Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРНИЙ ПЕРЕВОРОТ ПЕТРОВСЬКОЇ ЕПОХИ

В 1699 Петро Великий влаштував для своїх підданих два новорічних свята. Спочатку 1 вересня по звичаєм батьків і дідів відсвяткували настання 7208 від створення світу. А три місяці по тому, 20 грудня, Петро I видав указ про повсюдне святкування нового 1700 р європейським літочисленням - від Різдва Христова. На підготовку до свята 1 січня підданим відводилося всього 11 днів, і государ дбайливо перераховував, що треба зробити: прикрасити будинки ялиновими і ялівцевими гілками, влаштувати вогненні потіхи і феєрверки, стрілянину з гармат, палити багаття, вітати один одного і дарувати подарунки. Так почався в Росії XVIII в. і нова культурна епоха.

Сенс петровського культурного перевороту. Не випадково початок «нового часу» в Росії так нерозривно пов'язане з ім'ям першого імператора. До XVIII ст. самодержавство перетворилося в наймогутнішу силу, поєднуючи в собі владу монарха, православної церкви і самовладдя народу. Цар в Росії сприймався не тільки як власник верховної влади, але і як всесильний, мудрий, суворий і справедливий батько великого «сімейства» - подібно до «главесемьі» в патріархальній селянській родині.

Саме за правління Петра I держава остаточно підпорядкував собі церква. Після смерті патріарха Адріана в 1700 р новий патріарх обраний не був. Тимчасове управління церквою здійснював «місцеблюститель патріаршого престолу», соратник царя Петра Стефан Яворський. Зі смертю останнього в 1721 р патріаршество в Росії взагалі було скасовано, а керівництво церквою передано світському державному відомству - Синоду. Глава держави автоматично став і головою російської православної церкви. Ідеологічне оформлення нових відносин государя і церкви найбільш яскраво виражено в творах самого романтичного і запеклого ідеолога петровського держави Феофана Прокоповича «Правда волі монаршої» і «Духовнийрегламент» (1721,1722). Втома ж 1721, після блискучого завершення багаторічної війни зі Швецією (Ништадский світ) цар Петро I став першим російським імператором.

Три головні сили російського суспільства: держава, церква, народ - виявилися злиті в особі государя, який правив як спадкоємець престолу, глава Церкви і виразник народної волі. У цій триєдиної зв'язці складався секрет могутності російського самодержавства. Для Петра I держава виявилося ідеальним інструментом перетворень.

За часів царя-перетворювача оформляється культ національної державності. В системі моральних цінностей на перше місце виходить звеличення служби та праці, що отримує універсальну формулу «служби Батьківщині». Перший приклад цього служіння подавав сам государ, який, за словами А. С. Пушкіна, «на троні вічний був працівник » і заслужив кілька прізвиськ: цар-тесляр, шкіпер Пітер і т.п.

Особиста праця Петра був не просто царської примхою, але усвідомленим розумінням призначення влади. У його власному світогляді наука, професіоналізм були зведені до рівня культу. Петро цікавився всіма новинками в світі з жадібністю дикуна. Ще в пору свого першого анонімного від'їзду за кордон він велів вирізати на своїй особистій друку напис:

«# Учень і шукаю вчителів ». Учнівство - ось ключове слово до всього способу життя, культури, самому духу і стилю петровської епохи.

Цей дух учнівства, допитливого «чому», культ професіоналізму, знань, ідеал служіння Батьківщині активно переносився в суспільну свідомість. Численні укази великого государя, незалежно від їх змісту, тепер мали одну абсолютно нову прикмету. Майже всі вони починалися зі слова «понеже», що на сучасній мові означає «так як, оскільки, тому що». Нечувана на Русі річ: самодержавний государ намагається пояснювати своїм підданим прийняті рішення.

Петро намагається вийти з кола формули «за царським велінням» і логічним шляхом вселити підданим, чому треба голити бороди і носити європейське вбрання; чому заборонено будувати кам'яні будинки всюди, крім нової столиці на Неві; чому треба перелити церковні дзвони на гармати; чому дворянським дітям треба вчитися і т.п. Сам факт, що самодержавна влада намагалася пояснити свої дії підданим, тобто вступити з ними в діалог, свідчив про новизну у взаємовідносинах держави і суспільства.

