Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА ЯПОНІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПРАВОВА СИСТЕМА ЯПОНІЇ

/. Система японського права: історія та сучасність.

2. Праворозуміння японців і особливості японського правосвідомості.

Найважливішим інститутом політичної системи будь-якої країни є її правова підсистема. Саме вона визначає порядок формування та функціонування всіх інших інститутів політсистеми. Крім того, в правовій системі відображаються найважливіші риси політичної культури суспільства.

Як вважають фахівці, система японського права є однією із складових частин далекосхідного права.

Вважається, що при всій оригінальності національні правові системи країн Східної Азії мають багато схожих рис, оскільки 'в їх основі лежить філософія конфуціанства. Конфуціанство приділяє особливу увагу сімейним засадам суспільства, підкреслює незаперечну впасти глави сім'ї, суворе підпорядкування молодших старшим. Важлива роль відводиться моральним нормам і традиціям. Всі конфлікти в конфуціанських товариства воліли (ють) вирішувати позасудовим шляхом, коли сторони спору досягають примирення за допомогою угод і компромісів. До суду прийнято звертатися тільки при вичерпанні всіх інших способів примирення. Правопорядок же в ціпом розглядається як досягнення згоди між людьми, а також між людям і природою.

Історія правової системи Японії досить тривала, на її формування впливали найважливіші події як внутрішньої історії, так і зовнішні чинники. Серед них в першу чергу потрібно назвати потужний вплив Китаю і політику ізоляціонізму, а також стала хрестоматійною для пояснення багатьох аспектів розвитку японської цивілізації вражаючу здатність японців до запозичення інонаціонального досвіду і надання йому власних національних рис.

Ось і в даному випадку концепція права в Японії склалася під впливом китайської. Головне значення в ній набувала «Ріца», т. Е. Кримінальний закон. Жорстокість кримінальної системи призвела до того, що до права стали ставитися різко негативно. Звісно ж, традиція такого ставлення жива в японському свідомості, і слово «право» для японців нерідко в певній мірі асоціюється з в'язницею - реальним символом жорстокості.

Так, в середньовічній Японії самураї (каста військових) жила згідно із звичаєвим правом. Чинний всередині касти кодекс лицарства закріплював ідею абсолютної відданості васала своєму сюзерену і виключав ідею будь-яких прав і обов'язків, закріплених юридично. Васал не був захищений від довільних дій сюзерена. В Японії ніколи не було інституту начебто суду перів. Відносини господаря і слуги (васала) розглядалася подібно взаємин батька і сина, тому між ними не існувало ніякого договору, так як це було неприйнятно для таких почуттів самурая, як вірність, прихильність, особиста відданість, жертва в ім'я господаря та ідеї, самовідданість. Не було договірних відносин і між землевласниками і рядовими хліборобами. В епоху сегунага Токугава (1603-1868) система, що не передбачала наявність прав суб'єкта і закріплює статусне і правова нерівність, ще більш посилилася, так само як і система взаємного контролю і групової відповідальності. Сам спосіб життя і діяльності диктувався тим, до якого класу належав японець. Цим визначалося практично все: тип їхнього будинку, їх харчування, навіть матеріал і колір одягу та ін. Правосуддя вершив сьогун на свій розсуд, для пересічних японців навіть не існувало поняття звертатися в суд. В Японії не було професійних суддів, правових шкіл, прокуратури, адвокатів та нотаріусів. Ідея права була відсутня у свідомості всіх верств японського суспільства. Замість цього сформувався комплекс норм, які регулювали відносини японців один з одним у всіх випадках життя. І виходили вони перш за все з міркувань пристойності - так, як воно тоді розумілося. Дані норми поведінки отримали назви гирі: гирі батька і сина, чоловіка і дружини, дядька і племінника, братів між собою, а поза нею - гирі власника і орендаря, кредитора і боржника, торговця і покупця, господаря і службовця, старшого службовця і його підлеглого і т.д.

