Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ОСТАННЬОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ВИСНОВОК

Своєрідність естетичних уявлень письменників і закономірності історико-літературного процесу кінця XIX в.

Неповторна письменницька манера, що дає підставу не просто для зіставлення у а скоріше протиставлення оригінальних творчих індивідуальностей, не виключає спільності їх естетичних уявлень, які і визначають врешті-решт єдність характерних рис російської літератури XIX ст., Її феноменальність.

Центральна риса російської літератури розглянутого періоду полягає в тому, що це мистецтво глибоких у вистражданих ідей. Етика і естетикатут зливаються воєдино, створюючи напружену динаміку літературного розвитку. Л. Н. Толстой говорить: «Писати треба тоді, коли не можеш не писати», тобто коли ти в змозі висловити думки, життєво необхідні для людей. Йому вторить Чехов в одному з листів А. С. Суворіна: «Старі майстри, як соком, пронизані почуттям мети», - а в «Будинку з мезоніном» робить висновок: «Науки і мистецтва, коли вони справжні, прагнуть не до тимчасовим, до приватних цілей, а до вічного і загальним, - вони шукають правди і сенсу життя, шукають Бога, шукають душу ». Але ж це не що інше, як повторення завіту Пушкіна своїм сучасникам: прагнути до того, щоб письменницька рука не працювала через «дрібниці».

Друге найважливіше, і теж наскрізна, риса літературного процесу полягає в орієнтації авторів на читацьке сприйняття . Тютчевская формула «Нам не дано передбачити, / Як наше слово відгукнеться, / І нам співчуття дається, / Як нам дається благодать ...» мала на увазі не письменницьку відособленість, відчуженість, а прагнення до створення такої емоційно насиченою, виразною художньої форми, яка була б здатна викликати саме у відповідь читацький відгук-співчуття тому, що було колись пережито художником.

Так виникає не тільки особлива міць, масштабність ідей літератури цієї пори, до сих пір нас вражають, але ще і емоційна їх сила, їх загальна «заразливість», за визначенням Л. М. Толстого.

Думка переноситься майстрами слова в область почуття й тому захоплює надзвичайно. «Багаті результати цілковитою розумової лабораторії робляться загальним надбанням, - говорить Островський в" застільних слові про Пушкіна ", - вища творча натура тягне і підрівнює до себе всіх».

У зв'язку з цим література розглядається письменниками XIX ст. як найважливіше засіб спілкування людей між собою. Наслідком же цього, похідною величиною від подібних авторських прагнень стає ще одна найважливіша особливість літературного процесу XIX ст. - його демократизм. Найбільш повне вираження ця ідея отримала в роздумах Л. М. Толстого про історію мистецтва, яку він тлумачить не з точки зору еволюції ідеологічних критеріїв, а як зміну художніх форм. Л. Н. Толстой стверджує, що в цьому сенсі, мистецтво - і літературу в тому числі - можна уявити собі у вигляді конуса або гори. Підстава гори велике - це фольклор, народна творчість, простота і доступність форм. У міру того як у справу вступають професійні майстри, форми ускладнюються, але разом з тим катастрофічно звужується коло сприймають мистецтво. Завдання полягає в тому, щоб з вершини витончених прийомів, зберігаючи накопичений творчий досвід, повернутися до основи і знову завоювати велику читацьку аудиторію. Однак це зажадає від письменників величезних зусиль.

Проблеми періодизації. Досягнення, які демонструє російська література XIX ст., Пояснюються пильною увагою письменників до самій природі мистецтва слова, до осягнення його внутрішніх законів, але в них же слід шукати й обґрунтування градаціях, особливостям самого руху, розвитку історико-літературного процесу.

Колишня періодизація, пропонувалася, як її визначали, «марксистсько-ленінської» естетикою і теорією літератури, насильно подчинявшая історію літератури історії, до того ж вельми суб'єктивно, довільно інтерпретується, звалилася. Нова поки що не створена.

Однак саме російська література, про яку ми говоримо, з її чітко вираженими рисами і властивостями дає підстави для того, щоб виділити деякі закономірності, різко кидаються в очі. Причому ці закономірності обгрунтовуються тими ж об'єктивними факторами, пов'язаними з природою літератури як виду мистецтва.

Яскрава особливість історико-літературного процесу XIX ст. полягає в контрастному поєднанні двох типів творчості в їх розвитку, становленні. Перший - еволюційний, який базується на традиції і трансформує її. Другий можна уподібнити стрімкого протуберанці: це величезної сили творчий вибух, обурення, катаклізм, в результаті чого виникають абсолютно нові форми, які не існували раніше, - вірна ознака появи нового художнього генія. Великі письменники і видатні таланти працюють в знайомих художніх межах. Геній же завжди знаходить нове, він завжди - новатор, розвінчувач традицій, завжди влаштовує справжній погром в усталених нормах, народжуючи зухвалі відкриття, новації. Такі потужні сплески всесвітніх перетворень в сфері давно склалися, непорушних, здається, прийомів і форм дає в XIX столітті саме російська література: Пушкін - в поезії, прозі малих форм, драмі, Толстой і Достоєвський - в області романних жанрів, Чехов - в драматургічному роді творчості, в оповіданнях і повістях. Це саме інтенсивні, сконцентровані прориви в мистецтві слова, що зберігають свою свіжість і життєву стійкість до сих пір.