Сподвижники імператора підбиралися за принципом «старанності» і працьовитості, а не тільки по знатності і особистої відданості. Звідси таке строкате оточення Петра, яке приводило в захват або замішання сучасників: від «пиріжника * Меншикова і співочого Розумовського до благородного Шереметєва. Остаточним оформленням принципу приналежності до стану через служіння стала знаменита петровська «Табель про ранги» (1722). Головна думка законодавця була дуже проста: люди повинні займати посади відповідно до своїх здібностей і заслугами перед Вітчизною. Людина отримував дуже зрозумілу і привабливу перспективу зробити кар'єру, пройшовши всі чотирнадцять ступенів: в цивільній службі від колезького реєстратора до канцлера, у військовій - від прапорщика до фельдмаршала.

Таким чином, в життя і суспільну свідомість входило нове розуміння життєвої удачі, «долі», «щастя». Тепер успіх в житті менше залежав від сліпого випадку і скороминущої милості і в більшій мірі - від освіченості і старанності самої людини. У культурі з'явився сильний особистісний імпульс, вона перестала тяжіти до анонімності. Нація переходила до нових джерел розвитку: книга, освіта, професіоналізм, індивідуальний досвід, раціональне сприйняття життя. Нове суспільство і нова культура дійсно народжувалися під стукіт сокири, грім гармат і захват петровських салютів.

Особливості політики державного просвітництва. Специфічна сфера докладання влади - культурна політика - за часів Петра I придбала пріоритетне значення і становила найважливішу сторону всіх петровських перетворень. Сам вигляд великого государя (і реальний, і, особливо, міфологізований) втілював в собі ідею загальних змін, на чолі яких стоїть влада. Подивіться на картину В.О.Сєрова «Петро I», яку визнавали кращою з портретів першого імператора Росії. Високий, стрімкий, могутній чоловік йде по березі моря назустріч вітру, а за ним поспішають, згинаючись і знемагаючи, його наближені. Низька горизонталь берега, вертикальна фігура царя в розвівається одязі, похилі, зігнуті фігури, які йдуть за ним ...

Відповідно до ідеалами Просвітництва політика петровського держави носила суто раціональний характер. Правління Петра I пройшло в безперервних війнах, за допомогою яких Росія стверджувала своє право на значимість в європейській політиці. У XVIII ст. Росія воювала в цілому 56 років. Військовим завданням була підпорядкована вся державна політика, в тому числі і культура, від якої чекали такої ж «користі»: в «Навігацкой», артилерійському, гарматному справі. Воєнізований вигляд культури цього часу позначився в особливій любові до мундирів, головним чином виданні книг з військової справи, в престижності військової служби. Всі молодші сини в імператорській родині (за петровської традиції) отримували виключно військову освіту і фрак носили тільки за кордоном, вважаючи за краще вдома військовий мундир.

Таким чином, основна риса нової петровської культури полягала в особливій цінності військово-імперської свідомості, «державної» мотивації життєвих позицій. У Росії зміцнилася традиція ставити пам'ятники. Перший в Росії пам'ятник некоронованої особі був поставлений А.В. Суворову (скульптор М.І. Козловський, 1801 р Петербург). Військовий мундир (з часів Петра) перетворився воістину в предмет мистецтва. За Петра стала формуватися система орденів і військових знаків. Найперший - орден Андрія Первозванного, орден «царів і генералів», був заснований ще 1698 р Святий Андрій Первозванний вважався небесним покровителем російської державності і патроном російського військово-морського флоту. І першим російським прапором в 1699 році став андріївський прапор флоту: косою синій хрест на білому полі.

Найважливішою рисою петровських змін стала незвичайна пристрасть до всякої «регулярності *, починаючи від устрою держави і закінчуючи вибором одягу для« асамблеї *. Усі опубліковані укази формулювали однозначні відносини. Вулиці нової столиці планувалися ідеально прямими (до сих пір в Петербурзі багато вулиць носять назву «ліній»), будинки будувалися за затвердженими проектами. Весь Петербург прокидався по звуку барабана, опівдні позначався пострілом гармати у Петропавлівській фортеці. Навіть розважальні петровські «асамблеї» проводилися по ретельно розписаним сценарієм, а порушення встановлених самим государем правил каралося штрафами і немилість.