Гирі розуміються дослідниками Японії різному. Іноді гирі трактуються як борг честі, заснований на строго встановленому регламенті людських взаємин, що вимагає належних вчинків в належних обставин. Це почуття обов'язку перед певною особою або певною групою, а невиконання такого морального зобов'язання тягне за собою невдоволення чи розчарування вказаної особи або групи.

Гирі замінювали собою право і навіть мораль. Вони дотримувалися в першу чергу тому, що індивід боявся осуду з боку суспільства в разі недотримання гирі. Японці оцінювали як ганьба невиконання будь-якого гирі. Таким чином, це був своєрідний кодекс честі, який носив характер звичаю, визначав їх поведінку.

В епоху Мейдзі почалася вестернізація правової системи Японії. З 1869 р було розпочато переклад французьких кодексів. Це була нелегка задача: в країні не було юристів, треба було підібрати терміни для позначення елементарних понять, так як суб'єктивне право або юридичний обов'язок, яких не було в японській лексиці. Для роботи над правовими кодексами були запрошені юристи з Франції, Німеччини, Англії. Так, Кримінальний і Кримінально-процесуальний кодекси були складені за французьким зразком, а закони про судоустрій і Цивільно-процесуальний кодекс відбили вплив німецького права. Найбільші труднощі виникли при розробці Цивільного кодексу. У підсумку він був прийнятий в 1898 р і складався з п'яти частин: загальної, речового права, зобов'язань, сімейного характеру, права спадкування. Кодекс діє і понині, хоча, природно, він неодноразово доповнювався і модернізувався спеціальними законами. У мейдзінскую епоху були прийняті і інші закони, покликані регулювати різні сфери життя модернізувати японського суспільства.

У період другої модернізації - після 1945 р - японська система права зазнала суттєвих змін і подальшої вестернізації. Був прийнятий новий основоположний політико-правовий акт - конституція, яка в гл. III гарантувала основні права людини. Були конституційно закріплені положення про нснарушімості цих прав (ст. 11), про зрівняння всіх перед законом (ст. 14), повазі особистості (ст. 13), свободу думки, совісті, віросповідання, різних способів вираження думок (ст. 19-23 ) [1] .

Важливе значення з точки зору формування правової культури суспільства мали зафіксовані конституцією права громадян у сфері кримінального судочинства. До них належали: заборона застосування покарань без відповідної правової процедури (сг. 31), право на судовий розгляд з будь-якого обвинувачення (ст. 32), право на захист (ст. 34), заборона незаконного арешту (ст. 33), незаконних обшуків (ст. 35), заборона застосування тортур і жорстоких покарань (ст. 36), право обвинуваченого у кримінальній справі на швидкий і відкритий розгляд його справи безстороннім судом, на безкоштовну, якщо в цьому є необхідність, юридичну допомогу (ст. 37) та ін. [2]

Небачені раніше в Японії і закріплені конституцією демократичні принципи знайшли розвиток у всіх інших галузях права, істотно модернізованих після Другої світової війни. Так, Кримінально-процесуальний кодекс 1922 був доповнений законом 1948 року і багато в чому сприйняв риси англо-американської уголовнопроцессуальной процедури. Принципово змінилося трудове право після прийняття трьох важливих законів - 1946 року про трудові конфлікти, 1947 року народження про умови праці, 1949 року народження про профспілки [3] .

На думку фахівців, в сучасній правовій системі Японії чітко помітно вплив не тільки романської правової сім'ї, а й англо-саксонської, особливо в американському варіанті. Але залишається питання: наскільки глибоко це західний вплив і сприймає сучасна Японія ідею вдачі гак, як це має місце в західних країнах? В рівній чи мірою вплинули західні правові ідеї на сферу публічного і приватного права Японії?

Публічне право - сукупність норм, що визначають організацію і функції держави і відносини його до окремий особам // URL: http: // die.

