Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ОСТАННЬОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПИСЬМЕННИК-БЕЛЕТРИСТ

Жанрові пошуки. Відлуння засланців поневірянь.

Першим твором Короленко, опублікованими після переїзду в Нижній Новгород, була розповідь «Сон Макара» (1885), про який відразу ж заговорили як про помітне явище в сучасній російській літературі. Автор використав свої враження про перебування в якутській селищі Амга. Герой розповіді мав реальний прототип, селянина Захара Цикунова, в хаті якого жив письменник. Однак створений Короленка образ, при всій своїй достовірності, ніс в собі надзвичайно гостру викривальну силу, згодом гак властиву всій белетристиці автора. Опустився, «здичавілий» людина Макар, на якого, як відомо за прислів'ям, «валяться всі шишки», виявляється жертвою безжалісного, несправедливого по відношенню до простої людини устрою життя. «Працював він страшно, жив бідно, терпів голод і холод»; погана, груба їжа, бруд, рабська праця, пияцтво, рання загибель стають долею цих людей. У самий останній момент, коли Макар замерзає, заблукавши в тайзі, прагнення до справедливості раптом проривається в ньому, і його слова про прожите гірке життя припадають до душі старому Тойону (Богу), з яким він розмовляє в передсмертному сні. Участь його вирішена несподівано втручанням вищої сили. «Ти не на землі ... тут і для тебе знайдеться правда», - каже йому старий Тойон, і дерев'яна чаша долі героя все вище і вище піднімається над чашею його вимушених гріхів.

За «Сном Макара» послідувала серія оповідань, які можна було б назвати словами автора - «Нариси сибірського туриста» (1882). Це художні картини, в основу яких були покладені спостереження, винесені з засланців поневірянь Короленко. У побудові сюжету, в характерах героїв оповідань давали себе знати химерні контамінації реальності і творчого вимислу. З жанрової точки зору такі твори складно визначити: «нариси» стають «оповіданнями», тобто злитим жанровим утворенням, де факти дійсності трансформуються, знаходять іншу естетичну «плоть» - художнього вимислу.

Ряд таких творів присвячений характерним особам Сибіру - до бродяг, відщепенців, «втраченим» людям. Це загиблі, зломлені натури, чи не єдиним достоїнством яких стає непереборна тяга до свободи. Автор не ідеалізує своїх героїв: духовні пошуки найчастіше заводять їх у глухий кут, а віра в себе здатна привести до безглуздого вбивства, волелюбність - до мимовільною жорстокості. Не випадково в портретах героїв Короленка виділяє часто повторювані риси: «сповнене страждань складку» губ, «затаєну» думу, глуху тугу в очах ( «Убивец»); стриманість, крізь яку проривається приреченість, надломленность, коли з «чесноти може виробитися ціла система вад», і син бродяги сам стає бродягою ( «Федір безпритульності»). Норою письменник фіксує особливу, развалистой ходу, властиву виключно волоцюгу: «Так йде людина, у якого пет найближчої мети ... Він просто - йде. Дні, тижні, місяці ». Незвичайна хода вироблена самим життям; герой може заснути на ходу, але ніколи не зіб'ється з второваною колись стежки. Це «скорботна дорога», як зауважує автор, свобода, але без свободи вибору. Навіть коли величезними зусиллями досягнуто відносне благополуччя, все може бути в одну мить принесено в жертву «гуляща» долі. Герої оповідань Короленка - люди особливої породи, що відчувають свою приреченість, яка відкладається навіть в прислів'ях, народжених тут: «Острог - мені батюшка, а тайга - моя матінка. Тут і рід, тут і плем'я ».

Характерно, що в історіях про бродяга повторюються не тільки окремі подробиці, але навіть герої, варіюючи, переходять з оповідання в оповідання. Буран в «Соколинці» нагадує Федора Панова ( «Федір безпритульності»), а молодий, енергійний поселенець на прізвисько Соколінец - Степана з «Марусиної займанщини». Життя виробила свою безжальну «формулу» щодо цих людей - часто неабиякої, але загиблої сили. «Що тут поробиш, терпи ...», - каже старий, вмираючий бродяга Хом'як, колись безвинно покуштував батогів і дивом вижив. Однак не тільки приреченість, покірність долі, як зазначає автор, властиві цим людям. Іноді раптом раптово прориваються сплески обурення, сказу, злоби на світ, який ставить на свою «лінію» бродягу на відміну від людей, нічим не заслужили спокою і благоденства. Втім подібні вибухи протесту так само несподівано гаснуть, як і з'являються ( «Федір безпритульності»).

