Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ ОСТАННЬОЇ ТРЕТИНИ XIX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПРОЗА 1890-Х РОКІВ. «КРЕЙЦЕРОВА СОНАТА», «ГОСПОДАР І ПРАЦІВНИК»

У 1891 р була опублікована повість «Крейцерова соната». Однак початок роботи над нею ставилося ще до кінця 1880-х рр. Творча історія цього твору була виняткова в тому відношенні, що до появи канонічної (остаточної) редакції вона набула широкого поширення серед читачів в рукописних списках, причому в чорнових стадіях незавершеного ще тексту.

Цензура заборонила друкування повісті, і тільки втручання Олександра III, у якого домоглася аудієнції С. А. Толстая, відкрило можливість виходу твору в світ в обмеженому тиражі одного з томів (том 13) «Творів гр. Л. Н. Толстого. Твори останніх років »(1891).

За викривального пафосу повість була близька до «Смерті Івана Ілліча», тільки об'єктом критики в ній стала інша гостро поставлена Толстим тема - сучасний шлюб і сім'я. Все тут суперечить, по Толстому, християнським заповідям. Письменник відкидає стійкі, клішірованние, загальноприйняті уявлення. Любов і шлюб в існуючих умовах, як стверджує Толстой, - це обман, прихована пастка, в яку потрапляють люди, незабаром початківці ненавидіти один одного. До заміжжя - спотворене виховання, де краса і любов пов'язані з прагненням лише до майбутніх плотських насолод, де чоловікам дозволений «правильний, акуратний» розпуста, а чисті дівчата з корисливих міркувань нерідко із захопленням «видаються за сифілітиків».

Герой повісті Позднишев, що випробував важку сімейну драму (який убив з ревнощів свою дружину), з обуренням говорить: «Адже якщо поглянути на життя наших вищих класів как она есть, з усім її безсоромністю, адже це один суцільний будинок терпимості. Ви не згодні? .. Ви говорите, що жінки в нашому суспільстві живуть іншими інтересами, ніж жінки в будинках терпимості, а я кажу, що ні, і доведу. Якщо люди різні але цілям життя, але їх внутрішнім змістом життя, то ця різниця неодмінно відіб'ється і в зовнішності, і зовнішність буде різна. Але подивіться на тих, на нещасних зневажаються, і на найвищих світських баринь: ті ж наряди, ті ж фасони, ті ж виставлені заду, та ж пристрасть до камінцях, до дорогих, блискучим речей, ті ж розваги, танці та музика. Спів. Як ті заманюють всіма засобами, так і ці. Ніякої різниці. Строго визначаючи, треба тільки сказати, що повії на короткі терміни - зазвичай зневажені, повії на довгі - шановані ».

У своєму запереченні шлюбу Позднишев, вважаючи, що поезія, живопис, скульптура і музика (музика особливо) слугують утвердженню хибного погляду на жінку як на знаряддя насолоди, приходить до ще однієї крайності - до заперечення мистецтва.

«Крейцерова соната» - назва не випадкова. Позднишев вважає, що цей твір Бетховена найбільш повно відображає в собі не піднесене, а згубну дію на людину музики, безпосередньо передавальної «енергію почуття», дратівливою, що переносить слухача (і виконавців) в той душевний стан, яке колись було випробувано творцем музичного твори. Причому таким «гіпнотичним» впливом може володіти і самий аморальний людина, і це робить музику страшним засобом впливу на інших, аж до того, що вона стає «найвитонченішої хіттю почуттів», викликає до життя в людині не духовне, а тварина початок. Це абсолютно довільне тлумачення бетховенською сонати, що виконується любителем-скрипалем Трухачевскій (партію фортепіано веде дружина Позднишева) і почутою героєм повісті, призводить до виникнення вже в самій сюжетної конструкції твори стрімко розвивається інтриги, що закінчується кривавою розв'язкою: в припадку ревнощів Позднишев вбиває дружину. Підсумок життєвої драми концентрує в собі всю протиприродність прийнятої в суспільстві помилкової системи виховання і устрою сімейного життя привілейованих станів, звільнених від тяжкості фізичної праці. Позднишев стає мимовільною жертвою усталеного погляду на шлюб і сім'ю. Те, що його виправдовують присяжні засідателі, - всього лише непорозуміння: вони приймають плутано викладені їм його думки про протиприродність і згубності сучасного шлюбу за спроби захистити честь своєї дружини.