'Academic.nddic.mf / encJaw / 2439 /% D0% aA7% D0% 90% D0% A1% D0% A2% D0% 9D% D0% 9E% D0% 95

Приватне право - частина системи права, яка забезпечує захист інтересів окремої особистості, колективів людей, регулює відносини громадян, їх об'єднань, господарських підрозділів. Засноване на договорі між рівноправними сторонами. Відрізняється від публічного права, спрямованого на захист громадського інтересу, блага всієї держави. Регулює майнові та особисті немайнові відносини людей / I URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/encJaw/2439/%D0%A7%D0%90%D0%aAI%D0%A2% D0% 9D% D0% 9E% D0% 95

Правознавці однозначно визнають, що в Японії немає такого загального впливу правових норм на регулювання суспільного життя, як це спостерігається в правових державах Заходу, де суспільства складаються з вільних індивідів, вільно вступають в різні правовідносини. В Японії далеко не гак. Позначається вже відзначена тривала історична традиція відсутності розуміння права особистості.

В Японії, на думку авторів книги «Японське суспільство: книга змін», прав людини в західному розумінні не приділяється особливої уваги, а більшість населення вважає, що порядок в суспільстві важливіша за свободу і цих самих прав // Див .: Молодякова Е.В. , Маркар'ян С.Б. Японське суспільство: книга змін. М .: Інститут сходознавства РАН, 1996. С. 100-101.

Незважаючи на супермодернізованность, японське суспільство залишається не схожим на суспільство європейське - і за структурою, і за правосвідомості. Так, продовжує існувати конфуціанська ідея ієрархічного порядку, як і система гирі. Індивідуалізм традиційно нс мав скільки-небудь міцних коренів у Японії. Західні правові кодекси створені для раціоналістской і прагматичної середовища, а в Японії застосування сучасного права наштовхується на «містичний сентименталізм японців, більше люблять поезію, ніж логіку, і досить байдужих в силу самої їхньої історії до ідей свободи і людської гідності» [4] .

Так, в області публічного права демократичні інститути і процедури, передбачені законами Японії, значно видозмінюються в процесі їх функціонування через те, що японці неохоче втручаються в громадські справи, а вважають за краще, щоб ними керували. Японці мало обговорюють тему прав і свобод людини, для них це як і раніше не актуально, і не тому, що в Японії не порушуються права людини.

У сфері приватного права між написаним в законах і реальною практикою також дистанція. Японці вважають за краще якомога рідше вступати в офіційні правовідносини, вони не люблять звертатися до судів для вирішення приватних проблем. Будь-правовий конфлікт для них небажаний, вони краще будуть шукати і знаходити порозуміння між контактуючими сторонами, будь то роботодавець і працівник, орендодавець і наймач, виробник і постачальник, продавець і покупець. В Японії число судових позовів і тим більше процесів набагато менше, ніж в західних країнах. Отже, ідея права досі не проникла в повсякденне життя японців. Головне для них - все ті ж гирі, норми поведінки, встановлені традицією для кожного виду людських контактів і засновані, принаймні зовні, на почутті симпатії, що поєднує індивідуумів в їх відносинах. Тому, хоча суди Японії досить активні, більш значну частину їх діяльності в області приватно-правових відносин складає примирення сторін, а не вирішення справ по суті питання. Не випадково в Японії законом передбачені багато видів мирових угод, причому в досудовому порядку.

Фахівці з японського праву часто задають такі питання: чи присутні в правовій системі Японії традиційні риси, або вона повністю породжена післявоєнними перетвореннями? Якщо зберігаються традиційні елементи, то чи сприяють вони прогресивному розвитку суспільства або гальмують його? Правда, у відповіді на перше питання майже всі одностайні: традиція простежується в усіх проявах функціонування сучасної японської правової системи, починаючи з підготовки і прийняття нормативних актів, в ситуаціях вирішення конфліктних питань, в процесі сприйняття права населенням на ментальному рівні і т. П. Деякі вважають при цьому, що в Японії традиційні риси в правовій сфері закріпилися в надмірному обсязі, не всі вони позитивно позначаються на ній, тому від частини рудиментів в правовій сфері треба відмовитися. Інші вважають, що значна частина традицій цілком корисні [5] .

