців - військових. Агоге - особливе спартанське виховання спрямоване на підтримку і відтворення системи військової влади в Спарті. Коли хлопчикам виповнювалося сім років, батьки віддавали їх в агели (букв, «стада»), в загони під нагляд педономов (вихователів). Спартанські діти проживали в казармах, харчуючись тим, що самі могли добути, точніше - поцупити, у ілотів, хто приходив в казарму ні з чим - того карали, як і тих, кого спіймали на гарячому. Плутарх писав: «злодію, діти дотримувалися велику обережність; один з них, як розповідають, вкравши лисеняти, сховав його у себе під плащем, і хоча звір розірвав йому кігтями і зубами живіт, хлопчик, щоб приховати свій вчинок, кріпився до тих пір, поки не помер » [3] .

У спартанців це вважалося прикладом для наслідування, про що розповідали дітям. Спартанців (повноправних громадян Спарти) виховували в ксенофобії: ненависті по відношенню до іноземців, в яких бачили ворогів.

Після 465 р до н.е. спартанська молодь брала участь в нерегулярних криптиях (нічних вилазках) з метою тероризувати і вбивати ілотів. В боях з нижчими станами готували майбутніх безжальних воїнів; крім того, таким чином вчили військовому ремеслу і маневрування в щільному строю. Це суворе виховання в умовах жорсткої економії досягало єдиної мети - зведені в абсолют інтереси держави. Навчання в умовах суворої дисципліни передбачало сліпе підкорення спартанців наказам свого начальства. Діти опановували навичками виживання: ходили босими, спали на жорстких саморобних підстилках з очерету, який рвали голими руками. У школі навчали тільки необхідного для майбутнього воїна: атлетики, бігу, стрибків, метання списа і диска, плавання та полювання. Література і мистецтво вважалися марними заняттями і тому не включалися в виховання, хоча спартанців навчали короткій промові, читання та письма, грі на музичних інструментах і хоровому співу, що вельми важливо для військових походів і парадів. Спартанці і говорити повинні були по-військовому: точно і стисло - «лаконічно» - за назвою області Лаконії. Плутарх в «Висловах спартанських жінок» [4] повідомляє, що перед військовим походом спартанка подала синові щит зі словами: «З ним або на ньому», тобто або він повернеться, або його тіло принесуть на щиті [5] . Спартанцям не дозволяли торкатися до грошей, воїни проводили більшу частину свого життя в казармі зі своїми однополчанами, вони разом їли, спали і тренувалися. Одружені не проживали разом з сім'ями, тільки у віці 60 років воїн міг вийти на пенсію і жити в своєму будинку з сім'єю.

Для виховання терпіння і витривалості спартанців проводилися особливі щорічні обряди - публічні тілесні покарання у вівтаря Артеміди. Грецький письменник II ст. н.е. Лукіан повідомляв: «... якщо побачиш, як спартанських юнаків бічуют перед вівтарями, і вони обливаються кров'ю, а матері й батьки стоять тут же і не шкодують їх, а погрожують їм, якщо вони не витримають ударів, і благають їх довше терпіти біль і тримати себе в руках. Багато померли в цьому змаганні, не бажаючи при житті здатися на очах у своїх домашніх або показати, що вони ослабли, - ти побачиш статуї, поставлені в їх честь на кошти держави ... » [6] Спартанська жорстокість походила з звичаю ініціації (посвячення в воїни), наявного у первісних народів з низьким рівнем культурного розвитку. Юнаків навчали в боях і в боротьбі, учителів не наймали, бо вважалося, що слід перемагати не мудра прийомами, а силою і хоробрістю: «Спарті потрібні воїни, а не атлети», в Олімпіадах вони не брали участь. Спартанці пишалися своєю чорною кров'яної юшкою з сочевиці і свинини з оцтом і сіллю, спробувавши її цар персів сказав: «Тепер я розумію, чому спартанці так легко йдуть на смерть: їм більше подобається загибель, ніж така їжа!» [7]

У Спарті дівчинки з 7-річного віку ходили в школу, вони жили і спали в казармах, в сестринство їх навчали боротьбі, гімнастиці і бойовим навичкам. Історики вважають, що дівчаток тренували так само ретельно, як і хлопчиків, так як спартанці вважали, що сильні жінки виробляють здорове потомство. Якщо спартанська дівчина успішно проходила фізичні випробування, в 18 років їй призначали чоловіка і дозволяли повернутися додому. У більшості інших грецьких міст-держав жінки залишалися вдома протягом усього свого життя. Спартанські жінки мали право пересування і користувалися певною незалежністю, поки їхні чоловіки перебували в казармах.

  • [1] «Порівняльні життєписи» грецького історика і філософа Плутарха з Херо-НДІ (бл. 45 - бл. 127) - 46 парних біографій видатних історичних діячів Греції та Риму. Див .: Плутарх. Порівняльні життєпису. М .: ОлмаМедіа, 2014.
  • [2] Лікург - напівлегендарний законодавець (IX-VIII ст. До н.е.) в Спарті. Геродотутверждал, що Лікург запозичив закони Криту, створив військовий лад життя спартанців, ввів жорстку дисципліну в вихованні юнацтва. Див .: Геродот. Історія. Книга 8. С. 131; Плутарх. Порівняльні життєпису. Лікург.
  • [3] Плутарх. Порівняльні життєпису. Лікург. 18.
  • [4] Давньогрецький письменник, філософ Плутарх склав збірники висловів спартанців, спартанських жінок, а також висловлювання видатних історичних лічностей.По античної традиції, думки викладені у вигляді історичних сюжетів.
  • [5] Плутарх. Застільні бесіди. Вислови спартанських жінок. 16. Л.: Наука, 1990.С. 489.
  • [6] Лукіан Самосатский. Апахарсіс, або Про вправі тіла // Лукіан Самосатскій.Сочіненія: в 2 т. Т. 1. СПб., 2001. С. 227-228.
  • [7] Гаспаров М. Л. Цікава Греція: Розповіді про старогрецьку культуру. 5-е ізд.М .: Новое литературное обозрение, 2013.
 
<<   ЗМІСТ   >>