Як не парадоксальні, як не перебільшені багато висновків героя, але в цій-то енергії, захопленості, пристрасності його висловлювань і ховалася велика сила впливу тексту на читачів. Самі ж ці концепції належали не стільки персонажу повісті, скільки самому автору. У «Післямова до" Крейцерова сонаті "», опублікованому в тому ж тринадцятому томі творів останніх років, де з'явилася і сама повість (як і вона, «Післямова» було заборонено в інших виданнях), Толстой повторив все її положення, що стосуються критиці існуючих інститутів шлюбу, що була разом з тим багатосторонню, широку критику основних державних, моральних і соціальних пріоритетів, які живуть в сучасному суспільстві: влада, суду, війська, церкви, богослужіння, в тому числі і шлюбу, тобто «Визначення зовнішніх умов, при яких плотська любов може для християнина нібито бути безгрішним, цілком законною». У зв'язку з цим людство повинно керуватися не зовнішніми обрядами, а вищим втіленням християнського ідеалу, яким Толстой вважає цнотливість, помірність від плотського спілкування, що допускається шлюбом. Те, що при послідовному виконанні цього правила може припинитися рід людський, його, як проповідника повий моралі, не зупиняє.

А. II. Чехов, познайомившись з «Післямова», піддав його різкій критиці, порівнюючи з гоголівськими «Листами до губернаторші» ( «Вибрані місця з листування з друзями»): «Отже, до біса філософію великих світу цього! Вона вся, з усіма юродивими післямовами і листами до губернаторші, не варто однієї кобили з "Холстомера" ».

Однак сила впливу повісті як твори мистецтва була виключно велика. Послідовно витриманий характер центрального героя, поглиблена психологічна мотивація його вчинків, напруженість стрімко розгортається в фіналі вибуховий кульмінації, правда художнього зображення і вірність виразних подробиць - все в цьому творі видавало руку великого майстра. До того ж Толстой часом використовував свої старі художні знахідки. Наприклад, епізод сімейного скандалу, коли позд- нишев, давши вихід своєму сказу, жбурляє, схопивши зі столу, під ноги дружині важке прес-пап'є, нагадує аналогічну сцену П'єра Безухова з Елен в «Війні і світі». І ситуації виявляються близькими: бурхливий прояв почуттів героїв на грунті підозри в подружній зраді.

Важливість задуму, красу виконання в творі Толстого відзначав Чехов: «Не кажучи вже про художні достоїнства, які місцями вражаючі, спасибі повести за те, що вона до крайності збуджує думка. Читаючи її, ледь утримуєшся, щоб не крикнути: "Це правда!" Або "Це безглуздо!" »

Продовженням розвитку євангельських заповідей стала розповідь, опублікований трохи пізніше в петербурзькому журналі «Північний вісник» (1895), «Господар і працівник». Василь Андрійович Брехунов, купець другої гільдії, жадібний, скупий господар, обважують і обманює при кожному можливому випадку, відправляється за черговим баришем, який не хоче упустити, хоча негода ризикована, і гине в поле в розігралася заметіль. В останній момент, спонукувана почуттям жалю, він накриває своїм тілом вже початківця застигати нікчемного свого працівника Микиту, рятуючи його, і замерзає сам. У передсмертному сні, відчуваючи «моторошне і радісне» очікування, він чує, як той, хто велів йому лягти на Микиту, прийшов за ним. Гроші, лавка, будинок, покупки, продажу, чуже багатство - все, до чого він так прагнув раніше, йде в бік. «І знову він чує поклик того, хто кликав його. "Іду, йду!" - радісно розчулено говорить все єство його. І він відчуває, що він вільний і ніщо вже не втримає його ». Він - це бог, це любов до інших людей, що наповнює змістом людське життя.

Під пером Толстого найпростіші, здавалося б, замальовки життя: довгий блукання подорожніх в заметіль, порятунок і знову загибель, - якимось дивом ставали, як ця розповідь, не тільки художніми, але і суспільними подіями. В. В. Стасов в листі до дочки Толстого Тетяни Львівни стверджував, що «ми всі», тобто вся Росія і, мабуть, вся Європа, захоплено зустріли новий твір Толстого. Короткий розповідь викликала хвилю жівейшего інтересу і бурю захоплення.

У той час, коли створювалися «Крейцерова соната», «Господар і працівник» і один за іншим в рукописах з'являлися начерки незавершених задумів ( «Диявол», «Отець Сергій»), які вимагали, однак, від автора великих творчих зусиль, він вже наполегливо і давно працював над останнім своїм романом «Воскресіння».

 
<<   ЗМІСТ   >>