Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЗМІНА УМОВ ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РОЗВИТКУ

Молода, тільки визначила свої духовні основи країна була фактично заново варварізірована. Вторгнення мон- голо-татар було сприйнято російськими людьми як космічна катастрофа, як втручання божественних сил: «Через гріхів наших прийшли народи невідомі, безбожні ... про яких ніхто точно не знає, хто вони, звідки прийшли, і який їхній язик, і якого вони племені. І називають їх татарами ... * - гірко свідчить Тверська літопис.

Безпосереднім результатом навали стало призупинення історико-культурного розвитку російських земель. Припинив існування знаменитий торговий шлях «з варяг у греки *, перервалися зв'язку півдня і центру Русі із Західною Європою. Стався «обрив * природного історико-культурного процесу в російських землях. Нашестя «зупинило * час і обмежило простір російської культури.

Головним обставин, що ускладнюють внутрішній розвиток культури, було розорення руських земель. Орда поклала на населення велику і важку данину. Поява в російських містах баскаків і послів з озброєними загонами зазвичай супроводжувалося насильством, пожежами, вбивствами мирних людей. Недаремно російський народ сприймав появу ханських слуг як небесну кару. У пісні про Щелкане дю- дентьевіче (XIV ст.) Була увічнена недобра пам'ять про татарською суді. Єдине, що цікавило ординських посланників - вичавити якомога більше коштів з князів і населення. Великокняжий престол став « предметом торгу і переторжкі * . Умови ординської залежності почасти позначилися на формуванні типу державного діяча, стилю його управління, одягу, життя двору. Більш жорсткою стала система покарань: була введена смертна кара, покарання батогом, тортури.

Все це стало можливим в результаті загального огрубіння вдач, внаслідок варваризации культури, викликаному татарською навалою. Ці явища російського життя народ розглядав як Батіг Божий, що карає грішників. Час навали практично всі відомі літописці і літературні джерела називають ярмом, духовним гнобленням.

Але катастрофічні події, пов'язані з навалою і ярмом, все-таки не змогли повністю зупинити хід історико-культурного розвитку. Молодий і здатний народ стійко виніс усі випробування. Поступово починає вимальовуватися вигляд майбутнього Російської держави.

Кожна з великих князівських земель веде боротьбу за право стати новим центром Русі замість Києва та Володимира, які втратили колишню могутність. Але більш за все процвітають Московське і Тверське князівства. Вони обоє перебували в сприятливих географічних умовах, в лісовій, непрохідною для татарської кінноти стороні, мали зручні річкові і сухопутні торгові шляхи.

Твер і Москва стали основними привабливими центрами, Ьокруг яких заново починалося «збирання * російського православного світу. Однак в 1327 р в помсту за вбивство ханських послів, Твер була розгромлена. Тепер конкурентів у Москви не залишилося.

Москва послідовно стверджувала свою об'єднуючу владу на північному сході Русі, використовуючи переваги свого становища і відсутність систематичного контролю з боку Золотої Орди. « Татари настільки мало цікавилися управлінням на Русі , що переглянули посилення Московського князівства *, - зауважив свого часу російський історик В.О. Рязановский.

Піднесення Москви починалося в умовах, коли вже відбулося відокремлення різних частин давньоруської народності. Південно-західні і західні землі опинилися під впливом литовських і польських князів. Тут відбувалося формування українського і білоруського народів. На північному сході Русі, навколо Москви, відбувалося становлення російського (великоруського) народу і держави.

З XIV ст. московські князі інтенсивно формують образ Москви як національного лідера в боротьбі з зовнішніми ворогами. Важливим успіхом Москви було те, що на початку XIV ст. сюди з Володимира (духовного наступника Києва) переїхав російський митрополит. Москва стає православним центром російських земель. У московському князя стали бачити « старшого сина російської церкви , а Москву вважати містом ... з яким пов'язані релігійно-моральні інтереси всього православного російського народу * (В. О. Ключевський).

Вперто, наполегливо, долаючи усобиці і чвари, московські князі збирали землі, населення, багатство і влада.

 
<<   ЗМІСТ   >>