Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ГЛОБАЛІСТИКА. ЕКОПОЛІТОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ІСЛАМСЬКА ГЕОЦІВІЛІЗАЦІЯ

Зточки зору геоцивілізаційних викликів для Росії не є винятком південний напрямок, де розташовані країни ісламської цивілізації. Ісламська цивілізація зародилася на основі арабської та іранської, дочірніх по відношенню до сирійської, з прийняттям і поширенням мусульманської віри на азіатській території, що простягнулася від Анатолії (місцевості в сучасній Туреччині) до Індостану, включаючи басейн річок Аму- Дар'ї та Сир-Дар'ї. Сформувавшись на цій території, до кінця XIII в., Вона поступово утворила ряд самостійних держав, від яких відбуваються майже всі держави сучасного ісламського світу. Ісламська цивілізація виникла як свідома і продумана реакція на багатовікове прагнення Заходу асимілювати Схід. По лінії розлому між західною та ісламською цивілізаціями виникло збройне протистояння. Причиною цього багато дослідників вважають західну експансію. Мусульманський світ, що продовжує ісламські традиції, не приймає західний спосіб життя, і буде до кінця відстоювати свої культурні цінності, щоб протистояти тиску. Сьогодні до ісламської цивілізації можна віднести 44 держави: три держави Європи (Албанія, Азербайджан, Боснія і Герцеговина); 23 держави Азії (Туреччина, Казахстан, Киргизія, Таджикистан, Узбекистан, Туркменістан, Бахрейн, Іран, Ірак, Йорданія, Кувейт, Ліван, Катар, Саудівська Аравія, Сирія, ОАЕ, Ємен, Афганістан, Бангладеш, Бруней, Індонезія, Малайзія, Пакистан ); 18 держав Африки (Алжир, Єгипет, Лівія, Марокко, Оман, Судан, Туніс, Чад, Джібуті, Гамбія, Гвінея, Малі, Мавританія, Нігер, Нігерія, Сенегал, Сьєрра Леоне, З-

71

малі.

В рамках ісламської цивілізації виділяються дві основні гілки: сунітська та шиїтська. Розкол на сунітів і шиїтів стався майже відразу після смерті пророка Мухаммеда в 632 р Причиною стало те, що одна з груп його послідовників вимагала, щоб халіф обирався з роду курейш всією громадою і керувався Кораном і сунной (які не ввійшли в Коран висловлювання пророка), а також думкою громади. Інші вимагали, щоб халіф відбувався тільки з найближчих родичів Мухаммеда і передавав владу у спадок. Дану групу очолював двоюрідний брат Мухаммеда - Алі ібн Абу-Таліб і називалася вона «партією Алі». Слово «партія» на арабському звучить «шия», звідси «шиїти». У VIII-XI ст. шиїтська династія правила в країнах Північної Африки та Ірані. Шиїтський напрям не уникло розколів, з часом воно розпалося на безліч сект. Шиїтська частина ісламського світу порівняно нечисленна (близько 100 млн осіб з більш ніж мільярда прихильників ісламу). В основному вони проживають в Ірані і Азербайджані, де складають більшу частину населення, а також в невеликій кількості в деяких інших державах, наприклад, в Афганістані, Ємені, Іраку, Індії. Розпад СРСР і слідом за ним значне ослаблення Росії призвели до активізації ряду мусульманських держав, спрямованої на зменшення російського впливу в Центрально-Азіатському регіоні і на Близькому Сході. Цей період совпап з етапом відродження ісламської традиції, зміцненням позицій ісламського фундаменталізму в багатьох мусульманських регіонах. Ці фактори разом зі зростаючою мілітаризацією ряду мусульманських країн і значним демографічним зростанням являють собою чималий геоцівіліза- ційний виклик для Росії.