Піднесення статусу служби, служіння державі і государю висувало на перший план дворянський стан. Саме на молодих дворян в першу чергу розраховував новий цар. В руках наступників Петра російське суспільство чітко приймає вигляд дворянської імперії, а дворянство на основі засвоєної європейської традиції створює принципово нову, світську, російську європейську культуру. Згідно з указом 1717 р дворянам рекомендувалося, по можливості, розмовляти іноземною мовою, особливо при слугах. Виключно дворянський вигляд нової культури Росії підкреслювався навіть в мовному відношенні.

XYIII в. можна по праву назвати «золотим віком» російського дворянства.

Дворянство в XVIII в. отримало унікальні можливості зіграти вирішальну роль в становленні нової культури. Це було стан, що мало найбільший ступінь економічної та політичної незалежності в Росії.

Дворянство вже за часів Петра I стало швидко набувати вигляд «першого стану *. Введення дворянських титулів (помімостарих «князів» з'явилися «графи» і «барони») надавало «новим дворянам» необхідний блиск і міцний громадський статус. Ряди колишнього родового дворянства поповнювалися за рахунок «вислужили» це звання, оскільки досягнення 8-го класу в державній службі по «Табелі про ранги» давало право на спадкове дворянство.

До того ж усталене кріпосне право давало дворянам ще й відносну економічну незалежність від держави і самого царя. Незадоволений або опальний дворянин завжди міг піти в свій маєток, де до його послуг були всі малі копії столичного життя: свій театр, бали, своє суспільство.

Унікальним аспектом нової європейської культури Росії стало сильне вплив жіночого начала. Адже майже весь вік російського Просвітництва на троні (з невеликими перервами) перебували жінки, в тому числі Катерина Велика. Лише два імператора в історії Росії удостоїлися звання «великий»: Петро I і Катерина І.

Жіноче освічене правління, поява понять «світське життя» і «світський салон» створили особливий «жіночий світ» російської культури. Становище жінки-дворянки, яке ґрунтувалося на ідеях Просвітництва, разюче відрізнялося від уявлень про жінку як домашньої безмовної рабині, що було характерно для традиційно-патріархальної культури. З моменту петровського указу про обов'язкову участь дворянок в «асамблеях» до культури балів пройшло всього кілька десятиліть.

У XVIII ст. в руки освічених жінок-дворянок перейшли ключові сфери нової культури: мода, виховання і освіту дітей, інтер'єри, мистецтво, література. Їх смаки і запити стали визначати тематику літературних творів, привезених з-за кордону книг, стиль побуту, живопис, архітектуру. Любовне листування зробила модним сентиментальний роман, домашнє читання дітям сприяло створенню домашніх бібліотек, турботи про впорядкування дому дало імпульс розвитку живопису, архітектури і т. Д.

Затвердження «нової знаті» призвело до європеїзації моди, побуту, одягу - всім цим також займалися жінки. Саме вони створили правила «вищого світу», склали «мова квітів», «мова мушок» і взагалі мова кокетства. Зміна танцювальних пристрастей: менует - полонез - вальс- мазурка - відбила послідовність польського, німецького та французького впливу на російську культуру. Навіть французькі революційні ідеї спочатку зробили революцію в жіночому одязі, ураганом змітаючи фіжми, перуки, корсети, парчу. Примітно, що другим вищим орденом в Росії став орден св. Катерини, яким в 1714 р Петро I нагородив свою дружину - майбутню імператрицю Катерину I.

Всі ці «премудрості» виходили за рамки традиційного російського побуту і традиційної церковної книжності і були предметом засвоєння європейської культури. Значить, головною рушійною силою культурних змін нового часу в Росії повинна була стати нова система освіти. Причому, тепер це повинно було бути виключно світське, раціоналістичне, тобто нерелігійне освіту.

 
<<   ЗМІСТ   >>