Найсильніше і продуктивне напрямок історико-літературного процесу має свої витоки у творчості Пушкіна, а потім в 1840-х рр., Коли майже одночасно в літературу входять Герцен, Тургенєв, Островський, Салтиков-Щедрін, Достоєвський. Енергійний художній пошук в 1850-і рр. буде підхоплений Толстим, а в 1860-і рр. - Достоєвським (початок другого періоду його творчості).

Письменниками ставляться величезні моральні, психологічні, філософські проблеми осягнення світу і людини, його душі. По суті справи, це було продовженням пушкінської традиції, розвитком ідей його «Пророка» - художнім дослідженням таємниць творчості і життя:

І почув я неба дрожу,

І гірських ангелів політ,

І гад морських підземний хід,

І часткових лози животіння ...

Інший напрямок виникає пізніше, в 1860-і рр. і представлено такими іменами, як Микола Успенський (двоюрідний брат Гліба Успенського), Пом'яловський, Решетніков, Слєпцов, тобто скромнішими, ніж корифеї 1840-1850-х рр., художніми талантами, що зумовило і більш скромні художні результати.

У 1840-1850-і рр. мала місце різноманітна, багатобарвна картина світу, створюючи яку, письменник так чи інакше буде пророкувати, піднімає читачів до рівня вистражданих ним ідей, уявлень про те, що повинно, що істинно, що життєво необхідно для людини, щоб відчувати себе людиною. У цей період творили великі і геніальні майстри, саме тому додавалися такі величезні зусилля в області пошуків форми. «Глаголом палити серця людей» означало для них проявляти глибоку щирість у поєднанні з такою ж глибокою аналітичною здатністю - осягненням цілісності світобудови, законів буття, і одночасно - з гостротою критики дійсності, а все це досягається не тільки мудрістю, але ще і за умови справжнього досконалості створюваної форми.

У 1860-і рр., В межах другого напрямку історико-літературного процесу, було вже щось інше: більш вузьке за своїми тенденціям і більш бліде але мистецькі здобутки творчість. Письменники зосередили свою увагу виключно на соціальних питаннях, на положенні народної маси. Це був теж відомого роду прорив: народ, який раніше був представлений, за словами Салтикова-Щедріна, в «якості декорації», вийшов на авансцену і зажадав уваги до себе, до свого тяжкого становища, права на докладний, етнографічно точне зображення свого існування. «Не початок чи зміни?» - так назвав Чернишевський свою знамениту статтю 1861 року про оповіданнях Н. В. Успенського.

Новий напрямок буде підхоплено хвилею народницької літератури в 1870-і рр., Але ще раніше йому пробивали шлях письменники зовсім інший орієнтації, наприклад П. І. Мельников (Андрій Печерський) з його розповідями і повістями, а потім з романом-дилогією, в яких теж був дуже сильний етнографічний колорит.

У 1880-і рр. ці два потоки зливаються в творчості геніальних майстрів і найбільших художніх талантів: «Влада темряви» Толстого, оповідання, повісті та романи Лєскова, дорожні нариси та нарисові цикли Короленка, оповідання, повісті та п'єси Чехова.

Ще одна риса історико-літературного процесу полягає в тому, що в кінці XIX ст. він виявився на роздоріжжі: відбувається перехід від двійковій (бінарної) системи, властивої попередній літературі, до троичной (тернарной). До сих пір домінували два потоки , два зустрічних руху, що представляють собою внутрішню єдність: небо і земля, рай і пекло, Бог і диявол, гірські вершини віри і убогий практицизм невіри, романтичні «батьки» і одержимі бісівщиною атеїзму «діти». Третій шлях , що доповнює бінарну систему, був чітко позначений у творчості Чехова як природничо-науковий, природно-правової, світська, а не сакральна культура. Однак і при трійчастий системі цей новий шлях зберігав в собі широке моральне дихання, властиве передувала російській літературі. Точка зору «здорового глузду" не заперечувала таємниць «російської душі», як і раніше різко відрізняє вітчизняну літературу і на цій стадії її розвитку від європейського прагматизму.

Через сім років після смерті Л. М. Толстого в Росії сталася катастрофа - громадська, економічна та гуманітарна, - трагічна за своїми наслідками. Революція 1917 року знищила саму можливість існування подібної літератури, проте з часом її значення як певного історико-культурного явища ще більш актуалізувалося, настільки великою виявилася її вплив на світовий літературний процес. Нині все частіше говорять про існування трьох етапів у розвитку всесвітньої культури, маючи на увазі Античність, Відродження та Російську літературу XIX ст.

 
<<   ЗМІСТ   >>