Серед ісламських держав найбільш динамічно розвиваються Туреччина, Іран і Пакистан. Ці країни володіють великим демографічним і економічним потенціалом, військовою міццю, численними збройними силами. У демографічному динамізм укладена одна з причин зростаючої активності Туреччини, спрямованої, зокрема, на посилення впливу на тюркомовне населення, в тому числі яке проживає на території Росії (Карачаєво-Черкесія, Кабардино-Балкарія) і в колишніх радянських республіках Середньої Азії (крім Таджикистану) . Азербайджан вже знаходиться під сильним впливом Туреччини. Останнім часом в різних колах Туреччини мусуються ідеї «Великого Турана», відтворення Оттоманської імперії.

Туреччина - держава зі світською ідеологією, що прагне, з одного боку, інтегруватися в західноєвропейські політичні, економічні, фінансові та військові структури, з іншого - зберегти і посилити свої позиції в мусульманському світі. На користь руху Туреччини в «мусульманському» напрямку працює одна вельми суттєва обставина. Небажання Заходу приймати Туреччину до Європейського союзу може змусити її шукати можливу альтернативу, яка вже не буде зводитися до лавірування між Сходом і Заходом. Може трапитися так, що Туреччина відмовиться від свого прагнення вступати до лав ЄС і віддасть пріоритет розвитку відносин з країнами Близького Сходу і Центральної Азії. Важливий ще один аспект. Сьогодні відносини між Росією і Туреччиною характеризуються не конфліктністю, а ростом економічного і торгового співробітництва. Існуючий стан справ не влаштовує деякі кола на Заході, які відводять Туреччини роль інструменту, покликаного відстоювати західні інтереси в деяких районах Євразії.

Геополітичним регіональним центром сили, помітно впливає на процеси, що відбуваються не тільки в Центрально- Азіатському регіоні, але і в світі, є Іран. Захід стверджує, що Іран є розсадник ісламського фундаменталізму. США зарахували цю країну до так званої «осі зла». Нинішній розвиток Ірану характеризується високою динамічністю в економічній, демографічної та військовій сферах. Деякі кола в іранському суспільстві виношують плани створення панісламської Іранської (Перської) імперії, яка включала б, крім Ірану, Азербайджан, Афганістан, Таджикистан і інші держави. (Свого часу південь Кавказу відійшов до Російської імперії від Перської та Оттоманської імперій). Сьогодні відзначається значне підвищення акгівності Ірану в південному пострадянському просторі. І все ж багато фахівців вважають, що ісламський світ не небезпечний, оскільки розколотий етнічно (протиріччя між тюркськими народами і арабами, з одного боку, і іранцями - з іншого) і конфесійно (протиріччя між сунітами і шиїтами). Крайня роз'єднаність ісламського світу характеризується наявністю різноманітних, часом протилежних течій:

  • 1) іранський фундаменталізм;
  • 2) турецька світський режим (атлантистського типу, який акцентував пантюркістських лінію);
  • 3) панарабізм, який проповідується в Сирії, Іраку, Лівії, Судані, частково в Єгипті і Саудівській Аравії;
  • 4) саудівський ваххабітського тип фундаменталізму (геополітично солідарний з атлантизму);
  • 5) різноманітні версії «ісламського соціалізму» (Лівія, Ірак, Сирія, моделі близькі до панарабізму «лівого» спрямування) 72 .

Різноманіття даних форм, а також належність до різних етносів не представляється непереборною перешкодою для утворення союзів, коаліцій, які згодом будуть здатні кинути глобальний геополітичний і цивілізаційний виклик іншим цивілізаціям. Для Росії контакти з ісламською цивілізацією характеризуються тим, що понад 15 млн росіян - мусульмани. Найбільш компактно вони проживають в Татарстані, Башкортостані і в північнокавказьких республіках. Росія є свого роду частиною мусульманського світу. При цьому ісламський цивілізаційний потік органічно влився в російську культурну життя, в якій ніколи не було великих національних або конфесійних конфліктів. Наявність цивілізаційних небезпек з боку мусульманського світу нс означає неминучість збройного зіткнення. Яскравим прикладом є історичний досвід щодо мирного співіснування. Крім того, сьогодні як російська, так і ісламська цивілізації відчувають сильний західний тиск. І в цьому аспекті є серйозна основа для стратегічного партнерства.

 
<<   ЗМІСТ   >>