Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ОСТАННЬОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЛЕГЕНДИ ПРО ЧЕХОВА.

При уважному розгляді ранньої творчості письменника руйнуються виключно стійкі, що живуть досі версії, наприклад, про пізнє переході Чехова «всерйоз», як він казав, тобто про його прагненні до гострих суспільно важливих тем. Подання про період Чехонте нерідко пов'язується з гумором чистим, незлостивим, що не обтяженим сумом і сумними нотатками зрілої думки. Н. К. Михайлівський, літературний критик народницького спрямування, вважав, що цей автор не ставить перед собою скільки-небудь серйозних цілей і йде «невідомо куди, невідомо навіщо», а інший відомий дослідник літератури чеховського часу, А. М. Скабичевский, відніс письменника до розряду «газетних клоунів», викидає смішні колінця на потіху публіки, вважав його діяльність «самогубством» таланту і передрікав, що вижітий, як лимон, він в повному забутті помре десь «під парканом».

Тим часом у багатьох творах вже ранньої пори були яскраво намічені значні саме але своїм ідейним змістом теми і образи, які будуть розроблятися Чеховим в більш пізній час. У 1882 р опублікована «Бариня», розповідь похмурий, суворий, що закінчується вбивством і розвалом молодої селянської родини з-за примх розпусну панійки. В описах села з її злиднями і жорстокістю впізнаються риси майбутніх повістей «Мужики» (1897) і «В яру» (1900). У «Квітах запізнілих» (1882) в доктора Топоркова, перераховуються засмальцьовані асигнації і скуповують прибуткові будинки, укладена доля Дмитра Іонич Старцева, героя «Іонич», (1898). У «злодієві» (1883) задовго до поїздки на Сахалін з'явиться зображення посилання, що передують твори 1890-х рр. Розповідь «Устриці» (1884) - своєрідний чорновий начерк трагічної ситуації, яка змушує згадати нещасну Варку з оповідання «Спати хочеться» (1888), маленьку змучену няньку, яка душить дитини в припадку божевілля; тільки в ранньому оповіданні галюцинації викликані голодом, а тут - виснажливою працею і безсонням. «Верба» і «Восени» (обидва оповідання 1883 г.) - прообрази майбутніх лірико-драматичних новел Чехова, але навіть в них укладена безжальна критика хабарництва, злодійкуватого чиновництва і гірка насмішка над промотали дворянством: пан у шинку просить милостиню у селян, коли -то які були в нього на службі.

Від Чехонте чекали жарти, а він говорив про важливі проблеми життя, в ньому хотіли бачити виключно комедійний талант, а він раптом несподівано починав міркувати про літераторів, які несуть на своїх плечах важкий тягар відповідальності, що роблять свою справу, незважаючи ні на що: «Якщо ми підемо і залишимо наше поле хоч на хвилину, то нас одразу ж замінять блазні в безглуздих ковпаках з кінськими бубонцями, нас замінять погані професора, погані адвокати та юнкери, що описують свої безглузді любовні пригоди по команді: лівою! правою! »При цьому письменник висловлює ці серйозні думки в анекдотичний за своєю сюжетною ситуації оповіданні з безглуздо гумористичним назвою - « Марія Іванівна »!

Швидке змужніння молодого письменника не було волею випадку. Він сам будував свою долю. У 1884 р з'явився перший скромний збірник веселих «театральних» оповідань «Казки Мельпомени», не помічений широкою публікою, через рік «Строкаті розповіді» вже мали безперечний успіх і викликали співчутливі відгуки критики, а збірка оповідань «В сутінках» (1887) був відзначений Пушкінській премією. Літературне ім'я Чехова було зміцнено, але він був так скромний, так мало цінував створене ним, що навіть в кінці 1880-х рр. приберігав своє ім'я, за його ж словами, для серйозних праць з медицини і як і раніше вважав за краще з'являтися під псевдонімами (в 1884 р у нього виник задум дисертації на ступінь доктора медицини «Лікарська справа в Росії»).

Перераховані факти творчого зростання Чехова можна пояснити з точки зору ще одну давню легенди - про легковажному ставленні до письменницької праці і про його уявної «скоропису».

Нарешті, ще одна версія, настільки ж стійка, як і інші, мала на увазі хиткість естетичних опор у виборі письменником своєї стратегії творчості.

Природно, що еволюція особистості Чехова теж залишилася загадкою і таємницею. Вульгарна середовище в дитинстві і юності, бідність, убоге інтелектуальне оточення - і найвища духовність: Станіславський називав Чехова кращим з людей. Письменник виробив в собі тип справді вільної людини: вільного від упереджень, від сліпої віри в загальноприйняті вчення і доктрини, від «партій хвилини». Шлях самовдосконалення був їм пройдено величезний. Він не терпів деспотизму, звідки б той не виходив: від урядових чи сфер, від літературно-критичних кіл або від високих авторитетів в світі мистецтва. Цьому вражаючого духовному зростанню, як і стрімкому злету своєї письменницької слави, Чехов зобов'язаний тільки самому собі.

 
<<   ЗМІСТ   >>