Своєрідність оповідань про бродяга полягає в тому, що в них немає антитези гине, часто дуже яскравою народної силі. Тільки в оповіданні «Марусина заїмка», що має підзаголовок «Нариси з життя в далекій стороні» (тобто всі в тих же глухих кутах Східного Сибіру), Короленка розробляє поетику контрасту, зіштовхуючи гуляща волю (Степан) і силу землі. Останню уособлює Тимофій - нове обличчя, новий тип, який раніше не з'являвся на сторінках Короленко. Степан - вічний бродяга, який не пам'ятає спорідненості, що приховує своє ім'я і тому приречений на каторгу і заслання, Тимофій - така ж мимовільна жертва обставин, але вже селянського спрямування: він безвинно потрапив на каторгу «за мир», тобто за рішенням селянської громади, взявши на себе чужу провину. Але хто з них прав - молодець чи Степан з його тугою за волею або орач-селянин, судорожно вчепився в соху, і, не дивлячись на своє удаване простодушність, «хитрий», за визначенням Степана, і скнарість, як дбайливий господар, - автор не дає відповіді. Те, що Маруся, колись каторжанка і бродяжка, «прагне відновити в собі селянку», зупиняє вибір на Тимофія, який і на каторзі зберіг в собі селянина, може виявитися випадковим збігом обставин, адже Степан йде на копальні, іншими словами, знову обирає для себе гуляща частку.

Різким протиставленням героям оповідань про бродяга стає інший світ, від якого вони не просто залежать, але який і зробив їх тими, якими вони з'являються перед нами. Це світ влади, жорстокої системи придушення, руйнування, безжального знищення особистості. Тут іронія, сатира або гостра насмішка ніколи не змінюють автору, коли він малює якийсь виморочне чиновний люд, упивающийся своєю безкарністю і своїм свавіллям. Благодушний жандармський полковник, дурню і пошляк, з короткими думками, «тісно під його форменого кашкетом», принижує без видимої причини старого бродягу ( «Федір безпритульності»); справник - такий же розбійник, як і його приховані спільники - прямі розбійники з великої дороги ( «Убивец»); жандарми, готові вбити людину, щоб прибрати до рук дохід удачливого спіртоноса ( «Черкес»); наглядач тюрми, який відрізняється особливою жорстокістю і, тріумфуючи, відправляє невинну людину в кам'яний мішок-одиночку, де той не повинен знаходитися ( «Спокуса»); парадоксаліст-протестант, розкольник, що не відає страху, недоступний ні загрозу, ні лестощів, ні ласки, «подвижник чистого заперечення» всього існуючого порядку життя, звозиться в божевільню, де прийомами «лікування», виробленими «сибірської психіатрією», його швидко відправлять на той світ або зроблять цілком божевільним ( «Яшка»).

У описуваної письменником середовищі панує кругова порука. Порядна людина серед них - свого роду курйоз, виняток, безглуздість. Він приречений і рано чи пізно буде безжалісно роздавлений своїми ж побратимами по службовому «цеху», як це сталося з романтично налаштованим слідчим Проскурін ( «Убивец»). Чиновницька рать не прощає таких відхилень від прийнятої «норми», як спроби домогтися успіху в правому справі «на легальному шляху». Держава бюрократів, як стверджує Короленко, захищає бюрократів, а зовсім не дбає про «державні інтереси». В оповіданні «Ат-Давай» (1892) з'являється символічний образ арабін, губернаторського кур'єра з його кулачної розправою і неприборканим, диким сваволею. Однак, оповідач зауважує, що, лютуючи і буяє на ямщіцкіх станціях, арабін ніколи не втрачає голови, тому що завжди забуває ... «платити кур'єрські прогони». За його милості в сибірської глухомані вкоренилася віра в те, що «всяка влада сильніше всякого закону», і навіть коли справа дійшла до злочину (в пароксизмі люті арабін вбиває наглядача пострілом з пістолета), правосуддя виявилося непотрібним: кур'єр, який здійснював чудеса швидкості і дикого свавілля, вже давно був ... божевільним!

Ще одне коло людей, про яких автор через умови цензури не міг говорити докладно, представлений персонажами, пов'язаними з революційною середовищем. Образ політичної засланського, що гине від сухот, але не зламану випробуваннями, створений в одному з перших оповідань Короленка «Чудна» (1880). Простий солдат, жандарм вражений такою силою волі, такою силою душі, які укладені в вмираючої молодої жінки. Поляк Ігнатович (оповідання «Мороз», 1901) гине, відправившись рятувати замерзаючого подорожнього, караючи в собі «підлу людську природу», почуття страху і самозбереження, від яких «совість може замерзнути» (герой замерзає в дорозі, збившись з дороги). Довго тримається в Сибіру легенда про загиблого декабриста ( «Останній промінь», 1900), вплітаючи в себе історію про дружин декабристів, колись розказану Некрасовим.

 
<<   ЗМІСТ   >>