Стало звичним в міркуваннях про японську правовій культурі твердження про досить специфічне ставлення японців і до права в цілому, і до судового способу вирішення конфліктів і суперечок. Зазвичай для ілюстрації цього наводяться слова професора юридичного факультету Токійського університету Е. Нода, автора монографії «Введення в японське право», сказані ним ще на початку 1970-х рр .: «Для благочестивих японців право - це щось небажане, навіть ненависне, щось, від чого потрібно триматися якнайдалі. Ніколи не користуватися правом, не бути в нього залученим - ось звичайне бажання благочестивих людей. Залучити когось до суду з метою забезпечення чиїхось приватних інтересів, бути згаданим в суді, нехай навіть цивільному, - річ ганебна; а поняття сорому ... ключ до системи японської цивілізації. Одним словом, японці нс люблять право » [6] . Правда, вітчизняний автор В. Мухамсдьяров вважає таке уявлення стереотипом, не зовсім вірно відображає сучасну ситуацію. Свою позицію він аргументує наступним чином. Якщо взяти законодавчо-нормативну частину японського права, то вона виглядає, як багато правових систем сучасних держав, тим більше, багато кодекси були списані з європейських аналогів, а створення тексту конституції контролювалося американцями. Власне японських правових ідей, підкреслює він, в текстах їх законів і кодексів небагато. Оскільки запозичень з інших систем багато, то японську правову систему важко однозначно віднести до будь-якої правової сім'ї. Хтось вважає, що її можна позиціонувати як систему континентального права, інші кажуть, що в ній багато від англо-американської правової сім'ї. Найкраще вважати її гібридної.

А в цілому можна говорити про унікальний правопорядок, який, звичайно не можна пояснити поза рамками культурологічного підходу, інакше кажучи, без звернення до культурно-громадської традиції японського суспільства.

Є, правда, в світовій японістика і інші підходи, що пояснюють небажання японців мати справу з системою правосуддя не так впливом традиції, скільки інституціональними причинами: складність і часом неефективність судового процесу, брак адвокатів, дорожнеча всієї процедури і т. П. [7] Мабуть , немає сенсу заперечувати і цей момент, який багато чого пояснює в відношенні японців до правосуддя як формі дозволу конфліктів.

Таким чином, при всіх закидах в надмірному консерватизмі сучасної правової системи Японії, вона відноситься до числа високорозвинених і успішно виконує свої функції.

Запитання і завдання:

/. До якої правової сім'ї відносять фахівці японську правову систему?

2. Які елементи традиційної культури найбільш суттєво впливають на правосвідомість і правовідносини в Японії?

С. 211.

  • [1] Конституція Японії. Промульгірован 3 листопада 1946 Вступила в силу 3 .мая 1947 р // URL: http://www.info-japan.ru/index.php?view=news_reference_fiill&newsId=3
  • [2] Саїдов А.Х. Правова система Японії // Порівняльне правознавство. Основниеправовие системи сучасності. М .: Юрист, 2003 // URL: http://do.gendocs.ru/
  • [3] Саїдов А.Х Правова система Японії // Порівняльне правознавство. Основниеправовие системи сучасності. М .: Юрист, 2003 // URL: http://do.gendocs.ru
  • [4] Саїдов А.Х. Правова система Японії // Порівняльне правознавство. Основниеправовие системи сучасності. М .: Юрист, 2003 // URL: http://clo.gendocs.ru
  • [5] ° 5 Див .: Єрьомін В.М. Правова система Японії: вигадки і действітечьность // Японія: міфи і реальність. М.: Східна література, 1999. С. 45.
  • [6] Цит. по: Мухамедьяров В. До питання про сучасний японському правосвідомості // Японія: економіка, політика, суспільство на зорі XXI століття. М .: Восточнаялітература, 2003. С. 267.
  • [7] Див .: Мухамедьяров В. До питання про сучасний японському правосвідомості // Японія: економіка, політика, суспільство на зорі XXI століття. М.: Східна література, 2003.
 
<<   ЗМІСТ   >>